內(nèi)蒙古文藝界學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神
全面推進(jìn)文化自信自強(qiáng) 提高文藝評(píng)論能力
□額爾登
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無(wú)比重大，使命無(wú)上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！薄叭齻€(gè)務(wù)必”振奮人心、鼓舞士氣，既呼應(yīng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和歷史使命，也呼應(yīng)了每一名中國(guó)共產(chǎn)黨員的本質(zhì)要求，同時(shí)也是在圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中全力實(shí)踐的要求所在。
作為新時(shí)代文藝評(píng)論者，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，不忘初心、牢記使命，積極推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，全面加強(qiáng)文藝?yán)碚撗芯抗ぷ?，不斷提高文藝評(píng)論水平。
一是要堅(jiān)持思想引領(lǐng)，在常學(xué)勤學(xué)中加強(qiáng)理論修養(yǎng)。要學(xué)深悟?qū)崍?bào)告精神，堅(jiān)持以人民為中心的文藝?yán)碚撗芯浚龊梦乃囋u(píng)論的引導(dǎo)，推動(dòng)文藝創(chuàng)作的繁榮。要在理論研究上求“實(shí)”、深入學(xué)習(xí)上求“精”、學(xué)用結(jié)合上求“廣”，堅(jiān)持重點(diǎn)突破學(xué)、集中強(qiáng)化學(xué)。同時(shí)，既要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更要思考工作方法，根據(jù)工作需要和面臨的問(wèn)題，分階段、定重點(diǎn)、定內(nèi)容來(lái)學(xué)，要讓理論學(xué)習(xí)往深里走、往實(shí)里走、往心里走，筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣，把穩(wěn)思想之舵，找準(zhǔn)個(gè)人定位，約束個(gè)人行為，把準(zhǔn)工作方向。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以中國(guó)立場(chǎng)發(fā)揮理論評(píng)論的價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用。
二是要厚植人民情懷，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命。習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中關(guān)于“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重要論述，對(duì)面臨當(dāng)前繁重的工作任務(wù)，應(yīng)該如何精心謀劃本職工作、推動(dòng)工作落實(shí)指明了方向。首要的就是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，增強(qiáng)“人民就是江山，江山就是人民”的意識(shí)，為滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往作貢獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。講好走在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上的人民故事，表達(dá)人民群眾對(duì)美好生活的盼望，書(shū)寫(xiě)各種身份的勞動(dòng)者平凡而偉大的奮斗歷程，這是新時(shí)代廣大文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。
內(nèi)蒙古文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)將繼續(xù)團(tuán)結(jié)引領(lǐng)全區(qū)文藝評(píng)論工作者，遵循習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述，根據(jù)中宣部等五部門(mén)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》精神，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，舉辦系列文藝活動(dòng)，推進(jìn)“兩個(gè)打造”的落實(shí)。舉辦“敕勒川文藝論壇”，深入研究中華優(yōu)秀文化精髓和中華美學(xué)精神，進(jìn)一步促進(jìn)文藝評(píng)論品牌的形成，全面推進(jìn)我區(qū)文藝評(píng)論工作更上新臺(tái)階。開(kāi)展培訓(xùn)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)整體文藝評(píng)論水平。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，廣泛開(kāi)展文藝研討活動(dòng)，推出文藝評(píng)論成果。強(qiáng)化陣地建設(shè)，提高《金鑰匙》的文藝評(píng)論影響，展示內(nèi)蒙古文藝魅力。
