新聞隨想錄 ——簡論消息、通訊、評(píng)論之關(guān)系
什么是新聞？
簡而言之，新聞就是新近出現(xiàn)的事物。作為一種文體，新聞則是用來記錄、書寫、傳播新近出現(xiàn)的事物。廣義的新聞，是指記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種特定文體——包括消息、通訊、特寫、評(píng)論等。狹義的新聞專指消息。這里討論的是廣義的新聞。
消息、通訊、評(píng)論是新聞文體中最基本也是最重要的三大主角。這從每年新聞系統(tǒng)評(píng)定職稱之時(shí)，申報(bào)者所必須提供的“業(yè)績成果”可見一斑。譬如，申報(bào)主任記者和高級(jí)記者，均須提供“業(yè)績成果”材料9篇——“采寫并發(fā)表于報(bào)紙（時(shí)政新聞?lì)惼诳┘跋嚓P(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體的消息、通訊、評(píng)論各3篇”。這是規(guī)定性，是剛性的，必須的。
我想用幾句話，簡略地概括一下什么是消息、通訊和評(píng)論及其區(qū)別。當(dāng)新聞——即新近的事物出現(xiàn)之后——
消息解答——是什么？
通訊解答——怎么樣？
評(píng)論解答——為什么？
消息：傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)
消息的基本定義和作用，就是把最新發(fā)生的事情，以最快的速度傳播出去。消息首要解決的是人們所“不知道”的問題，一旦“知道”了，就完成其使命，所以消息一般是“一次性消費(fèi)”。
消息具有真實(shí)性、時(shí)效性、簡明性。
真實(shí)是消息的生命和根本，時(shí)間是消息的效率和效益，簡明或曰簡短則是便于搶時(shí)間、易于吸引讀者、有利于流布傳播。
消息具有“短平快”特點(diǎn)。教科書上經(jīng)常說：“今天的消息是金子，昨天的消息是銀子，前天的消息是垃圾?！边€說：“讀者站著看報(bào)，記者站著寫稿?！庇浾邔懴⒁耙旭R可待”，讀者讀消息也是瀏覽略讀，就像晉代大詩人陶淵明所說的那樣：“泛覽周王傳，流觀山海圖。”
從記者寫消息與讀者讀消息的這種現(xiàn)實(shí)情狀，即可以反映出消息的時(shí)效性和簡明性之極其重要性。當(dāng)然，其真實(shí)性之重要亦自不待言——真實(shí)是消息的生命。
消息乃至通訊和評(píng)論等新聞文體，都是隨著工業(yè)文明、報(bào)紙誕生而產(chǎn)生并興盛起來的，最長也就二百多年的歷史吧。但是我國從西方引進(jìn)消息、通訊、評(píng)論等新聞名詞，并翻譯成對應(yīng)于傳統(tǒng)文化中固有的古典詞語，則是一個(gè)不簡單的創(chuàng)造。
消息一詞，最早出現(xiàn)于《周易·豐卦》：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息?！薄芭c時(shí)消息”的“消”是消減、消失的事物，“息”是增長、新生的事物——消減、消失的事物與增長、新生的事物，恰好是構(gòu)成新聞最重要的因素，而且還切著“與時(shí)”兩個(gè)字——著重強(qiáng)調(diào)其時(shí)效性，所以“與時(shí)消息”最能體現(xiàn)消息的精神實(shí)質(zhì)。同樣，通訊一詞最早出現(xiàn)于《南史·謝弘微傳》之“傳語通訊”，評(píng)論一詞最早出現(xiàn)于《后漢書·黨錮傳·范滂》之“自相保舉，評(píng)論朝廷”，其本意與現(xiàn)在所說的通訊和評(píng)論，庶幾近之。
消息最本質(zhì)的特點(diǎn)，就是讓最新發(fā)生的事情，及時(shí)——或者說“暫時(shí)”性地“傳語”與“流轉(zhuǎn)”，誠如唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩所云：“傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。”
通訊：但寫真情并實(shí)境
通訊是一種詳細(xì)、生動(dòng)的新聞報(bào)道體裁。
如果說消息是“有話則短”，那么通訊則是“愿聞其詳”。如果說消息的作用是“知道”，那么通訊的作用則是“感受到”——通訊有兩條信道，一條像消息那樣傳播信息，另一條是看不見的信息——情感傳播。
通訊具有真實(shí)性、形象性、深刻性。
當(dāng)然，通訊也具有時(shí)效性，但與消息相比較，它是弱時(shí)效；它也強(qiáng)調(diào)可讀性和思想性，這在形象性與深刻性中有所包含。深刻性多指揭示主題方面，表現(xiàn)在它能揭示事物的本質(zhì)，反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。
如果說消息用概括性的手法敘述事實(shí)，那么通訊則用詳述和描寫手法表現(xiàn)事實(shí)。通訊是對消息的放大。通訊的詳述和描寫，可以展現(xiàn)生活的“原汁原味”“原湯原水”，因而通訊比消息更能觸動(dòng)讀者的感官，從而具有較強(qiáng)的感染力和吸引力。
