李少君：長江與中國詩歌精神
我到過長江的源頭、上游、中游和下游，也幾乎去過長江沿岸大部分的大中城市，所以，我一直有一個夢想，發(fā)動詩歌界去重新認識長江、探訪長江和書寫長江，這一愿望，經(jīng)過努力，終于在2022年6月底實現(xiàn)了，一場“從源頭到大?！钡脑姼柚迷谇嗖馗咴险絾印?/p>
長江是中華民族的“母親河”之一，也是中國文化和中國詩歌的“母親河”。長江這一地理的長河，不僅是中國詩歌的源頭源泉，也在每一個時代每一個長江流經(jīng)的地方，留下了深刻的歷史痕跡，從史詩時代到屈原的時代，從盛唐到明清，從五四到新中國，深遠地影響著中國詩歌的走向。長江是一條中國詩歌的長河，長江也以其壯麗宏闊呈現(xiàn)中國詩歌的精神。
長江的源頭在青藏高原上，這里是英雄史詩《格薩爾王》等的誕生之地和流傳之地，史詩是一個民族的精神象征，《格薩爾王》是中華民族的詩歌瑰寶。青藏高原是地理的高地，也是當代詩歌的高地，昌耀、吉狄馬加、海子、西川等在這里寫下的杰作，奠定了其高度。兩年一屆的青海湖國際詩歌節(jié)更使這里成為世界詩歌的競技場和交流，青海已成為被當代詩人不斷書寫的一個詩意之地。
夔州（今重慶奉節(jié)）是偉大詩人杜甫的詩歌主場，杜甫在這里寫下了他四分之一的詩作，包括他晚年詩藝趨于爐火純青寫出的絢爛的《秋興八首》，大量膾炙人口的詩句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”等等，創(chuàng)造了其詩歌藝術的高峰。夔州及白帝城因其居于長江上游的特殊地理位置，在依賴水運的古代，堪稱長江這一黃金水道上的詩歌第一城，其轄制內(nèi)的三峽，更是成千上萬詩人向往之地，拜謁之地和打卡之地。眾多詩人奔向這里或從這里出發(fā)遠游，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”……李白、白居易、李商隱、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、陸游等等，在這長江詩歌第一城上競相吟誦，使這里成為了“中華詩城”。
瀘州，長江和沱江交匯之處，中國詩歌的重鎮(zhèn)。《詩經(jīng)》采集編篡者尹吉甫的故鄉(xiāng)，司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、韋莊等都曾游歷此地并留下華章麗句。明代的楊慎獨愛瀘州，在瀘州生活六年之久，飲酒賦詩，其名作“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”，包含了典型的瀘州元素。
宜昌秭歸是中國第一個偉大詩人屈原的故里。屈原的《離騷》等鴻篇巨制，被認為是藝術修辭的標準，也因此，南方的楚辭和北方的《詩經(jīng)》抗衡，楚辭熱烈、浪漫而濃郁的美學魅力，開啟了中國詩歌的另一源頭?！暗鄹哧栔缫豳?，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原以其高貴的人格、理想和情懷，成為中國詩人的典范。屈子祠是歷代詩人祭拜的神圣之地。
岳陽位于洞庭湖注入長江的入口?！皹怯^岳陽盡，川迥洞庭開”“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”……李白、孟浩然、杜甫、劉禹錫等的詩句裝點著岳陽勝景，岳陽樓是歷代詩人的登高賦詩處，范仲淹的一篇《岳陽樓記》震古爍今，“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”
武漢的黃鶴樓，是一座“詩樓”，堪稱盛唐詩歌的擂臺和比試場。崔顥的《黃鶴樓》占據(jù)榜首，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”，嚴羽在其《滄浪詩話》里，以崔顥《黃鶴樓》為唐人七言律詩第一。李白在江漢平原上寫過上百首詩歌，“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”“山隨平野盡，江入大荒流”“黃鶴西樓月，長江萬里情”“仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗”“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”……可以說他曾是長江這一片流域的駐場詩人。
黃州，蘇東坡將此地確定為自己三大功業(yè)之地排第一。公元1080年，正在人生得意處的蘇東坡突遭“烏臺詩案”事件，風頭上飛來橫禍，蘇東坡被貶發(fā)配至此，心灰意冷，但最終，退一步海闊天空，他獲得了自我超越，安然自足。在黃州，他寫下抒發(fā)寬闊心境的《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴”。人生低谷時期的黃州，轉(zhuǎn)而成為了蘇東坡藝術創(chuàng)作的頂峰期，他的“東坡”之名也來自自力更生開墾耕種的田地，在黃州，產(chǎn)生了中國文明史上驚天地泣鬼神的杰作《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》，以及流傳千古具有文人書畫開創(chuàng)性意義的精品《寒食帖》《枯木怪石圖》。
