左翼音樂運(yùn)動對當(dāng)代音樂文化建設(shè)的價(jià)值
上世紀(jì)30年代民族危亡之際，我國文化藝術(shù)界眾多愛國者紛紛發(fā)揮自身力量投身救亡圖存、反帝反封建的新民主主義革命中，興起了轟轟烈烈的左翼文化運(yùn)動，建立了左翼戲劇家聯(lián)盟音樂小組，拉開了左翼音樂運(yùn)動的序幕。左翼音樂運(yùn)動是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以左翼音樂工作者為骨干并團(tuán)結(jié)愛國民主音樂力量的無產(chǎn)階級革命音樂活動。為了發(fā)揮音樂文化的精神和社會力量，左翼作家聯(lián)盟積極弘揚(yáng)蘇聯(lián)革命音樂和馬克思主義音樂觀，倡導(dǎo)廣大音樂家緊密結(jié)合群眾生活和社會革命現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出為工農(nóng)大眾接受的新型音樂。在這一理論基礎(chǔ)和時(shí)代背景下，左翼音樂運(yùn)動中誕生了一大批具有反帝反封建、爭取民族獨(dú)立性質(zhì)的，反映群眾昂揚(yáng)斗志和無產(chǎn)階級革命訴求的進(jìn)步音樂作品。這些作品時(shí)代性和政治性鮮明，同時(shí)兼具獨(dú)特藝術(shù)文化價(jià)值，在團(tuán)結(jié)群眾和喚醒人民革命斗志方面發(fā)揮了不可磨滅的歷史價(jià)值，同時(shí)對我國音樂文化的當(dāng)代建設(shè)也影響深遠(yuǎn)。
理論上強(qiáng)調(diào)音樂社會功能的發(fā)揮
左翼音樂文化運(yùn)動改變了辛亥革命后“為藝術(shù)而藝術(shù)”的資產(chǎn)階級唯心音樂觀，提出了以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)的具有大眾化特征和現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值的音樂觀，是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國文藝和社會現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為我國的當(dāng)代音樂文化價(jià)值觀奠定了理論思想基礎(chǔ)。左翼音樂文化強(qiáng)調(diào)和彰顯了音樂的社會功能，立足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要，用通俗易懂、反映群眾生活和革命現(xiàn)實(shí)的歌曲作品發(fā)揮了音樂宣傳革命精神、鼓舞人心、團(tuán)結(jié)人民，喚醒群眾革命斗爭意志和強(qiáng)化人民愛國情懷的社會現(xiàn)實(shí)價(jià)值，比如《義勇軍進(jìn)行曲》《五月的鮮花》《打回老家去》等作品。這使得音樂文化在我國文化觀念上不再只是遠(yuǎn)在樓閣之上的藝術(shù)雅致之物，而是能夠促進(jìn)群眾精神覺醒和社會進(jìn)步、推動歷史發(fā)展的重要思想工具。在這一歷史背景和理論指導(dǎo)下，當(dāng)代音樂創(chuàng)作在方向和價(jià)值觀上也愈發(fā)注重發(fā)揮音樂凈化心靈、陶冶情操、團(tuán)結(jié)群眾、鼓舞人心的社會現(xiàn)實(shí)價(jià)值，創(chuàng)作出了《共圓中國夢》《中國人民有信仰》等新時(shí)代歌曲。
思想上確立當(dāng)代音樂文化建設(shè)主基調(diào)
左翼音樂運(yùn)動中所創(chuàng)作的音樂作品都承擔(dān)著宣傳教育和組織動員民眾的重大時(shí)代使命，通過弘揚(yáng)和傳播積極向上的思想觀念，解放和重塑人民群眾思想，確立了我國當(dāng)代音樂文化建設(shè)發(fā)展的思想主基調(diào)。一方面，左翼音樂的政治性和民族性確立了當(dāng)代音樂文化在宣傳政治思想和弘揚(yáng)社會主旋律上的思想基調(diào)。左翼音樂以愛國主義和家國民族情懷為音樂創(chuàng)作的思想核心，旨在通過振奮人心震撼心靈的歌詞曲調(diào)揭露社會現(xiàn)實(shí)、表達(dá)群眾心聲、喚醒國民家國意識和激發(fā)人民抗戰(zhàn)決心，推動革命事業(yè)發(fā)展。