束沛德兒童文學(xué)美學(xué)觀念研究
價值功能與評價標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)是兒童文學(xué)事業(yè)的核心問題，代表著兒童文學(xué)的發(fā)展方向。束先生在考察兒童文學(xué)發(fā)展演變的研究文章中，均都深刻貫穿這一理念。
閱讀束沛德先生寫于1956年、1957年的兩篇經(jīng)典兒童文學(xué)評論文章，時隔66年依然可以獲得對當(dāng)下兒童文學(xué)美學(xué)建設(shè)非常有指導(dǎo)意義的思想觀點，這一現(xiàn)象啟示我們，我國兒童文學(xué)理論批評文獻(xiàn)研究尚有很大的開墾空間。束沛德先生用“我這九十年：文學(xué)戰(zhàn)線‘普通一兵’自述”來概括他的文學(xué)道路，他為人為文的務(wù)實低調(diào)、執(zhí)著真誠是作為晚輩的我們要去積極傳承的精神財富。束先生對當(dāng)代兒童文學(xué)事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)，但他總是自謙自己為“跑龍?zhí)住?。他長期不遺余力潛心于兒童文學(xué)組織服務(wù)工作、參與策劃論證兒童文學(xué)事業(yè)發(fā)展重要決議、持續(xù)推進(jìn)兒童文學(xué)重大活動、緊跟兒童文學(xué)創(chuàng)作思潮與發(fā)展走向開展理論批評研究、傾其全部力量熱忱扶植新人，束先生“為兒童文學(xué)鼓與呼”的樸素情懷，很典型地代表了百余年來我國一代代兒童文學(xué)人的赤子之心，正是一批又一批兒童文學(xué)工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與無私奉獻(xiàn)，才開創(chuàng)出我國兒童文學(xué)事業(yè)的繁榮景象。
重返“兒童文學(xué)”基本審美屬性
1957年2月束沛德先生研究柯巖兒童詩的成果《情趣從何而來——談?wù)効聨r的兒童詩》，是我國當(dāng)代兒童文學(xué)史上一篇非常重要的文獻(xiàn)。這篇文章既代表了束先生本人在剛接觸兒童文學(xué)時間不長時即對兒童文學(xué)本體特質(zhì)的精準(zhǔn)理論把握，又顯示了新中國成立后我國兒童文學(xué)創(chuàng)作及研究的多向度審美價值開拓。束先生在本文中提出的“情趣”這一審美范疇，對我國兒童文學(xué)美學(xué)原理研究有很重要的價值。這一范疇可以與現(xiàn)代兒童文學(xué)時期學(xué)者們多注目的“趣味”比照理解。1932年陳伯吹在《兒童故事研究》一書中提出18個兒童“趣味”審美范疇，系統(tǒng)研究兒童文學(xué)作品中最能調(diào)動孩子欣賞注意力、最直接促成兒童審美活動發(fā)生的那些根本性、關(guān)鍵性的“文學(xué)”內(nèi)容。這些基本的“兒童文學(xué)”審美屬性在特別強調(diào)兒童文學(xué)的社會價值與教育功能時，往往容易被成人話語遮蔽與代替，久而久之丟失兒童文學(xué)的本體審美屬性。1950年代初，束沛德先生在嚴(yán)文井先生的教導(dǎo)與影響下形成了清晰而深刻的兒童文學(xué)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)——“兒童文學(xué)要講究情趣，寓教于樂”。
“情趣”延伸了“趣味”的精神主旨，但一個“情”字，更突出兒童生命主體對“趣味”的建構(gòu)，突出“趣味”是個動態(tài)的、始終以情感主體作支撐的豐富的精神世界。束沛德先生以柯巖的兒童詩為例，發(fā)現(xiàn)了“情趣”可以作為兒童文學(xué)基準(zhǔn)的美學(xué)尺度，并系統(tǒng)論證了“情趣”究竟從何而來，他的這些研究，是有關(guān)于兒童文學(xué)本體論與價值論建設(shè)的雙重理路。他指出“情趣”從生活中來、從兒童世界中來，通過作家創(chuàng)造性的構(gòu)思和想象，從行動中來揭示兒童性格；提出我們不能用功利主義的觀點理解兒童文學(xué)的教育意義，要重視兒童文學(xué)的美學(xué)要求。