九江岸邊的廬山是一座詩山，是被歷代詩人歌詠最多的文化名山。從司馬遷“余南登廬山，觀禹疏九江”，到陶淵明、昭明太子、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸游、朱熹等，史書記載有1500余位名詩人登臨廬山，留下4000余首詩詞歌賦。 陶淵明、李白、白居易、蘇軾等都是廬山的迷弟，陶淵明出生于廬山腳下，曾經(jīng)出仕十多年，不堪世俗混濁，厭煩官場，不為五斗米折腰，于是歸去來兮，又回到廬山腳下長期居住?！安删諙|籬下，悠然見南山”，還寫下《桃花源記》等千古名篇。李白五上廬山，為廬山寫過40多首詩歌，如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；白居易被貶江州司馬四年，寫下著名的《琵琶行》，在廬山上建造草堂，稱“匡廬奇秀甲天下山”；蘇軾在廬山留下多首佳作：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。廬山被譽為山水之都，是田園詩的誕生地，山水詩的策源地，山水畫的發(fā)源地。陶淵明一生以廬山為背景，開創(chuàng)“田園詩”，東晉謝靈運、南朝鮑照在廬山寫過《登廬山絕頂望諸嶠》《望石門》，東晉顧愷之的《廬山圖》、廬山高賢宗炳的《畫山水序》，都是山水畫及畫論的源頭。朱熹在廬山建“白鹿洞書院”，從此開創(chuàng)理學。
馬鞍山是偉大詩人李白的終老之地，在這里留下大量杰作，最早的是《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回，兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”；還有宣城等地的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，唯有敬亭山”，《贈汪倫》：“李白乘船將欲行，聞郎岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。
江南很早就成為詩歌中頻繁出現(xiàn)的意象。隋唐時期，揚州之繁華已是聞名遐邇，“煙花三月下?lián)P州”、“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”“天下三分明月夜、二分無賴是揚州”等等早已廣泛流傳，寫得最多最著名的是杜牧：“誰知竹西路，歌吹是揚州”“春風十里揚州路”“十年一覺揚州夢”“二十四橋明月夜”等等，無不廣為流傳，揚州人張若虛的《春江花月夜》也寫在揚州；鎮(zhèn)江和揚州隔江相望，三國時期就是必爭之地，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”“潮平兩岸闊，風正一帆懸，海日生殘夜，江春入舊年”“何處望神州，滿眼風光北固樓，千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”；金陵（今南京）是六朝古都，其綺麗輝煌讓人沉醉，“江南佳麗地，金陵帝王州”“樓臺見新月，燈火上雙橋”“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”等等。
江南隋唐以后詩風甚勁，但真正成為詩歌之都文化之都，是到了明清，“楊柳風千樹，笙歌月一船”“水滿乳鳧翻藕葉，風疏飛燕拂桐花”“密疏堤上千絲柳，深淺江南一帶山”……江南才子們吟詩作賦，風流倜儻，各類詩會雅集頻繁，那些詩歌天才們迸發(fā)的明麗璀璨的詩句，為江南山水園林增光添彩。小橋流水、粉墻黛瓦加上詩詞書畫戲曲小說，以金陵、蘇州、杭州、揚州等為代表的江南文化，逐漸成為中國文化的代表。
長江在上海匯入大海，從青藏高原奔騰而下，一路向東，千轉(zhuǎn)百折，橫穿廣闊的大陸，萬里奔赴，一直奔向太平洋。長江的盡頭是大海，新的可能性打開， 1917年，刊登胡適《白話詩八首》的《新青年》第二卷在上海出版，這一年，被認為是現(xiàn)代新詩元年，現(xiàn)代新詩誕生了。上海，成為現(xiàn)代新詩的誕生地和發(fā)源地?！爸茈m舊邦，其命維新”，古老的中國，至此另辟新境，重開新局。
長江從來如此，奔涌往前，眾多支流小溪匯入，不斷壯大開闊，就像中國詩歌精神，永遠求變求新，中國詩歌奔向大海，巨輪出港，展開一派新天地。長江，就是一部中國詩歌演進史，其自由、奔放、浪漫與執(zhí)著，正是中國詩歌精神的象征?！段男牡颀垺吩唬骸胺蛐S色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也”，長江是天地之文，自然之文，長江是自然精神的彰顯，源源不斷地為中國詩歌提供能源輸送力量，加持壯大著中國詩歌精神。
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