中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

特定地域的生活習(xí)俗、歷史記憶、民間文化為寧夏作家的文學(xué)創(chuàng)作增添了豐富多元的色彩。他們以此為創(chuàng)作資源，不斷探索寫作策略或技巧，形成了鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)，在已有的創(chuàng)作成就上，積極開拓文體疆域、塑造個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)貌，成為作家自覺的創(chuàng)作追求。

整體來看2021年的寧夏文學(xué)創(chuàng)作，強(qiáng)烈的歷史意識(shí)與現(xiàn)實(shí)觀照是小說創(chuàng)作呈現(xiàn)的總體風(fēng)貌；文體意識(shí)的增強(qiáng)在散文領(lǐng)域較為顯著，也出現(xiàn)了相對(duì)厚重的作品；明確的語言意識(shí)與對(duì)漢語特質(zhì)的建構(gòu)和挖掘依舊是詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域共同的努力。

小說：歷史意識(shí)與現(xiàn)實(shí)觀照

對(duì)于一位成熟的作家而言，如何不自我重復(fù)是寫作道路上必須面對(duì)的進(jìn)階。石舒清、馬金蓮、了一容等作家在作品文體、主題內(nèi)容、寫作筆法等方面都做出了新的嘗試與探索。

縱觀石舒清小說創(chuàng)作的歷程，是其對(duì)“小說”這一文體認(rèn)識(shí)、反思與探索的一個(gè)過程?！肚逅锏牡蹲印返膭?chuàng)作、發(fā)表與獲獎(jiǎng)可以看成是他小說創(chuàng)作的第一個(gè)階段，作品的主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等，集中體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作特色和文化情懷。第二階段是小說集《古今》的寫作時(shí)期，這一階段石舒清開始從民間故事中覓新思、尋新理，拓展創(chuàng)作視野。此后，他發(fā)現(xiàn)了小說創(chuàng)作的另一條道路——以小說的筆法講述歷史，比如最具代表性的《九案》。2021年石舒清的小說作品《珍妃》和小說三題（《圣教序》《烏臺(tái)詩(shī)案》《李叔同出家》）也延續(xù)了這一創(chuàng)作路線，令簡(jiǎn)潔史料中或歷史留白中關(guān)于人物的復(fù)雜心理與人性得到藝術(shù)重現(xiàn)。

馬金蓮2021年在《人民文學(xué)》《小說月報(bào)》《民族文學(xué)》等雜志發(fā)表中短篇小說十余篇，出版長(zhǎng)篇小說《孤獨(dú)樹》、中短篇小說集《午后來訪的女孩》、中篇小說集《白衣秀士》等，可謂是大豐收的一年。從個(gè)人創(chuàng)作發(fā)展變化的角度看，馬金蓮的小說在努力尋求突破。以《人民文學(xué)》2021年第4期發(fā)表的短篇小說《眾籌》為例，就能看到其在小說創(chuàng)作中所堅(jiān)守和拓展的努力，比如女性視角、民族文化色彩、對(duì)人物心理的觀照、濃郁的地域特征、方言的活用等等。《眾籌》以主人公馬圓面對(duì)少時(shí)玩伴虎梅花姐妹為其突發(fā)心臟病的兄長(zhǎng)發(fā)起眾籌這一事件引發(fā)的心理變化而構(gòu)思講述故事。作品重在反映馬圓捐款前后的心理變化，并發(fā)出了“施恩就必須得到回報(bào)嗎”一類的疑問。雖然篇幅短小，但小說在人性方面有較深的挖掘，引發(fā)社會(huì)思考。馬金蓮的小說能夠迅速對(duì)社會(huì)事件與大眾心理作出反應(yīng)，這是非常難能可貴的，但也應(yīng)看到其中的一些不足。就《眾籌》而言，就存在過分依賴心理流程展開敘事的單薄感。對(duì)于馬金蓮來說，集中力量寫出更堅(jiān)實(shí)厚重的作品才是她的進(jìn)階之路。

了一容在《青年作家》《天涯》《芒種》《星火》等刊物發(fā)表多篇小說作品，其中發(fā)表于《天涯》2021年第4期的《玉獅子》引發(fā)廣泛關(guān)注。作品主線內(nèi)容是牧馬人伊斯哈格尋找丟失的駿馬玉獅子的過程，詩(shī)意地寫出人和馬、天和地的和諧旋律，張揚(yáng)執(zhí)著的理想和信念。小說的敘述視角獨(dú)特而新穎。和了一容前期作品中以故鄉(xiāng)西海固的父老鄉(xiāng)親和底層民眾為描寫對(duì)象不同，這次他將鏡頭投向天山深處的草原，關(guān)注特定時(shí)期人與自然相融相生的重大主題，努力寫出草原上牧民的生存狀態(tài)和生命世界。在小說創(chuàng)作中，了一容善于將民族文化融入作品，比如語言、服飾、民間文化等等，都為其作品增添了豐富性。

散文：文體意識(shí)與現(xiàn)實(shí)精神

在各類文體中，散文相對(duì)具有更為廣闊的開拓空間。阿舍、曹海英、馬慧娟等寫作者在不斷探索中尋找可持續(xù)挖掘的寫作資源，形成了各自相對(duì)穩(wěn)定的寫作風(fēng)格。