三是要堅(jiān)守藝術(shù)理想，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為?！皳?dān)當(dāng)”二字是答好新時(shí)代考卷的關(guān)鍵。我們既要牢牢把握正確導(dǎo)向，創(chuàng)作有道德有溫度的好作品，以實(shí)際行動(dòng)踐行“愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價(jià)值觀，通過(guò)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉精神，不斷推動(dòng)文明進(jìn)步，用文藝的力量講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，又要主動(dòng)作為、積極擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)。要深入群眾，了解民心，化解難題，迎難而上，主動(dòng)承擔(dān)重要工作和急難險(xiǎn)重的任務(wù)，敢于啃硬骨頭，不能拈輕怕重、挑三揀四，在工作中將“我來(lái)干”“我上”“沒(méi)問(wèn)題”作為莊嚴(yán)承諾，沖在前、干在先，勇?lián)厝危瑢?shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
作為文藝工作者，我們要在中華民族偉大復(fù)興的新征程中，始終在場(chǎng)，積極作為，不負(fù)擔(dān)當(dāng)。內(nèi)蒙古民族文化資源豐富，我們要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把具有中華特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體化、形象化、藝術(shù)化，致力于推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
成績(jī)屬于過(guò)去，未來(lái)更需開(kāi)拓，在今后的工作中會(huì)遇到許多新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，我們要始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)、樹(shù)立信心、鼓足干勁、大膽創(chuàng)新、主動(dòng)作為，在新時(shí)代干事創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)上揮灑汗水、成就夢(mèng)想，做一名對(duì)黨忠誠(chéng)、本領(lǐng)高強(qiáng)的文藝?yán)碚撛u(píng)論工作者，切實(shí)提高我區(qū)文藝評(píng)論能力和水平。
（作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）
在新時(shí)代要敢擔(dān)當(dāng)勇作為
□何燕敏
習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中提到文化超過(guò)50次，在第八章“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”中，對(duì)未來(lái)我國(guó)文化建設(shè)做出系統(tǒng)闡述，提出要求。作為一名文藝工作者，我深感未來(lái)任重而道遠(yuǎn)，只有踔厲奮發(fā)，在時(shí)代的召喚中踏實(shí)耕耘，才能不負(fù)時(shí)代。
報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)”。新時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面取得重大成就，中國(guó)人民的精神面貌煥然向上，這都給廣大文藝工作者提供了豐富的創(chuàng)作素材，我們要滿(mǎn)懷深情地把中國(guó)人民在偉大實(shí)踐中的生動(dòng)故事塑造成充滿(mǎn)時(shí)代感召力的藝術(shù)作品。
報(bào)告要求：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！毕蚴澜鐐鬟f中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，文藝工作者必須具備正確的價(jià)值觀和跟上時(shí)代的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，不具備這樣的能力，文藝作品就不會(huì)有感召力，文藝作品的感召力一定是由思想高度和藝術(shù)創(chuàng)造的高度共同構(gòu)成的。要想講好中國(guó)故事，創(chuàng)作者既要不斷加強(qiáng)自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族發(fā)展歷史的學(xué)習(xí)，也要不斷深入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去，向生活學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)。我們的作品既要塑造歷史中具有典型意義的人和事，更要塑造當(dāng)代生活中自強(qiáng)不息的人民。這樣的作品才能展示出充滿(mǎn)歷史主動(dòng)精神、具有智慧和力量的可信中國(guó)，才能引導(dǎo)人們知史愛(ài)國(guó)、自信自豪，才能讓世界看到中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蓬勃朝氣和追夢(mèng)圓夢(mèng)的時(shí)代樣貌。