通訊體現(xiàn)出記者（作者）較強(qiáng)的主體意識(shí)和個(gè)人風(fēng)格。通訊可以借用文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)手法，真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)生活。主體意識(shí)屬于主觀性，現(xiàn)實(shí)生活屬于客觀性，所以我把本節(jié)的小標(biāo)題定為《通訊：但寫真情并實(shí)境》。這個(gè)小標(biāo)題，是明代金石學(xué)家、藏書家都穆《學(xué)詩》中的句子：“但寫真情并實(shí)境，任他埋沒與流傳?！薄罢媲椤笔侵黧w意識(shí)和主觀情愫，“實(shí)境”是客觀現(xiàn)實(shí)與客觀報(bào)道，“實(shí)境”為明線呈現(xiàn)，“真情”乃潛流浸潤，記者（作者）采寫時(shí)倘能將二者有節(jié)制地并且有機(jī)地融為一體，即可增強(qiáng)通訊的真實(shí)性、形象性、深刻性、可讀性與感染力。
通訊寫作最忌諱的，就是把新聞官腔、政治術(shù)語、文件八股、技術(shù)行話一股腦兒地“糊”上稿。這就需要記者（作者）開動(dòng)腦筋“把公文變成新聞”，把技術(shù)性的語言轉(zhuǎn)換成老百姓能聽懂的語言；這就需要對一些生僻的行話和深?yuàn)W的術(shù)語，進(jìn)行“翻譯”和“破譯”，做好“第二種翻譯”。換言之，記者（作者）要接地氣、說人話，寫普通人能聽懂的大實(shí)話和大白話。
通訊是一種比較容易“自由發(fā)揮”的文體，其題材的豐富性和體裁的大容量，使之成為“好新聞”持續(xù)開掘的富礦。這就不難理解，為什么不少大牌記者的代表作品，往往是“大塊頭”或者“深加工”的通訊。
評(píng)論：凌云健筆意縱橫
讀者從消息知道了“是什么”，從通訊了解到了事情發(fā)生的詳情“怎么樣”；但人們還想進(jìn)一步了解事件的深層原因，或者說，還想進(jìn)一步深挖事實(shí)的意義，也就是讀者對思想的渴求——這就需要專門來解決“為什么”的評(píng)論。
評(píng)論具有政治性、政論性、思想性。
我把它總結(jié)為這三個(gè)性，其實(shí)也概括了其他的幾個(gè)性：政治性包括了政策性與引導(dǎo)性，政論性包括了嚴(yán)密性與合理性，思想性包括了針對性與深刻性。
評(píng)論（社評(píng)）是報(bào)紙的旗幟。評(píng)論是版面的眼睛。
評(píng)論的形態(tài)有多種：社論、評(píng)論員文章、編者按語、短評(píng)、述評(píng)、雜文等。有人說，雜文不是評(píng)論。在中國新聞獎(jiǎng)的獎(jiǎng)項(xiàng)里，雜文與特寫和報(bào)告文學(xué)，均歸入副刊作品。評(píng)論是立論的文體，雜文也是立論的文體，把雜文歸入評(píng)論，應(yīng)該是不成問題的。如果一定要說有什么問題，那就是雜文有點(diǎn)跨界——有的偏重于新聞時(shí)評(píng)（屬于評(píng)論），但同時(shí)又側(cè)重于文學(xué)性，橫跨新聞和文學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。
評(píng)論是新聞文體中最高級(jí)的寫作，所以被稱為“首席文字”。評(píng)論員大多是報(bào)社最重要的“筆桿子”，早年在報(bào)界被尊為“主筆”。這是工作性質(zhì)和寫作難度所決定的?，F(xiàn)在大家申報(bào)職稱的時(shí)候，提交“業(yè)績成果”材料三大類——連同論文共四大類，消息和通訊一般不成問題，說到評(píng)論便面有難色，提到論文更是大驚失色，可見“論”之難作。其實(shí)，寫好評(píng)論是寫好其他新聞文體的一個(gè)重要的先決條件，是一個(gè)好記者、好編輯的必備本領(lǐng)。
評(píng)論的定義，是對新近發(fā)生新聞發(fā)表的言論，是認(rèn)識(shí)與意見表達(dá)的文本。你說這項(xiàng)政策好，那個(gè)典型棒，好在哪里，棒在何處，都需要闡發(fā)、論述“為什么”。
據(jù)宋代洪邁《容齋隨筆》記載，北宋大文豪蘇東坡傳授葛延之“作文之要”：“天下之事，散在經(jīng)、子、史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，‘意’是也。不得‘意’不可以用事，此作文之要也。”
評(píng)論寫作亦如是。評(píng)論評(píng)論，最關(guān)鍵的是針對論點(diǎn)展開論述。意在筆先，務(wù)須得意，“立論”的前提是“立意”。老杜的《戲?yàn)榱^句》詩云：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！睕]有“意縱橫”，何來“議縱橫”？
當(dāng)然，“意縱橫”的前提，是“讀萬卷書，行萬里路”，是努力錘煉“四力”。不管評(píng)論還是通訊，都需要發(fā)現(xiàn)并解決問題。金代文學(xué)家、史學(xué)家元好問《論詩三十首（其十一）》詩云：
眼處心生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
“眼處”是眼力，“心生”是腦力，“臨出”是筆力，“親到”是腳力，只有走到了，看到了，想到了，才能意在筆先，“下筆如有神”。不然的話，脫離實(shí)際，閉門造車，臆想揣摩，胡涂亂抹，結(jié)果只能是“暗中摸索總非真”，畫虎不成反類犬，徒喚奈何！