追求作品趣味性不僅是滿足兒童的興趣，“更重要的是為了把兒童一代培養(yǎng)成為未來的活潑、樂觀、生氣勃勃的共產(chǎn)主義建設(shè)者。只有當(dāng)作家在兒童面前揭示出生活中有趣的、美好的、新奇的事物，才能使兒童的想象豐富起來，思想開闊起來，并堅定、樂觀地奔向共產(chǎn)主義的未來”。束先生的思想全面涵蓋了兒童文學(xué)活動中價值主體的各個角度，特別是他對“情趣”內(nèi)涵有深入挖掘——連接兒童本位與國家本位的審美實體，它的價值內(nèi)容建設(shè)是影響兒童文學(xué)成敗的關(guān)鍵。束先生對“生活”“兒童想象”“兒童行動”這些要素的尊重與強調(diào)，對兒童文學(xué)基本美學(xué)原理建設(shè)持有的求實精神，使得我國現(xiàn)代以來的兒童文學(xué)理論思想在當(dāng)代獲得了很好的傳承與發(fā)展。
“童話”的基礎(chǔ)美學(xué)原理
其實，束先生于更早時候，也就是1956年3月寫的《幻想也要以真實為基礎(chǔ)——評歐陽山的童話〈慧眼〉》一文，已經(jīng)顯示出他對兒童文學(xué)深層次藝術(shù)問題的敏感與關(guān)切。在這篇文章中，他緊扣“真實”——這一生活與藝術(shù)邏輯的價值底線，對歐陽山的童話《慧眼》作了非常中肯的批評。這篇文章引起了一場持續(xù)兩年之久的有關(guān)童話體裁中幻想與現(xiàn)實關(guān)系的討論，對于活躍當(dāng)時的兒童文學(xué)學(xué)術(shù)空氣、促進(jìn)理論研究有重要的價值。在文章中，束先生提出了“只有生活的真實才是童話的基礎(chǔ)”這樣一個重要的美學(xué)觀點。他指出《慧眼》存在著虛構(gòu)和現(xiàn)實“生硬結(jié)合”的問題。他認(rèn)為正是因為《慧眼》的幻想沒有建立在對社會發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律深刻穿透把握的基礎(chǔ)上，只是簡單、孤立地移植傳統(tǒng)童話形象，才造成了幻想邏輯對生活邏輯的破壞。束先生最終得出，《慧眼》作者對童話與兒童均了解不深入，導(dǎo)致了童話在藝術(shù)上是枯燥無味的，不能幫助兒童通過童話的形式去理解豐富多彩的現(xiàn)實生活，不能啟發(fā)他們的創(chuàng)造力與想象力，更不能引導(dǎo)兒童展望崇高的理想境界。從具體的文本案例出發(fā)，束先生探入的是“童話”最基礎(chǔ)的美學(xué)原理問題。作為一種非常特殊的藝術(shù)思維，童話的幻想邏輯究竟生發(fā)于哪里呢？ 童話如何立足時代創(chuàng)新發(fā)展呢？ 束先生回到藝術(shù)發(fā)生的根部，聚焦“真實”這一物質(zhì)基礎(chǔ)去討論藝術(shù)的創(chuàng)造性問題，這一主旨把握即便對于今天童話文體的建設(shè)，也非常有指導(dǎo)意義。
文學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵要點
束先生長期在文學(xué)組織體系、文學(xué)實踐工作領(lǐng)域的經(jīng)驗積累，為他的兒童文學(xué)研究賦予寬廣深邃的學(xué)術(shù)視野、靈動鮮活的問題意識與創(chuàng)新發(fā)展的價值追求。他長期鼓勵支持兒童文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新，非常不容易。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命線，但創(chuàng)新思維在不同時期總是會受到各種內(nèi)外因素的影響。束先生的本職工作是重要的文學(xué)組織者身份，可是他從1950年代以來至今的兒童文學(xué)研究，卻始終將“創(chuàng)新”這根靈魂線索貫穿始終，這實屬可貴。在他的著述《我這九十年：文學(xué)戰(zhàn)線‘普通一兵’自述》“寫在卷首”的開篇，他這樣說，“凡事講究一個‘真’字，一切都求真務(wù)實，做事要認(rèn)真，待人要真誠，為文要真實。這是我的人生信條，也是我畢生努力登攀的目標(biāo)”。堅守“創(chuàng)新”是他“求真”精神的一個具體組成部分，更是他對文學(xué)藝術(shù)事業(yè)葆有崇高的理想情懷最集中的體現(xiàn)。