作為一名藝術(shù)工作者，多年來(lái)我始終把堅(jiān)持主旋律創(chuàng)作當(dāng)成自己追求的目標(biāo)?；仡欉@10年，2012年我創(chuàng)作了表現(xiàn)人民對(duì)美好生活無(wú)限熱愛(ài)的歌舞詩(shī)劇《呼倫貝爾大雪原》，2013年創(chuàng)作了以中華傳統(tǒng)歷史文化為內(nèi)容的歌舞詩(shī)劇《紅山之光》，2015年創(chuàng)作了以阿爾山三角山哨所邊防英雄為題材的音樂(lè)劇《相思樹(shù)》，2017年創(chuàng)作了環(huán)境保護(hù)題材的寓言舞劇《庫(kù)布其》，2019年創(chuàng)作了以?xún)?nèi)蒙古騎兵為主角的歷史題材舞劇《騎兵》，2020年創(chuàng)作了民族團(tuán)結(jié)題材的音樂(lè)劇《阿克蘇之愛(ài)》，2022年創(chuàng)作了以鄉(xiāng)村振興為主旨的雜技劇《我們的美好生活》。通過(guò)創(chuàng)作這一系列舞臺(tái)劇作品，我深刻地體會(huì)到，一名文藝工作者只有把自己的視角和情感融入人民，把思想和創(chuàng)新融入藝術(shù)創(chuàng)作，把責(zé)任和追求融入偉大時(shí)代，才能讓作品展現(xiàn)出巨大的精神能量，才會(huì)得到人民的真正喜愛(ài)。
我想，文藝工作者的任務(wù)就是以美溝通心靈、以誠(chéng)記錄時(shí)代，只要我們心中有擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持不懈用創(chuàng)新的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)新時(shí)代的發(fā)展變化，我們文藝工作者就一定會(huì)在新時(shí)代有新的作為。
（作者系內(nèi)蒙古舞蹈家協(xié)會(huì)主席）
實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須增強(qiáng)文化自信
□李樹(shù)榕
中國(guó)式現(xiàn)代化是二十大報(bào)告以我國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)提出的美好藍(lán)圖，具有五個(gè)鮮明特色，其中就包括建構(gòu)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。推動(dòng)包含文化自信、民族自尊和民族凝聚力在內(nèi)的精神文明建設(shè)，是時(shí)代賦予文化工作者的使命與責(zé)任。
習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告第八部分多次提到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)”，引導(dǎo)人民“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀彌足重要，只有讓全國(guó)人民做到真理解、真贊同、真宣傳，才有可能在現(xiàn)實(shí)中以此規(guī)范自己的行為，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化增強(qiáng)自信。
一是要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，透徹理解并回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化自信的關(guān)系。價(jià)值觀是“文化”的靈魂，其核心功能是確立區(qū)分是非、美丑、愛(ài)恨的標(biāo)準(zhǔn)。文化自信，就是要相信自己所堅(jiān)守的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是正確的，并且“知行合一”，把理論落實(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。要通透理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)詞匯，做到“概念無(wú)盲點(diǎn)”，要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，關(guān)系到每個(gè)人的所思所想、所作所為。
二是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究，來(lái)推進(jìn)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，有針對(duì)性地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化自信中的重要性。二十大報(bào)告鼓勵(lì)文化工作者要“講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，“可信”是放在第一位的。由此不難悟出，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)中還是在藝術(shù)創(chuàng)作中，沒(méi)有“真”，就可能有偽善、有偽美。所以文化自信的第一要義就是要誠(chéng)信，要消除欺騙和謊言，做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。
三是堅(jiān)持自信自立，從我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大力挖掘有助于提升民族自信心和凝聚力的文化資源，以“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。報(bào)告指出，要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”，要做到這一點(diǎn)，文藝工作者必須深入現(xiàn)實(shí)生活，與人民群眾同吃同住同勞動(dòng)，從中了解廣大人民的精神需求，這樣才能創(chuàng)作出謳歌勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)作精神、勤儉節(jié)約精神，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的優(yōu)秀作品。
