牟世金先生的“讀書策略”
在同輩學者的“龍學”研究中，牟世金先生所涉范圍最為廣泛，從對《文心雕龍》的注釋翻譯，到劉勰年譜的考證，國內外“龍學”研究狀況的追蹤梳理，該書理論體系的全面深入論述，“龍學”民族特色的總結，以及其對當今文藝理論體系建設的借鑒價值等等，幾乎所有方面均有較大創(chuàng)獲，因此其“龍學”研究成就也少有學者所能企及。但我認為牟先生“龍學”研究對當今學界最有啟示意義的，還是他對讀書價值的強調。他曾多次撰文談及讀書對于“龍學”研究的重要作用，這包括閱讀《文心雕龍》的目的，內外兼顧的閱讀方法，以及閱讀的前提條件與閱讀方式等等，至今讀來依然能夠發(fā)人深省，糾正時弊。
牟先生一再強調閱讀《文心雕龍》及其他古代典籍的目的在于還原古人本意。他認為：“識其原貌，主要是準確地理解原文原意，才能作正確的、實事求是的論析?！薄白x懂《文心》的原文，可以說既是龍學的起點，也是龍學的終點?！保ā丁次男牡颀堁芯俊底孕颉罚┱驗榫哂羞@樣的閱讀研究目的，所以牟先生才會下笨功夫去做《文心雕龍》的譯注工作，從而使其理論研究居于堅實的基礎之上。當今學界的理論研究依然存在虛擬論題、主題先行的架空之論，其要害便是不肯下閱讀原文的笨功夫?？紤]到牟先生提出此一看法的時間乃是20世紀80年代方法論熱流行之時，其糾偏的意圖就更為明顯。
牟先生提出閱讀《文心雕龍》的方法要內外兼顧。所謂“內”就是要細讀文本，這包括務必閱讀原文而不能僅僅閱讀譯注本，弄懂每篇文本的理論脈絡，把握其駢體對偶與用典的行文特點，聯(lián)系上下文而關注整體，采取“以劉解劉”的方式以掌握其獨特內涵等等。尤其是強調反復研讀：“所謂反復，還不僅僅是多讀幾遍，而應從個別問題的理解到整體的掌握，然后就初步掌握的整體，以求對具體問題的準確認識，再由個別到整體，逐步加深?！保ā对鯓幼x〈文心雕龍〉》）所謂“外”就是顧及文本產生的語境及思想淵源，這包括須知漢魏六朝期間的文學發(fā)展概況，須知劉勰儒釋道兼容的思想尤其是齊梁時期的儒家思想，須知《文心雕龍》總的理論體系。尤其是最后一點，他認為該書“以儒家思想為主導思想，以‘銜華佩實’為理論綱領，貫穿起來：既用以總結各種文體的經驗，也據以論述各種創(chuàng)作理論和評論作家作品”。（《怎樣讀文心雕龍》）這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)批評中的知人論世方法。將文本細讀與知人論世結合起來，使得牟先生的“龍學”研究既扎實深入，又視野開闊，至今仍不失為有效的治學門徑，所謂極高明而道中庸也。
牟先生所倡導的讀書治學的前提條件便是為古書作注。他認為：“很多治學有道的前輩，都主張從精讀一書開始。這確是重要的經驗之談。但怎樣才算‘精’，怎樣‘精’法？ 我的體會就是搞一部注釋。”（《門外字談》）這是牟先生自己的經驗之談，他之所以能在“龍學”研究上取得巨大成就，便與其精讀《文心雕龍》分不開，而之所以能夠精讀有效，又以其反復注譯該書為前提。
牟先生所總結的讀書方法便是其著名的與書為“友”、為“敵”、為“師”?！耙詴鵀橛选蹦藧蹠猓瑒t多多益善?！耙詴鵀閿场蹦耸恰安炱涮搶?，辨其真?zhèn)巍?，則“如臨大敵”?！耙詴鵀閹煛蹦耸恰白x書受益”，實為讀書之目的。其中“‘敵’這個環(huán)節(jié)特別重要，甚至可視為這一方法的核心”（《我的讀書法》）。“所謂‘敵’或‘攻’，不過是以慎重的讀書態(tài)度對待書本知識，不要盲從，不要‘好讀書，不求甚解’，更不要死記硬背，而應通過積極思考，以求知其所以然之理，達到透徹的理解，準確的把握?！保ā恫潘贾窀蕖罚┢鋵?，“以書為敵”說穿了就是要有質疑的精神與挑戰(zhàn)權威的勇氣，從而發(fā)現(xiàn)問題，形成自己的獨立判斷。
牟世金先生的此類讀書方法，也可以稱之為讀書策略，大都從切身體會出發(fā)，皆可作為引人入學的門徑，由此或可步入學術的正途，形成良好的學風，取得扎實的業(yè)績。
