高洪波：在尋找中抵達(dá)生命的制高點(diǎn)
《三江源的扎西德勒》是一部關(guān)于尋找主題的作品。小海尋找父親，媽媽尋找丈夫，最后其實(shí)都指向?qū)ふ胰诵?、尋找一種高貴的同情。關(guān)于尋找題材的作品古今中外特別多，但在這部作品里尋找貫穿始終、一環(huán)扣一環(huán)，在尋找中抵達(dá)生命的制高點(diǎn)。
生命的制高點(diǎn)在哪里呢？作品在最后給了我們最好的解答。父親在離雪崩不遠(yuǎn)的峭壁上刻了幾行字：“我們擁有生命，不僅僅是為了活著，而是為了對(duì)其他生命有用和有益，為了對(duì)這個(gè)世界說一聲：‘我是你的?！缓舐牭竭@個(gè)世界的回答：‘我也是你的?！舜说膿碛芯褪潜舜说南鄲邸Ｒ虼?，做一個(gè)對(duì)別人的生命有用有益的人才是真正的幸福?！蔽矣X得這就是尋找的最終答案，至少是作者給我們小讀者的答案。
這也是一本具有童話氣質(zhì)的兒童小說。俏皮點(diǎn)說，就是一部“偽裝”成小說的童話、“偽裝”成詩集的小說。兩個(gè)“偽裝”，是因?yàn)闂钪拒姲押⒆邮澜绾统扇耸澜缃徊孢M(jìn)行。書中也描畫了現(xiàn)實(shí)的成人世界，投資動(dòng)物救助站的笑臉叔叔是作品中唯一一個(gè)反面人物，他貪吃、貪婪，總想著掙錢、吃野味，但最后他都失敗了，成了一個(gè)丑角的形象。然而，作品中的童話色彩沖淡了小說的現(xiàn)實(shí)主義。和《巴顏喀拉山的孩子》相比，這部作品更貼近兒童。假如說《巴顏喀拉山的孩子》還是楊志軍的一個(gè)嘗試，雖然他寫老奶奶、寫藏區(qū)的孩子、寫青藏高原、寫巴顏喀拉山，但它的主題是嚴(yán)峻的，表達(dá)方式還有些拘謹(jǐn)，有成人化的傾向。那么這部《三江源的扎西德勒》在經(jīng)過作者和編輯的認(rèn)真打磨、修改后，得到了很多孩子的認(rèn)可和歡迎，是一部很地道的兒童小說。
楊志軍把童話般的故事、詩意的感覺、詩歌的創(chuàng)作融進(jìn)小說里，使得作品更加靈動(dòng)、豐盈。書里涉及奶奶的童謠、6歲小海的兒歌、諾布哥哥的歌聲：當(dāng)大鳥飛過我的家鄉(xiāng)/看到星宿海泛起白色的波浪/就像云朵降落到地上?？粗@些詩句的時(shí)候，我想，這可能是作者年輕時(shí)寫的詩，他很順手地就移植到他筆下的人物身上。他是一位擁有詩人情懷、詩人氣質(zhì)的小說家。所以我說這是一部“偽裝”成詩集的小說，也是一部“偽裝”成小說的童話。
更讓人吃驚的是，作品寫了近20種動(dòng)物形象，這在以往的動(dòng)物文學(xué)里比較少見。而且這些動(dòng)物，如狼、狐貍、斑頭雁、赤麻鴨、大鸕鶿老黑、黑頸鶴姑姑、瘸子猞猁、白唇鹿扎西、金雕小白、兩個(gè)藏馬熊、拐子巖羊、小黃馬遙遙、藏獒多多等，刻畫得都非常出色。還有紅嘴鴉陽陽，它和小海之間特殊的溝通，既有其自身飛禽的特性，也是一個(gè)“傳話人”的角色。自始至終，所有動(dòng)物構(gòu)成了這本書的一個(gè)整體。三江源獨(dú)特神秘的野生動(dòng)物群體，在楊志軍熟稔生動(dòng)的描繪下都被寫活了。甚至像猞猁和巖羊這兩個(gè)勢(shì)不兩立的動(dòng)物，在他的小說里也成了互助互愛的朋友，非常傳奇。所以我以為，在尋找中抵達(dá)生命的制高點(diǎn)，是作者楊志軍始終如一的創(chuàng)作追求。
作品中有一句話讓我深受感觸，這是父親在電話里同小海說的話：“每個(gè)人都有自己成長(zhǎng)的伴侶，別人是小朋友，而你是動(dòng)物。有個(gè)心理學(xué)家說，伴隨動(dòng)物長(zhǎng)大的孩子會(huì)更加善良、友愛和無私，會(huì)更加懂得付出的重要和照顧別人的必要。你，就是這樣一個(gè)孩子。”這是父親眼里的小海，這個(gè)沒有出場(chǎng)甚至最后才出場(chǎng)的父親，代表成年人，在小說中為我們中國的孩子甚至世界的孩子提出了一種人和動(dòng)物之間特殊的平等、互愛的關(guān)系。這讓我想起了習(xí)近平總書記在昆明《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)主旨演講中所提出的：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”《三江源的扎西德勒》正好印證了這句有意特殊義的話。