1986年束先生寫有《關(guān)于兒童文學(xué)創(chuàng)新的思考》一文，直面新時期兒童文學(xué)更新?lián)Q代的新格局與精品太少的嚴(yán)峻現(xiàn)實，他指出“認(rèn)真探討兒童文學(xué)的創(chuàng)新問題”成為關(guān)鍵，而且“應(yīng)當(dāng)從中國的實際情況出發(fā)，正確地認(rèn)識和回答創(chuàng)新與時代、創(chuàng)新與當(dāng)代兒童的特點、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系等問題”。時隔36年，看束先生關(guān)于兒童文學(xué)創(chuàng)新關(guān)鍵要點的概括，依然直指當(dāng)下兒童文學(xué)事業(yè)向高峰攀爬過程中面臨的瓶頸問題。束先生給出的具體路徑非常有針對性：應(yīng)當(dāng)更好地反映新的時代精神，必須從我國當(dāng)代少年兒童的實際情況出發(fā)，要與當(dāng)代少年兒童的閱讀能力、欣賞水平相一致，應(yīng)當(dāng)堅持“古為今用，洋為中用”的原則，創(chuàng)新要走自己的路，文學(xué)評論要為兒童文學(xué)的探索、突破、創(chuàng)新打開一條寬廣的路子，創(chuàng)新需要勇氣，而勇氣來自于對國家、對民族、對未來一代的歷史責(zé)任感。束先生關(guān)于兒童文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新全面深入、務(wù)實前瞻的思考，來自于他幾十年如一日在兒童文苑躬身實踐的勞作。
體系性兒童文學(xué)思想成果
從1952年復(fù)旦大學(xué)新聞系畢業(yè)分配到中國作協(xié)工作，束沛德先生個人的文學(xué)才華與人生理想便與培養(yǎng)未來人的責(zé)任與使命緊緊聯(lián)系在了一起。大學(xué)時期束先生接受過趙景深先生的兒童文學(xué)啟蒙，工作后接受嚴(yán)文井先生的教導(dǎo)，他是我國現(xiàn)代兒童文學(xué)精神的重要傳承者，也是我國當(dāng)代兒童文學(xué)事業(yè)的重要開創(chuàng)者。他1955年、1986年參與起草作協(xié)關(guān)于兒童文學(xué)的兩個決議，1986年、1988年主持兩次兒童文學(xué)創(chuàng)作會議，1987年、1992年參與、主持作協(xié)舉辦的首屆、第二屆兒童文學(xué)創(chuàng)作評獎，1996年在《人民日報》發(fā)表《讓兒童文學(xué)繁花似錦》的評論員文章。因為作協(xié)書記處書記與兒童文學(xué)評論者的雙重身份，束先生長期以來主持參與了大量兒童文學(xué)重要會議與活動，筆耕不輟對兒童文學(xué)整體發(fā)展、作家作品、理論建設(shè)均有系統(tǒng)的跟蹤研究，全面關(guān)注到兒童小說、童話、童詩、幼兒文學(xué)等各文體文類的發(fā)展，長時段大量的研究文章形成了體系性的兒童文學(xué)思想成果，蘊含著豐富的當(dāng)代兒童文學(xué)歷史信息與學(xué)術(shù)思考。其中有幾個角度的觀念特別值得當(dāng)下借鑒：
一是束先生對我國兒童文學(xué)發(fā)展趨勢的準(zhǔn)確研判與前瞻性展望，對其中關(guān)鍵理論與實踐問題的厘清與剖析。1992年在《回眸與前瞻》一文中在對上世紀(jì)八九十年代兒童文學(xué)現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，束先生指出未來兒童文學(xué)發(fā)展一不能離開社會大環(huán)境，二不能離開小讀者的閱讀心理和興趣，三不能離開國際兒童讀物的潮流、行情。為此他提出要更加重視兒童文學(xué)的多種功能，更加重視不同年齡段兒童文學(xué)的不同特點，與現(xiàn)代傳播媒介更加緊密地結(jié)合，在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作風(fēng)格上更加多樣化。新世紀(jì)以來兒童文學(xué)趨于繁榮發(fā)展，其建設(shè)成就正是圍繞在束先生所預(yù)判的這些方面而獲得的。他的觀念的開放睿智與問題角度的精準(zhǔn)，對當(dāng)下兒童文學(xué)發(fā)展依然有重要的指導(dǎo)價值。