經(jīng)過多年實(shí)踐與探索，阿舍在散文創(chuàng)作上形成了自己的文體認(rèn)識(shí)，《朔方》2021年第1至3期刊發(fā)的《親愛的散文》（上、中、下）即是明證。阿舍在文中借鑒了敘事學(xué)的基本理論，探討了文學(xué)性散文中“敘述者”和“真實(shí)性”等相關(guān)問題。此外，發(fā)表于《民族文學(xué)》的《一份殘缺的家族檔案》，也呈現(xiàn)出阿舍散文基于寫作內(nèi)容而形成的創(chuàng)作風(fēng)貌。文章在尋訪外祖父人生軌跡的同時(shí)，重溫了東北那片熱土上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來軍民保家衛(wèi)國(guó)的歷史。這篇散文體現(xiàn)出大歷史背景下對(duì)個(gè)體命運(yùn)探幽知微的追索精神，可以說史料與現(xiàn)實(shí)兼?zhèn)?、感受與叩問融合，呈現(xiàn)出一種沉靜中的大氣。

曹海英《黑色版圖》的出版是2021年寧夏散文十分重要的收獲。作者將個(gè)人記憶與史料相結(jié)合、將歷史變遷與命運(yùn)起伏相結(jié)合，細(xì)致地刻畫了新中國(guó)成立以來寧夏銀北一代煤礦區(qū)幾代人的生活風(fēng)貌?！逗谏鎴D》顯示了大歷史變遷過程中作為小我的第一人稱敘述的力量，它讓歷史具體，讓生活堅(jiān)實(shí)，讓人物形象豐滿。娓娓道來的敘述使整部作品有著厚重的歷史感，也讓讀者獲得了質(zhì)樸親切的閱讀質(zhì)感。

作為女性和農(nóng)民作家，馬慧娟用細(xì)膩的筆鋒書寫描摹著雙重身份帶來的苦澀與甘甜?！端贩健?021年第4期刊發(fā)了馬慧娟的散文《從高干梁到紅寺堡》，她以遷離者的身份書寫了易地扶貧搬遷中遷離故土者的心理軌跡，他們對(duì)于故土的不舍，對(duì)于新生活的希冀，都得到了一定呈現(xiàn)。同時(shí)，她也用一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)村莊的搬遷經(jīng)歷，真實(shí)記錄了易地扶貧搬遷這一偉大工程對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的改變，由衷地抒發(fā)對(duì)黨和國(guó)家的感恩之情。對(duì)于馬慧娟這樣的書寫者，寫作最大的意義是她們發(fā)出了自己的聲音。

詩(shī)歌：語言意識(shí)與個(gè)性化追求

在詩(shī)歌寫作領(lǐng)域，就當(dāng)下而言，單永珍、雪舟、馬占祥、馬澤平、馬驥文等寧夏詩(shī)人形成了代際梯隊(duì)。但在創(chuàng)作上，他們又因各自迥異的生活狀態(tài)、教育經(jīng)歷、詩(shī)歌理念形成了風(fēng)格各異的創(chuàng)作風(fēng)貌。

從現(xiàn)實(shí)關(guān)注的角度看，單永珍在《作品》2021年第3期發(fā)表的張撇村扶貧系列詩(shī)歌帶有其詩(shī)作一貫的大氣與堅(jiān)硬的質(zhì)地，又不乏諧趣。詩(shī)歌記錄、書寫了脫貧攻堅(jiān)這一歷史性進(jìn)程中具體的鄉(xiāng)村人事，也間雜了詩(shī)人人到中年的感慨。作品既有畫面感，又富于音樂性。

雪舟在《詩(shī)歌月刊》《民族文學(xué)》《朔方》等雜志發(fā)表了多組詩(shī)歌，其醉心于山林，在得山林之樂的同時(shí)也在古典文學(xué)中蘸取詩(shī)意，組詩(shī)《西峽山中》凸顯了這一特征?！啊贪逗烷l閥，馴服了山的野性。/向源頭上溯，會(huì)抵達(dá)《詩(shī)經(jīng)》的故鄉(xiāng)/再向上探幽，/曲徑逼仄……”在對(duì)山泉巖石的描繪中，逸出古典寫景散文的清雋品質(zhì)。

第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲得者馬占祥在《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《朔方》等雜志發(fā)表多首新作，他的詩(shī)歌創(chuàng)作秉持著輕盈清新的詩(shī)風(fēng)與超然淡泊的志趣，組詩(shī)《山羊經(jīng)》就是集中體現(xiàn)。“十月，山羊上山坡/滿山坡的月光/照耀草/山陰處，山羊吃著月光”，詩(shī)歌意境雋永超逸。

詩(shī)人馬澤平依舊保持著飽滿的創(chuàng)作熱情，在《江南》《詩(shī)選刊》《綠風(fēng)》等雜志發(fā)表大量詩(shī)作。馬澤平的詩(shī)歌在日常生活中凝練詩(shī)意，在敘事中探究詩(shī)性，他的每一首詩(shī)歌都在外在與內(nèi)在的音樂性上尋求和諧、圓潤(rùn)，從而有一種精致之美。

不管個(gè)人風(fēng)格如何，所寫內(nèi)容有何差異，但創(chuàng)作者都有非常自覺的語言意識(shí)，都在創(chuàng)作中有意識(shí)地挖掘和建構(gòu)漢語特性。因此，對(duì)詩(shī)語的打磨是他們共同的努力與追求。

總體上看，寧夏作家已突破地域性的限制，在文體意義、個(gè)性化、語言建構(gòu)的高度上思考各自的創(chuàng)作，這是寧夏文學(xué)可喜的新局面。

（作者單位：寧夏師范學(xué)院文學(xué)院）