中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)從實(shí)際出發(fā)的美好藍(lán)圖，以中華民族文明積淀和全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗作為基礎(chǔ)。因而，中華民族要在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)走出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，既擁有極為厚重的歷史基礎(chǔ)，也擁有極為廣闊的發(fā)展前景。
（作者系內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院教授）
中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)文藝工作的新要求
□周 民
黨的二十大報(bào)告中指出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。這為在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，如何加強(qiáng)文化建設(shè)、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、發(fā)揮文化的精神力量指明了方向。作為一名教育界的文藝工作者，我深深感到我們身處在一個(gè)偉大的時(shí)代。要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)教書(shū)育人、立德樹(shù)人的重任，創(chuàng)作和傳播優(yōu)秀文藝作品，讓文藝擔(dān)負(fù)起催人奮進(jìn)、凝聚人心的重要使命。
習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告中提出了中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！边@個(gè)目標(biāo)對(duì)文藝工作提出了鮮明的政治導(dǎo)向和具體要求，我認(rèn)為這種要求具體體現(xiàn)在四個(gè)方面。
一是創(chuàng)作來(lái)源于人民、人民喜愛(ài)、為人民服務(wù)的文藝。報(bào)告通篇貫穿了人民這條主線(xiàn)，文藝工作者也要圍繞這條主線(xiàn)，深入基層和人民，創(chuàng)作人民喜愛(ài)的文藝作品，全心全意為人民服務(wù)。文藝創(chuàng)作的風(fēng)格可以百花爭(zhēng)艷，個(gè)性可以萬(wàn)紫千紅，但起點(diǎn)都應(yīng)是人民的需求，目的都應(yīng)是為人民所接受和贊賞。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，引導(dǎo)文藝工作者樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，把最廣大人民作為文藝創(chuàng)作的服務(wù)對(duì)象和表現(xiàn)主體，從人民群眾的智慧創(chuàng)造中尋找靈感，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，歌頌光明、抒發(fā)理想，鞭撻丑惡、抵制低俗，在人民生產(chǎn)生活中進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。
二是創(chuàng)作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的文藝。文藝工作者要以傳承發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，堅(jiān)定文化自信，用心用情用力傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力培養(yǎng)更多具有文化傳承力與創(chuàng)新力的時(shí)代新人。要用好用足傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既薪火相傳、代代守護(hù)，又與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，努力為人民群眾創(chuàng)作出更多更好的文藝作品，講好中國(guó)故事、內(nèi)蒙古故事，傳播中華文明，為推動(dòng)文藝事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
三是創(chuàng)作能夠增強(qiáng)文化自信的文藝。報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！蔽乃嚬ぷ髡呤姑鈽s、責(zé)任重大，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。
新時(shí)代新征程，我們要時(shí)刻牢記習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推出精品佳作，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，以不負(fù)歷史、不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的擔(dān)當(dāng)作為，全力推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，共同鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。
四是創(chuàng)作促進(jìn)人類(lèi)文明交流、文明互鑒、文明共存的文藝。報(bào)告指出，“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”。藝術(shù)不僅是某一民族某一國(guó)家的，只要是大眾喜愛(ài)的藝術(shù)，各國(guó)人民愿意接受，就會(huì)成為世界人民共同的藝術(shù)。
