中國作家協(xié)會(huì)主管

人與大自然之間的較量與和解，不是戲劇表達(dá)的強(qiáng)項(xiàng)，其難度之高之大，足以讓一般的戲劇人望而生畏。河北省承德話劇團(tuán)的《塞罕長歌》卻迎難而上，將這一題材厚重、構(gòu)思闊大、格局恢弘、制作精良的主題創(chuàng)作搬上了舞臺(tái)，通過有別于傳統(tǒng)敘事方式和充滿意象性的舞臺(tái)呈現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘詩意，將“史”的莊重性與“詩”的抒情性有機(jī)結(jié)合在一起，彰顯了塞罕壩三代人60年艱苦奮斗、感天動(dòng)地的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命意識(shí)，描繪了塞罕壩沙地變林海，荒原成綠洲的歷史變化，營造出了具有史詩品格的獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格，顯示了這一創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)作為話劇主力軍的實(shí)力，也填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的諸多空白點(diǎn)。

這一主題的確立是具有時(shí)代特征的。從上世紀(jì)50年代開始，我們針對自然的態(tài)度，大多數(shù)是索取。然而，隨著歲月的變遷，隨著大自然對我們無限度索取所做出的懲罰，我們不得不去反思我們面對自然的態(tài)度，不得不改變、修復(fù)我們與大自然的關(guān)系，不得不拿出比破壞大自然時(shí)多很多倍的時(shí)間、精力和努力，去改變大自然、改變自己。因此，塞罕壩林場的職工們，是背負(fù)著整個(gè)中國人民新的認(rèn)知和新的歷史使命在負(fù)重前行?？梢哉f，這是一個(gè)時(shí)代的主題，沿著這樣一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的主題構(gòu)設(shè)，該劇采取了有別于傳統(tǒng)戲劇作品的線性結(jié)構(gòu)式樣，其情節(jié)沿著時(shí)間的縱向順序推進(jìn)的同時(shí)，采取了橫向延展的板塊呈現(xiàn)方式，以劇中主人公佟保中一家三代人的經(jīng)歷和命運(yùn)為軸心，將劇情進(jìn)行了編年史般的三個(gè)階段、三個(gè)板塊的清晰劃分，并通過三個(gè)小序來表明另一時(shí)代、另一故事的開始，從而將塞罕壩人60年來與大自然之間的沖突，形象生動(dòng)地搬上舞臺(tái)。而三個(gè)板塊中的反面形象設(shè)計(jì)，在第一個(gè)階段中是“白毛風(fēng)”，在第二個(gè)階段中是“大旱”，在第三個(gè)階段中是有限度的，需要進(jìn)行再次創(chuàng)業(yè)的“青山綠水”。正是在這個(gè)精密、嚴(yán)實(shí)、整齊的分段式結(jié)構(gòu)框架中，一代又一代塞罕壩人60年來接力拼搏的歷史得以展現(xiàn)，隨著時(shí)代變遷而日益清晰的塞罕壩人陽光般熱情的生活態(tài)度與愚公般執(zhí)著的創(chuàng)業(yè)精神得以描繪。

《塞罕長歌》中的人物形象塑造，也兼具史實(shí)與詩意的雙重特征。與一般寫實(shí)主義戲劇人物成型方法不同，創(chuàng)作者沒有突出作品中某一個(gè)人的個(gè)性和特殊性，而是以群體形象這種形式來實(shí)現(xiàn)典型性，是著眼于求“同”存異，就是棄小異而求大同的群體性來實(shí)現(xiàn)其個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一。這些人物性格內(nèi)涵中更多呈現(xiàn)出的是一種能夠揭示出一定的社會(huì)、歷史中人物本質(zhì)和內(nèi)心的“共性”或“普遍性”。作品中主要人物的群像展示方法，是由主創(chuàng)的主題訴求決定的，雖不多見，但其戲劇作用卻非常明顯。

無論是本想下壩，最后卻堅(jiān)持下來的佟保中，還是在運(yùn)樹苗的過程中不慎跌進(jìn)雪窩子，寧愿自己凍死也不讓樹苗凍傷的19歲技術(shù)員高志，或者是舉家上壩安營扎寨，當(dāng)年曾在塞罕壩地區(qū)打過游擊戰(zhàn)的老場長李斌，還有從北京林科院來的總工程師楊寧先，再加上作為第二代代表的佟剛、二桃和第三代發(fā)言人的佟小林和舒紋……劇作通過對他們一系列生活經(jīng)歷、情感糾結(jié)的描寫，充分展示了第一代的責(zé)任和信念、第二代的堅(jiān)守和理想、第三代在新的目標(biāo)中再創(chuàng)業(yè)的“共性”，不僅讓觀眾清楚地看到了“塞罕壩精神”存在的廣泛性和普遍性，而且張揚(yáng)了“塞罕壩精神”“馳而不息，久久為功”代代相傳的主題，這種戲劇功能，可不是僅僅著力刻畫某一典型個(gè)體形象所能實(shí)現(xiàn)的。

該劇在舞臺(tái)制作上，運(yùn)用多種多樣的新科技手段，將主流價(jià)值思想、戲劇創(chuàng)作元素和藝術(shù)審美特質(zhì)完美兼容，取得了良好的社會(huì)反響和市場回報(bào)。附著在轉(zhuǎn)臺(tái)上的地窩子、馬蹄坑、望火樓等趨于寫實(shí)的場景設(shè)計(jì)，以一種虛實(shí)結(jié)合、走馬燈式的“蒙太奇”效果，詩意地還原了塞罕壩地區(qū)的特殊風(fēng)貌，而富有視覺沖擊力的林海、云層等置景照應(yīng)，充分發(fā)揮出顏色符號(hào)的情感指涉作用，而寫意性的多媒體視頻舞臺(tái)背景的強(qiáng)勢加盟，更是與戲劇情境相互映襯，意象化地營造了一個(gè)具有多重意味的立體空間，使之變成了一個(gè)可以自由進(jìn)行“詩化意象”處理的舞臺(tái)時(shí)空構(gòu)成，完成了創(chuàng)作者強(qiáng)烈的史詩風(fēng)格表達(dá)，為作品提供了更大的藝術(shù)創(chuàng)造可能性。

而這種具有史詩風(fēng)格的意象表達(dá)段落，造就了整部劇一個(gè)個(gè)的動(dòng)態(tài)高潮和華彩篇章，構(gòu)成了一幕幕有序的藝術(shù)語匯系列，詩情畫意般描摹了這些創(chuàng)造了世界上最大人工林海奇跡的塞罕壩人的情懷，也成為其他在建設(shè)祖國的道路上無數(shù)引領(lǐng)者、奮斗者情懷的象征，更是塞罕壩人之外所有中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾對好日子無比期盼，以及為之奮斗的情懷寫照，擴(kuò)大了該劇的視野與格局，使《塞罕長歌》的精神引向更為久遠(yuǎn)。