二是束先生對兒童文學(xué)價值觀念、價值功能、評判標(biāo)準(zhǔn)等兒童文學(xué)價值論視域的理論問題非常敏感，這一意識貫穿他的研究始終，這是他對小讀者關(guān)注和尊重的切實體現(xiàn)。2010年在評價《中國兒童文學(xué)60年（1949?2009）》這部文獻(xiàn)時，他從其中所收文獻(xiàn)看出了60年來我國兒童文學(xué)價值理論建設(shè)的變遷，“從張?zhí)煲硖岢龅臑楹⒆訉懽髌返摹畠蓚€標(biāo)準(zhǔn)’（有益處、喜歡看），陳伯吹被批判的所謂‘童心論’，到‘未來民族性格的塑造者’‘為兒童打下良好的人性基礎(chǔ)’，從一味、片面強調(diào)兒童文學(xué)教育作用到全面認(rèn)識兒童文學(xué)多方面的功能，讓我們欣喜地看到60年來兒童文學(xué)價值觀念、評判尺度的變革、更新”，束先生的這一歷時總結(jié)非常有思想。
價值功能與評價標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)是兒童文學(xué)事業(yè)的核心問題，代表著兒童文學(xué)的發(fā)展方向。束先生在考察兒童文學(xué)發(fā)展演變的研究文章中，均都深刻貫穿這一理念。2009年他在《開拓·探索·創(chuàng)新·嬗變》一文中對新中國兒童文學(xué)60年作總結(jié)時，指出“對兒童文學(xué)功能的認(rèn)識更完整、更準(zhǔn)確了，越來越重視全面發(fā)揮兒童文學(xué)的教育、認(rèn)識、審美、娛樂等多方面的功能。而且深切地認(rèn)識到，文學(xué)的教育、認(rèn)識、審美、娛樂作用都要通過生動的藝術(shù)形象和審美愉悅來實現(xiàn)，在創(chuàng)作上更加自覺地把握文學(xué)‘以情感人’‘以美育人’的特征”。他的這一概括把握住了我國兒童文學(xué)進(jìn)步發(fā)展的根本面向，他指出正是由于我們正確處理好了四個方面的關(guān)系才取得這些成績，其中一個關(guān)系是“兒童文學(xué)與教育的關(guān)系”。這些思想認(rèn)識關(guān)系到的都是我國兒童文學(xué)理論研究的重大問題，束先生的觀察與思考能夠積極促進(jìn)該領(lǐng)域問題的后續(xù)研究。
三是束先生對當(dāng)代兒童文學(xué)思潮、文學(xué)活動現(xiàn)象、作家作品及時有力的跟蹤研究，精準(zhǔn)的理論把握與對兒童文學(xué)事業(yè)的赤誠之心為后輩學(xué)人樹立了良好的典范。從1950年代的兩篇經(jīng)典評論文章開始，束先生就確立起宏觀研究與微觀研究深度融合的學(xué)術(shù)路子，他擅于從具體文本個案中敏銳發(fā)現(xiàn)重大理論問題，及時予以呼應(yīng)于思想闡釋，進(jìn)而對創(chuàng)作作出有針對性的引導(dǎo)，這樣的評論才是有見地的、有生命力的。束先生的研究文章都值得我們細(xì)細(xì)去品味琢磨，從中抽取他看重與肯定的價值要素，基本上就是兒童文學(xué)在一般原理上需要重點研究的問題角度。比如評李東華的《焰火》，他看出了作者“精神的成長，心靈的成長，筆力的成長”，他用“赤子情懷與傳奇色彩”來定位張煒的《少年與?！?，對趙麗宏的《童年河》他說“天真比才華更重要”，對張之路的《千雯之舞》他強調(diào)“貴在獨創(chuàng)”，對曹文軒的《草房子》他用“內(nèi)蘊豐厚、藝術(shù)精致”來高度概括，對樊發(fā)稼的評論特色他用“激情似火、膽識過人”來凝練，他對浦漫汀鮮明的兒童文學(xué)主張有五點總結(jié)分析……對每一個研究對象，他都能智慧地量身打造出“這一個”的特色與貢獻(xiàn)，這既需要高度的專業(yè)敏感與理論素養(yǎng)，更需要的是對事業(yè)無比的忠誠與熱愛，才能鑄就這一份充滿情與力的學(xué)術(shù)對話。
束先生說，能為塑造未來一代美好心靈這個偉大工程添磚加瓦，既是一種責(zé)任，也是一種幸福。他用跨越世紀(jì)的歷史長度踐行了自己的諾言，他的兒童文學(xué)思想需要我們持續(xù)深入地展開個案研究。