文藝作品最容易成為文明交流互鑒的媒介和載體，中國(guó)的文藝作品首先應(yīng)該具有中國(guó)的鮮明烙印和特征，同時(shí)這種中國(guó)特色不應(yīng)成為文明交往的阻隔和障礙。以音樂(lè)為例，要學(xué)會(huì)用世界能聽(tīng)懂的音樂(lè)語(yǔ)言，有效開(kāi)展國(guó)際藝術(shù)交流，并開(kāi)放胸懷，以包容之心接納和理解世界各國(guó)民族音樂(lè)，讓音樂(lè)藝術(shù)成為連接世界各國(guó)人民的有效媒介和有力方式。作為音樂(lè)藝術(shù)工作者，要注重中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化與世界各國(guó)音樂(lè)文化的交往交流交融，彼此理解包容，讓不同類(lèi)型的藝術(shù)共存共生共榮。
（作者系內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授）
以媒介助力社會(huì)主義文藝新發(fā)展
□鄢 冬
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中，共有58次提到了文化?！拔幕币辉~，無(wú)論內(nèi)涵和外延都極為豐富。中華文化既包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，還包括當(dāng)下的大眾文化。報(bào)告在回顧過(guò)去10年的成就時(shí)認(rèn)為，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，在未來(lái)，發(fā)展并弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是國(guó)人的共同任務(wù)，也是我國(guó)文藝工作者的不二使命。要通過(guò)發(fā)展弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，以更為豐富的良性文化形態(tài)引領(lǐng)時(shí)代之潮。
欲引時(shí)代之潮，先要回答時(shí)代之問(wèn)。這個(gè)時(shí)代是什么樣的時(shí)代？這個(gè)時(shí)代的受眾喜歡什么樣的文藝作品？怎樣才能讓文藝作品更好更快地得到傳播？自然，文藝不能媚俗，不必刻意取悅觀眾。文藝工作者需要在經(jīng)典化、市場(chǎng)化、大眾化之間取得平衡，這是文藝作品的價(jià)值和功能所決定的。實(shí)際上，在建黨百年文藝史中，我們?cè)敵鲞^(guò)無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文藝作品，也曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)多次文藝熱潮。隨著媒介技術(shù)不斷發(fā)展，時(shí)代之問(wèn)的答案也發(fā)生了變化，回答它們，則成了當(dāng)務(wù)之急。
第一，什么是社會(huì)主義先進(jìn)文化？先進(jìn)文化與時(shí)髦無(wú)關(guān)，與喧嘩無(wú)關(guān)，而應(yīng)該呈現(xiàn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)聚性吸力的文化形態(tài)，具有代表性和引領(lǐng)性。它追求古今中外優(yōu)秀文化的集成式對(duì)話(huà)，也追求在對(duì)話(huà)中尋找個(gè)體之根、民族之根、國(guó)家之根。社會(huì)主義文藝應(yīng)該是先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分，應(yīng)該真正做到浸潤(rùn)人民、培根鑄魂。當(dāng)下文藝百花園在爭(zhēng)奇斗艷的同時(shí)，也面臨著泥沙俱下的現(xiàn)象，在當(dāng)前大眾文藝的部分亂象中，不良資本澆筑的景觀、浮光掠影的“眼球經(jīng)濟(jì)”和只具備宣泄功能的快感文化成為主要表征。它們只具備話(huà)題性卻不具備前沿性，只具備時(shí)尚感但缺乏時(shí)代感，只承載部分人性而不具備深廣的人民性。
社會(huì)主義文藝是為人民服務(wù)的文藝，只有堅(jiān)守這一底線(xiàn)，才能構(gòu)建先進(jìn)文化。大眾文化固然不乏可圈可點(diǎn)之處，部分優(yōu)質(zhì)的大眾文化通過(guò)歲月沉淀，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，同樣能夠滿(mǎn)足人民的精神需求，以接地氣的溫順外表，撫慰廣大受眾的心。然而當(dāng)前大眾文藝中的諸多亂象，提示文藝工作者仍然任重道遠(yuǎn)，大眾文化需要被進(jìn)一步凈化，才能真正為人民所吸收。
第二，我們這個(gè)時(shí)代發(fā)生了怎樣的變化？要構(gòu)筑社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要破譯時(shí)代的密碼。當(dāng)下時(shí)代已不再是鴻雁傳書(shū)、尺牘留情的時(shí)代，文字正在喪失它的神圣屬性。文明已經(jīng)不能被簡(jiǎn)單壓縮為文字的歷史，而極有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像的歷史、視頻的歷史甚至表情包的歷史。我們當(dāng)然不能因?yàn)閿?shù)字藏品在元宇宙熱銷(xiāo)，就推論齊白石的真跡已經(jīng)可以被輕易復(fù)制和取代，本雅明的“靈韻”說(shuō)仍然鼓舞著被技術(shù)圍剿的藝術(shù)家們，藝術(shù)不能輕易被科技主義統(tǒng)領(lǐng)。然而一些有心的藝術(shù)家們，已經(jīng)試圖和這個(gè)看起來(lái)并不乖巧、充滿(mǎn)未知的時(shí)代對(duì)話(huà)、和解甚至合作。
