元好問(wèn)故里行記
山頭佛屋五三間，山勢(shì)相連石嶺關(guān)。
名字不經(jīng)從我改，便稱(chēng)元子讀書(shū)山。
讀金代禮部尚書(shū)趙秉文這首詩(shī)，便引起了我對(duì)讀書(shū)山的游興。一個(gè)夏雨初晴的早晨，登“晉北鎖鑰”的忻縣城樓，望西南諸峰，山巒挺秀，林壑優(yōu)美，更見(jiàn)云排浪涌，奇景幻化，這就是名聞三晉的系舟山。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，曾系舟于此，故有其名。山麓有福田寺，青松翠柏間，殿宇掩映，山溪叮咚，境極清幽，正是“蒼巖云霽梵宮出，翠麓泉通瀑布懸”。我國(guó)文學(xué)史上杰出的詩(shī)人元好問(wèn)的父親元德明，曾隱居其間，以詩(shī)酒自適。只因趙秉文寫(xiě)了前面那首詩(shī)，系舟山從此又名讀書(shū)山。
元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，公元1190年生于太原容縣（今山西忻州）。好問(wèn)出生七個(gè)月，因叔父元格無(wú)子，便過(guò)繼其門(mén)。這個(gè)世宦子弟，從小蒙受文化熏染，常隨父讀書(shū)于福田寺，7歲時(shí)便會(huì)作詩(shī)，太原王湯臣稱(chēng)其為神童。14歲跟隨身為陵川令的叔父到上黨從郝天挺學(xué)，淹貫經(jīng)傳百家，6年業(yè)成。隨后下太行，渡黃河，作《箕山》《琴臺(tái)》等詩(shī)，為趙秉文激賞，以為近代無(wú)此佳作，便以書(shū)而招，目為才子，于是名震京師。興定五年（1221年）登進(jìn)士第，歷內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽(yáng)令、尚書(shū)省掾、左司都事、尚書(shū)省左司員外郎等職。金亡不仕，以著作自任，其所作《壬辰雜編》，為一代鴻筆；所作詩(shī)篇，就我們今天僅能看到的尚有1000余首，仍是震古爍今，洋洋大觀。
漫步于福田寺中，清風(fēng)徐來(lái)，白云偎依，使我思緒紛紜，不能自已。元好問(wèn)的雄詞壯句一時(shí)涌向心頭——“劍歌夜半激悲壯”“滄海橫流要此身”“中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川”。幽并之氣，千古不絕，慷慨激昂，雄風(fēng)萬(wàn)里。
短暫的金代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，先是金源進(jìn)攻趙宋，后是蒙古攻滅金源，又加上連年干旱，糧食極度緊張，各族人民生活處在深重的災(zāi)難之中。關(guān)心民瘼的詩(shī)人元遺山在這樣的一個(gè)時(shí)代里，奔走四方，所見(jiàn)頗多，感情激越，皆成詩(shī)作。因而在他的詩(shī)篇中，流露著強(qiáng)烈的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)壓迫的情緒以及同情人民疾苦的情感?！皯K淡龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家”，這不是那些戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)后景況的真實(shí)寫(xiě)照嗎？“一旱近兩月，河洛東連淮。驕陽(yáng)佐大火，南風(fēng)卷黃埃。草樹(shù)青欲干，四望令人哀?！本煤档糜?，他便為農(nóng)事高興：“桑條沾潤(rùn)麥溝青，軋軋耕車(chē)鬧曉晴。老眼不隨花柳轉(zhuǎn)，一犁春事最關(guān)情?！边@對(duì)于一個(gè)世宦的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，是多么難得??！
“書(shū)生如老農(nóng)，苦樂(lè)與之偕。”詩(shī)人同情人民的疾苦，人民也是十分尊敬他、愛(ài)護(hù)他。元好問(wèn)晚年還讀書(shū)山，山中父老是“東家西家百壺酒，主人捧觴客長(zhǎng)壽”。詩(shī)人樂(lè)于“糲食粗衣”，甘與“牧童田父為鄰”。這就不難理解他能夠?qū)懗瞿敲炊喔挥腥嗣裥缘脑?shī)章來(lái)。
元遺山每歸鄉(xiāng)里，都登讀書(shū)山；每登讀書(shū)山，必居福田寺的“丈室”，即“留月軒”，亦稱(chēng)“小兩間”。今寺院早已是面目全非，“小兩間”也不復(fù)存在了。而元遺山的名號(hào)，卻與系舟山永存。前人有詩(shī)贊道：
左司高節(jié)世爭(zhēng)攀，喬梓幽棲小兩間。
勝跡爭(zhēng)看傳異代，嘉名早與易靈山。
（王錫綸詩(shī)）
曾讀公書(shū)兩三函，愧居公鄉(xiāng)隔仙凡。
訪得野史亭何在？蒼茫煙村望韓巖。