當(dāng)下，我國音樂文化建設(shè)也承襲了這一思想傳統(tǒng)，堅(jiān)持以弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀為重要時(shí)代使命，積極發(fā)揮著提高民族凝聚力和民族文化自信，鞏固國民愛國愛黨信念，激勵廣大人民為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奮斗的社會價(jià)值。另一方面，左翼音樂的生活性和社會性確立了當(dāng)代音樂文化立足群眾和現(xiàn)實(shí)表達(dá)群眾呼聲、反映社會現(xiàn)狀的思想基調(diào)。左翼音樂重視對社會底層人民、婦女兒童生活情感的描繪和表達(dá)，尤其關(guān)注解放女性彰顯女性抗?fàn)幜α?。我國?dāng)代音樂文化建設(shè)依然要秉持這一傳統(tǒng)，在音樂文化建設(shè)中關(guān)注表達(dá)廣大人民群眾的情感思想，反映社會現(xiàn)實(shí)，避免出現(xiàn)無病呻吟、辭藻華而無實(shí)、缺乏精神思想內(nèi)涵的音樂作品。
方法上開創(chuàng)我國音樂文化創(chuàng)作新思路
左翼音樂文化運(yùn)動在對無產(chǎn)階級音樂的積極探索中不斷開拓新的歌曲創(chuàng)作方法，創(chuàng)新了歌曲創(chuàng)作體裁、形式和技法，為我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供了珍貴的經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)出以聶耳、任光、呂驥、張曙等為代表的一大批優(yōu)秀音樂家。聶耳和任光等革命音樂先驅(qū)堅(jiān)持深入人民群眾，結(jié)合中國傳統(tǒng)民間音樂元素和戲曲文化進(jìn)行音樂創(chuàng)作，使作品具有鮮明的民族風(fēng)格和民間藝術(shù)特色，如《賣報(bào)歌》《金蛇狂舞》等；同時(shí)也適當(dāng)結(jié)合了西方音樂風(fēng)格特點(diǎn)，創(chuàng)作了《打回老家去》等作品。在歌曲體裁上，為便于傳唱普及，聶耳開創(chuàng)了群眾歌曲這一結(jié)構(gòu)短小精悍的新型音樂體裁，歌曲音域適中、節(jié)奏簡單，容易被廣大人民群眾接受并廣泛流傳。這些創(chuàng)作手法為當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們能夠從中得到啟示：音樂創(chuàng)作必須面向廣大人民群眾、面向社會現(xiàn)實(shí)，同時(shí)當(dāng)代音樂文化創(chuàng)新也需建立在繼承傳統(tǒng)民族民間優(yōu)秀音樂文化元素和借鑒西方先進(jìn)音樂文化元素的基礎(chǔ)之上，推陳出新，面向未來。
左翼音樂運(yùn)動并非是我國音樂發(fā)展史上的曇花一現(xiàn)，它所留下的理論根基、思想火光和方法經(jīng)驗(yàn)還將繼續(xù)指導(dǎo)當(dāng)代音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展。我國當(dāng)下音樂文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急就是提升音樂作品的文化內(nèi)涵、豐富其思想精神內(nèi)涵、發(fā)揮好音樂建設(shè)的時(shí)代社會價(jià)值。這就需要我們傳承左翼音樂運(yùn)動的優(yōu)良傳統(tǒng)、汲取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮當(dāng)代音樂文化助力社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代價(jià)值。
[作者系山西大同大學(xué)副教授，本文系2021年山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題《左翼音樂運(yùn)動與五四精神價(jià)值研究》（項(xiàng)目編號：GH-21046）階段性成果]