近年來(lái)，無(wú)論是國(guó)漫、電影、綜藝還是其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，都出現(xiàn)了一些可喜的轉(zhuǎn)變。一是藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的融合逐漸加深，如音舞詩(shī)劇《只此青綠》、粵劇電影《白蛇傳·情》；二是以中國(guó)元素為材料，借助適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，加速推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，如《大圣歸來(lái)》《影》《妖貓傳》以及一些“國(guó)風(fēng)神曲”；三是注重在跟傳統(tǒng)文化的對(duì)話(huà)中確立文化自信，比如綜藝《典籍里的中國(guó)》；四是人工智能和元宇宙技術(shù)開(kāi)始參與到文藝創(chuàng)作中，并產(chǎn)生了一些具備藝術(shù)價(jià)值的作品?？傊?，當(dāng)藝術(shù)家開(kāi)始與世界深度對(duì)話(huà)時(shí)，文藝創(chuàng)作的視野和前景將會(huì)被極大限度地開(kāi)拓和抒寫(xiě)。
自然，我們也需要對(duì)當(dāng)前波詭云譎的媒介環(huán)境保持必要的審慎和警惕。一個(gè)出色的文藝工作者，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，內(nèi)心都應(yīng)該有一個(gè)水波不興的荷塘。“水波不興”并不意味著與世隔絕，而是為了更冷靜地觀察時(shí)代。
文脈與國(guó)脈相連，社會(huì)主義先進(jìn)文化的背后是我們強(qiáng)大的國(guó)家。在社會(huì)主義先進(jìn)文化中，社會(huì)主義文藝必然要引風(fēng)氣之先，立潮頭之上。中國(guó)五千年的璀璨文明、世界文化之林的累累碩果、中共百年文藝史以及當(dāng)下新鮮跳動(dòng)的大眾文化，都可以成為社會(huì)主義文藝的源泉，并借助發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)，成為滋養(yǎng)中國(guó)人民和世界人民的存在。
（作者系內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授）
堅(jiān)定文化自信 強(qiáng)化評(píng)論擔(dān)當(dāng)
□殷福軍
黨的二十大為新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)指明了前進(jìn)方向、確立了行動(dòng)指南，為文藝工作提供了豐富思想滋養(yǎng)和科學(xué)創(chuàng)作指引。文藝評(píng)論是文藝事業(yè)的重要組成部分，是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的有效方法和有力手段，一直以來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)始終把文藝評(píng)論工作放在文藝工作重要位置，不斷改進(jìn)文藝評(píng)論工作，加強(qiáng)文藝評(píng)論陣地建設(shè)，多措并舉推動(dòng)文藝評(píng)論事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
一是鞏固傳統(tǒng)文藝評(píng)論陣地建設(shè)。在對(duì)文藝領(lǐng)域的長(zhǎng)期關(guān)注、研究、參與中，內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)文藝評(píng)論陣地形成了一定的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、品牌優(yōu)勢(shì)與人才優(yōu)勢(shì)，具有較成熟的開(kāi)展文藝評(píng)論工作的經(jīng)驗(yàn)。首先要辦好內(nèi)蒙古文聯(lián)主管主辦的文藝?yán)碚撛u(píng)論刊物《金鑰匙》，加強(qiáng)與相關(guān)高校及科研機(jī)構(gòu)的合作，充分發(fā)揮文藝評(píng)論主陣地作用，有力引導(dǎo)輿論、市場(chǎng)和大眾。同時(shí)進(jìn)一步重視文藝評(píng)論的積累和建設(shè)性工作，組織力量挖掘內(nèi)蒙古文藝的礦藏，收集整理與出版相關(guān)文獻(xiàn)史料。以《草原·文藝論壇》為例，10年來(lái)已累計(jì)發(fā)表各類(lèi)文藝?yán)碚撛u(píng)論文章超過(guò)1500篇，對(duì)于這些未被中國(guó)知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的研究成果，有必要加以整理研究，或建立文獻(xiàn)索引，或開(kāi)發(fā)建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，或出版圖書(shū)，深入挖掘其價(jià)值，為開(kāi)展后續(xù)研究工作夯實(shí)基礎(chǔ)。
二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論陣地建設(shè)。建立線(xiàn)上線(xiàn)下文藝評(píng)論引導(dǎo)協(xié)同工作機(jī)制，建強(qiáng)文藝評(píng)論陣地，營(yíng)造健康評(píng)論生態(tài)。建強(qiáng)用好網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論陣地，既是當(dāng)前文藝評(píng)論發(fā)展形勢(shì)的需要，也是促進(jìn)文藝評(píng)論繁榮發(fā)展的有效路徑。要在鞏固傳統(tǒng)文藝評(píng)論陣地優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，依托“內(nèi)蒙古文藝”客戶(hù)端、微信公眾平臺(tái)及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，建立全區(qū)文藝評(píng)論新媒體矩陣，積極開(kāi)設(shè)網(wǎng)上文藝評(píng)論專(zhuān)欄、專(zhuān)版、專(zhuān)區(qū)，推動(dòng)專(zhuān)業(yè)評(píng)論和大眾評(píng)論有效互動(dòng)。
