劉躍進(jìn)：文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)
習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個時代、一個民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品形象地展現(xiàn)了時代的風(fēng)貌、社會的變遷，真實(shí)地反映了人民的苦難和抗?fàn)帯⒗硐牒妥非?，深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，淵源有自，歷久彌新。
孫犁小說《囑咐》描寫一個士兵在戰(zhàn)爭間歇回家，他日夜兼程往回趕，到了村口，卻不敢再往前走了，坐下來，抽了一袋煙，撫平一下心情。經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂，他不知道家里的境況如何。待心情略微安定一些，他才慢慢走到熟悉的家門口，剛一推門，他的妻子正往外走。倆人猛一對視，都愣住了。過了片刻，妻子才說“你”，便轉(zhuǎn)過身去，眼淚下來了。在那烽火連天的歲月，一個普通百姓的悲歡離合，竟都濃縮在這“你”字上。20世紀(jì)80年代，中國人有一種濃郁的諾貝爾文學(xué)獎情結(jié)。有人曾質(zhì)疑這篇小說，認(rèn)為這種描寫過于小氣，無法叫西方人理解。在某些人看來，只有轟轟烈烈的愛情，才叫愛情。孫犁筆下的平凡男女，沒有海誓山盟，沒有天崩地裂。千言萬語，就濃縮為一個“你”字，也許外國人不懂。但我相信，中國人都懂。這才是傳統(tǒng)中國人的情感表達(dá)。宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”近鄉(xiāng)情怯，不正是孫犁所寫的這種場面嗎？
在安史之亂中，杜甫與家人離散，他在《述懷》中說：“自寄一封書，今已十月后。反畏消息來，寸心亦何有？”兵荒馬亂之際，親人的消息斷了，自從寄出那封信，已經(jīng)過去十個月，現(xiàn)在反而怕接到來信，就怕兇多吉少。在與妻子兒女分別三個年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐?！睉?zhàn)爭年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣?！耙龟@更秉燭，相對如夢寐?！焙唵蔚氖畟€字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎？
我們的故事傳說，惡有惡報，善有善報，即使是死的主題，也要處理成愛和生命的勝利?！犊兹笘|南飛》的結(jié)尾以極其感人的筆調(diào)渲染了劉蘭芝和焦仲卿死后的悲壯氛圍：墓地有松柏梧桐，濃蔭覆蓋，林中又有一對鴛鴦相向而鳴，似乎是兩人精魂所化，象征著兩人的愛情永久不渝，再沒有什么力量能把他們拆散。這樣的文學(xué)手法，就像梁山伯和祝英臺故事中化作雙飛蝶一樣，將悲劇的題材處理成愛與生命的勝利。有情人不能成眷屬，但是在理想的天國里，他們還是不放棄自己刻骨銘心的追求，或?yàn)楸纫眸B，或?yàn)檫B理枝。竇娥含冤，死后也要化作冤魂昭示天下，六月飛雪，三年大旱，最終得以昭雪。
我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。中華民族雖歷盡滄桑，飽受苦難，但從來沒有放棄對美好生活的追求，對國家統(tǒng)一的認(rèn)同，對民族強(qiáng)盛的期盼。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧]有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，充滿理想。
這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統(tǒng)，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。《周易》說：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”按照魏晉時期王弼的解釋：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”這里強(qiáng)調(diào)一個“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。早在2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上，專門就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的十五個命題展開論述，談到中國人的處世哲學(xué)，就用十六字來概括：“中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處”。這是中華人文精神的核心要義，它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。
從中國文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯綜復(fù)雜。解決這些時代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。
孔子說，詩可以興觀群怨，可以事父事君；文學(xué)還可以凝聚人心、連接世界。通過文學(xué)這個窗口，很多有識之士發(fā)現(xiàn)，中華文明的精神特質(zhì)，有助于將國家精神意志、民族文化理念內(nèi)化為個體的自覺，有助于消除人與人、人與社會、人與自然的隔閡、對立，有助于推動不同文明的交流互鑒，為人類命運(yùn)共同體建設(shè)注入中國智慧。
“文之為德，大矣哉?！?/p>