（張文蔚詩(shī)）
盛夏晨起，相約數(shù)人，出忻縣城南門(mén)，向東南而去，一路清風(fēng)習(xí)習(xí)，夾道楊柳依依，四望田疇如畫(huà)，滿(mǎn)眼禾稼葳蕤。漫談間，不覺(jué)已行10華里，到達(dá)元遺山的故里韓巖村。
韓巖村北，在蒼松、古柏、丁香、文杏之中，有亭翼然臨于高臺(tái)之上，那就是馳名遐邇的“野史亭”。元遺山45歲時(shí)，金朝滅亡，文獻(xiàn)淪喪，詩(shī)人深感亡國(guó)之痛，又恐一代之跡，泯而不傳，便以國(guó)史自任。而當(dāng)時(shí)，金國(guó)實(shí)錄在順天張萬(wàn)戶(hù)家，遺山愿為整理撰述，不料為武安樂(lè)夔所阻而止。不得已，遺山構(gòu)亭于家，名之為“野史亭”，著述其間，夜以繼日。遇有疑慮，則奔走四方，造訪耆舊，寸紙細(xì)字，詳為記錄，于是金源君臣遺言往行，累百余萬(wàn)言，捆束委積，充塞亭中，這便是元遺山近30年，“濕薪煙滿(mǎn)眼，破硯冰生髭”，含辛茹苦、嘔心瀝血寫(xiě)成的《中州集》《壬辰雜編》等著作。后來(lái)，元人修《金史》，多本其說(shuō)。野史亭也隨之而聞名于天下。
古亭歷元明兩代，早已湮沒(méi)，至清代乾隆年間，忻州牧汪古愚重修元墓時(shí)，訪野史亭故址，未得其所，便于元墓東側(cè)建屋一楹，重題“野史亭”匾額，懸掛其上。又經(jīng)百年，斯亭又漸傾壞，到民國(guó)十三年，又在該處筑新亭，這就是我們今天所看到的野史亭。在寬綽的院落中，中壘一臺(tái)，高約六尺，亭建臺(tái)上，作六角攢尖頂，亭壁中央嵌元遺山石刻畫(huà)像，左右為詩(shī)人手跡6種，因幾經(jīng)翻刻，訛誤頗多。觀其筆法，楷書(shū)傳薛舍人、柳少師法度，清挺遒?。恍胁莸妹啄蠈m、蘇東坡精髓，蒼老疏宕，難怪清代書(shū)法家翁方綱極為寶賞。亭北有大廳3間，叫做“青來(lái)軒”，廳壁間嵌滿(mǎn)歷代憑吊詩(shī)文。廳和大門(mén)兩側(cè)各有房數(shù)間，今為韓巖學(xué)校作教室用。
徜徉于喬木扶疏、花草交輝的野史亭院，耳聞瑯瑯書(shū)聲，更覺(jué)幽靜之中充滿(mǎn)了生氣。這和當(dāng)年詩(shī)人“秋兔一寸毫，盡力不易舉。衰遲私自惜，憂畏當(dāng)誰(shuí)語(yǔ)”“百年遺稿天留在，抱向空山掩淚看”的悲涼境界形成何等鮮明的對(duì)照！詩(shī)人倘生今日，那該會(huì)有多少瑰麗的詩(shī)篇涌現(xiàn)啊！忽然清脆的鈴聲，把我從沉思中驚醒，小學(xué)生下課了，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑、天真爛漫的學(xué)生向我們圍來(lái)。問(wèn)起學(xué)生們有關(guān)元好問(wèn)的歷史，不少人能對(duì)答如流，有的人還講了些故事和傳說(shuō)。我問(wèn)一位小同學(xué)：“你會(huì)背元好問(wèn)的詩(shī)句嗎？”小姑娘機(jī)靈的大眼珠一轉(zhuǎn)，如數(shù)家珍，一口氣念出好幾首。問(wèn)起他們的志向，有的人要做科學(xué)家，有的人立志繼承元遺山的事業(yè)，決心做一個(gè)詩(shī)人。熱鬧的場(chǎng)面，又使我想起了元好問(wèn)的兩句詩(shī)：“遺山老子未老在，見(jiàn)汝吐焰如長(zhǎng)虹。”
遺山不可作，古冢尚依然。
騷雅雄當(dāng)代，風(fēng)流仰后賢。
頹垣低宿草，斷礎(chǔ)沒(méi)寒煙。
寂寞墳前月，盈虛自歲年。
（王治詩(shī)）
野史亭西，有元氏墓群，四周?chē)鷫ε嘁酝翂?，門(mén)上鐫有“元墓”匾額。公元1257年，68歲的元遺山，卒于獲鹿寓舍，以馬舁之，歸葬韓巖祖塋。元遺山墓，以石甃之，正對(duì)大門(mén)，墓前有元十九年五月所立三尺墓碑，上書(shū)“詩(shī)人元遺山之墓”，其碑已斷為兩截，上截狼藉于荒煙蔓草之間。墓前東側(cè)有遺山門(mén)人郝經(jīng)（郝天挺之孫）所撰“元遺山先生墓志銘”豐碑一通，字雖漫漶，尚可辨讀。其中評(píng)介了元遺山的生平事跡和詩(shī)文著述，皆中肯翔實(shí)，很有參考價(jià)值。墓前有享堂3間，為汪古愚重修元墓時(shí)所建，并將元氏世系考及墓圖等勒石，嵌諸壁間。享堂前有石翁仲、石羊、石虎各兩件，都是元代雕刻，各具形態(tài)，形象生動(dòng)。
元遺山歸葬之日，四方之士，咸來(lái)祭奠，墓前壘土五方，各為一色，張棚于上，畫(huà)花為記，所以元墓又稱(chēng)“五花墳”。今天，政通人和，百?gòu)U俱興，這處文物古跡，為迎接中外的來(lái)訪者，正在興工動(dòng)土，大門(mén)和圍墻已經(jīng)重新落成，墓地、碑碣、石雕、享堂也將得到整修。
“百年國(guó)事存笥稿，一代才華著典型。”（顧顥詩(shī)）墓碑可斷亦可立，詩(shī)魂詩(shī)作永長(zhǎng)存！