三是開(kāi)展健康積極有效的文藝評(píng)論。新時(shí)代文藝的繁榮發(fā)展離不開(kāi)健康積極有效的文藝評(píng)論，文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作緊密相連，如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，如何讓文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作相互砥礪、有效互動(dòng)，是文藝評(píng)論工作者需要思考的問(wèn)題。內(nèi)蒙古文藝評(píng)論目前的狀況還有很大提升空間，專(zhuān)業(yè)權(quán)威、有公信力的文藝評(píng)論還不多，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于“亮劍”、善于“剜爛蘋(píng)果”的文藝評(píng)論成果還不夠多。要打破內(nèi)蒙古文藝評(píng)論的現(xiàn)狀，首先是要找到內(nèi)蒙古文藝的優(yōu)勢(shì)與短板，結(jié)合實(shí)際、不等不靠，讓文藝評(píng)論更具主動(dòng)性和預(yù)判性，走出孤芳自賞、坐而論道的小圈子，進(jìn)一步加強(qiáng)同時(shí)代和社會(huì)的關(guān)聯(lián)，同時(shí)要將文藝評(píng)論工作前置于文藝創(chuàng)作，以國(guó)家和自治區(qū)對(duì)文藝創(chuàng)作的需求為導(dǎo)向，注重文藝創(chuàng)作的自身規(guī)律，組織文藝評(píng)論家深入創(chuàng)作一線(xiàn)，通過(guò)全過(guò)程參與，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作前的論證和指導(dǎo)，在創(chuàng)作過(guò)程中加以引導(dǎo)和評(píng)論。
四是重視“文藝評(píng)論兩新”的重要作用。隨著社會(huì)文化繁榮發(fā)展，越來(lái)越多新文藝組織和新文藝群體在文藝創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)展現(xiàn)風(fēng)采、發(fā)揮作用。相對(duì)于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，“文藝評(píng)論兩新”的作用盡管還有待凸顯，但在各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)仍然有他們發(fā)表的意見(jiàn)、傳達(dá)的思想，隨著時(shí)代發(fā)展，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生不容忽視的力量。要為“文藝評(píng)論兩新”提供更多空間和更好條件，保障他們都能夠在文化建設(shè)當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。要組織力量，研究和探尋“文藝評(píng)論兩新”的新思維、新特點(diǎn)、新類(lèi)型、新表達(dá)，營(yíng)造合適的文化環(huán)境，令其揚(yáng)長(zhǎng)避短，為文藝評(píng)論事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量。
五是持續(xù)加強(qiáng)內(nèi)蒙古文藝評(píng)論人才建設(shè)。文藝評(píng)論工作的有效展開(kāi)，人才是關(guān)鍵因素，需要組建一支有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有活力的核心評(píng)論員隊(duì)伍，針對(duì)本地區(qū)、本領(lǐng)域重要作品、重要文藝現(xiàn)象積極有效發(fā)聲，努力培育一批在全國(guó)有影響力的文學(xué)、影視、動(dòng)漫及其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的評(píng)論領(lǐng)軍人才。要整合各方力量辦好“敕勒川文藝論壇”，創(chuàng)新論壇形式，擴(kuò)大論壇影響，充分發(fā)揮高校、科研院所等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展文藝評(píng)論研討會(huì)；探索建立自治區(qū)文藝評(píng)論智庫(kù)，為自治區(qū)文藝事業(yè)發(fā)展提供智力支持；持續(xù)加大發(fā)揮有關(guān)基金和組織的作用，將重要文藝評(píng)論成果納入相關(guān)科研評(píng)價(jià)體系；通過(guò)內(nèi)蒙古文藝評(píng)論推優(yōu)活動(dòng)等激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)辦法，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)廣大文藝評(píng)論工作者積極性；采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)+走出去”的方式，邀請(qǐng)知名專(zhuān)家學(xué)者授課，舉辦骨干文藝評(píng)論人才培訓(xùn)班；探索實(shí)施“簽約文藝評(píng)論家”制度，使其在文藝評(píng)論引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚等方面發(fā)揮重要作用；充分利用和發(fā)揮自治區(qū)高校、科研機(jī)構(gòu)、媒體和文藝組織人才優(yōu)勢(shì)，整合資源建立自治區(qū)級(jí)、盟市級(jí)文藝評(píng)論基地。
（作者系內(nèi)蒙古師范大學(xué)副教授）
