范小青：茶幾是什么
早在三十多年前，我讀書時(shí)，老師講現(xiàn)代主義，舉了一個(gè)典型的例子，是一個(gè)話劇，叫《椅子》。這個(gè)劇在舞臺(tái)上擺滿了椅子，有兩個(gè)演員要從舞臺(tái)的這一邊穿過(guò)這些椅子走到舞臺(tái)的另一邊，但是他們?cè)趺匆沧卟贿^(guò)去，椅子阻擋了他們，他們?cè)谝巫又忻允Я朔较颉＿@個(gè)劇說(shuō)的是物質(zhì)高度發(fā)展以后，束縛了人的自由。
我清楚地記得，當(dāng)年學(xué)習(xí)的時(shí)候，覺(jué)得不可思議，因?yàn)槟菚r(shí)我們的物質(zhì)還沒(méi)有高度發(fā)展，還無(wú)法想象無(wú)法梳理物質(zhì)高度發(fā)展后的情形。卻沒(méi)想到，彈指一揮間，竟也輪到我們了，今天的我們，也在椅子中轉(zhuǎn)昏了頭腦。
昏頭昏腦并不可怕，可怕的是“昏”而不知。文學(xué)（寫作）能夠讓我們的保持清醒的頭腦，堅(jiān)持自己的操守，傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喊，文學(xué)（寫作）給人帶來(lái)的應(yīng)該是精神享受，精神享受應(yīng)該是深遠(yuǎn)的、意味深長(zhǎng)的，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我不愿意拿道德和他們換財(cái)富，因?yàn)榈赖率怯篮愕?，而?cái)富卻每天都在更換主人。
再回過(guò)來(lái)說(shuō)茶幾，小說(shuō)中的雞翅木茶幾既是物質(zhì)，又不是物質(zhì)。當(dāng)它被當(dāng)作物質(zhì)的時(shí)候，它經(jīng)常易主，命運(yùn)一波三折，可以被搬來(lái)搬去，可以被人長(zhǎng)年覬覦，一生惦記，它曾去過(guò)馮爸爸那里，又去過(guò)古董店，最后到了小一輩的新房里，也許它還會(huì)更換更多的地方和主人；而當(dāng)它呈現(xiàn)出它的非物質(zhì)性的時(shí)候，它是永存不變、巍然不動(dòng)的，無(wú)論將它搬到哪里，無(wú)論它的主人更換成誰(shuí)，它的非物質(zhì)性，永遠(yuǎn)籠罩和彌漫在時(shí)空間，誰(shuí)也看不見(jiàn)，摸不著，卻有著無(wú)限的能量。
小說(shuō)中的人物和故事，在向我們提出一個(gè)問(wèn)題：在物質(zhì)時(shí)代，我們被誰(shuí)主宰？這個(gè)問(wèn)題的答案，在我們自己的內(nèi)心。
但是，我們的內(nèi)心是猶豫的，是動(dòng)搖的，我們很難在道德和財(cái)富這兩者間作出選擇，拿道德?lián)Q財(cái)富，或者，拿財(cái)富換道德，你愿意換嗎？我們無(wú)法回答。我們不能擺脫物質(zhì)、丟棄物質(zhì)，但是我們又不甘心被物質(zhì)所束縛，于是，我們困惑，我們迷茫。
將這樣的困惑，這樣的迷茫，在文學(xué)作品中呈現(xiàn)出來(lái)，我想，這就是我們當(dāng)今寫作的價(jià)值體現(xiàn)。
