中國作家協(xié)會主管

從“新時期”到“新時代”，國內(nèi)國外形勢以及中國社會的方方面面，都發(fā)生了極大變化。在這樣的歷史和時代背景下，隨著傳播介質(zhì)和傳播形式的新變，當代文學(xué)創(chuàng)作從內(nèi)容到形式都產(chǎn)生了實質(zhì)性的嬗變。這些變化，目前看來，既有明顯的自在性，也有文化自覺。一方面有力佐證了文學(xué)作為社會生活的“晴雨表”和“風向標”的特質(zhì)，另一方面，文藝的意識形態(tài)屬性更加突出，文藝對社會生活的介入和參與更加廣泛。

新時期文學(xué)，無論是將起點確立在1976年還是1978年，到現(xiàn)在已經(jīng)40余年了。40多年里，也先后有過90年代文學(xué)、新世紀文學(xué)的說法，但它們更多的是一種物理時間的描述，是歸納和論述的權(quán)宜之計。真正從文學(xué)史意義上，對上述兩種歷史階段劃分進行“質(zhì)的規(guī)定性”的論證，還比較少見。因此，我們現(xiàn)在還處在這個沒有終結(jié)的新時期文學(xué)里。但是，倘若聚焦今天的文學(xué)現(xiàn)場，我們會發(fā)現(xiàn)，它有太多豐富又交相疊映的面向，其中不少是要挑戰(zhàn)甚至溢出“新時期文學(xué)”這個取景框。重新“命名”的必要性，隨著迫切性共同來臨。

新時期文學(xué)恢復(fù)和發(fā)展了由于“文革”而中斷了的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，強調(diào)直面人生，在客觀世界矛盾對立中把握現(xiàn)實發(fā)展。既熱情歌頌光明，也尖銳揭露黑暗，成為廣大作家自覺的創(chuàng)作取向。文學(xué)作為反映時代生活的一面鏡子，它的有效性和對社會生活的影響力都大大加強了。與此同時，隨著進一步改革開放，西方包括文化文藝在內(nèi)的人文社科學(xué)術(shù)思潮大量涌入，新時期文學(xué)的開放格局是前所未有的，理論批評空前活躍，具體到新時期文學(xué)實踐層面，通過不斷突破禁區(qū)和模式，呼吁創(chuàng)作方法的多樣化，以及創(chuàng)作題材、主體、人物、形式和風格的多樣化，進而引起文學(xué)觀念的多樣變化，成為新時期文學(xué)的突出現(xiàn)象。在多樣性發(fā)展中，新時期文學(xué)的主流仍然沿著為人民、為社會主義服務(wù)的健康軌道前進。

從新時期到新時代，在文學(xué)創(chuàng)作實踐中，創(chuàng)作題材、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作風格都發(fā)生了突出變化，“關(guān)注現(xiàn)實”“文體自覺”“史詩氣質(zhì)”成為關(guān)鍵詞。產(chǎn)生變化的最重要原因是文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)的變化：各級政府的關(guān)注重視，各種政策的扶持支持，各種評獎評選在內(nèi)的引導(dǎo)提倡，文學(xué)是社會的風向標，勢大于力，文學(xué)的地位作用的提升與文學(xué)創(chuàng)作的題材、方法和風格發(fā)生了“同向性”的變化。

從2014年的文藝工作座談會，到2016年的中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大，再到2021年的中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大，在新時代以來的這三次重要會議上，習近平總書記作出三次重要講話，從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，動員部署文藝工作，賦予新時代文學(xué)前所未有的文化自覺、文化自信和強烈的歷史主動精神。此間和此后，文學(xué)界抓住新中國成立70周年、全面建成小康社會、中國共產(chǎn)黨成立100周年等重要時間節(jié)點，推出類似“紀錄小康工程”“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”等重點創(chuàng)作規(guī)劃，體現(xiàn)了社會主義文學(xué)創(chuàng)作組織生產(chǎn)經(jīng)驗在今天進一步的傳承創(chuàng)新，以及新時代文學(xué)孵化孕育新經(jīng)典的歷史抱負。

一批表現(xiàn)歷史、關(guān)注現(xiàn)實的鴻篇巨制形成形象生動的“文學(xué)檔案”。以高票摘得茅盾文學(xué)獎桂冠的長篇小說《人世間》為證，梁曉聲的這部平民史詩改編成電視劇之后，引發(fā)跨越年齡層的追捧，成為現(xiàn)象級文本。這批作品紛紛被影視等其他藝術(shù)類型改編，實現(xiàn)多次傳播，確證了嚴肅文學(xué)的力量與價值。

文體的興衰更替同樣耐人尋味。非虛構(gòu)在主流文學(xué)和商業(yè)出版兩個層面開疆辟土。在《人民文學(xué)》等大刊上，你能讀到越來越多的主題性報告文學(xué)作品；在同樣是大刊的《收獲》雜志上，以畫家身份為人所知的黃永玉連載自己的《無愁河的浪蕩漢子》13年之久——這部作品在虛構(gòu)與紀實之間隨心所欲，既有評論家擊節(jié)贊嘆這是不在乎“行規(guī)”的自由寫作，也有讀者憤慨：“一天不停止連載，一天不訂《收獲》” 。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“嚴肅”份額也在增加。據(jù)中國社科院《2021中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報告》顯示，現(xiàn)實題材在2016年—2021年間復(fù)合增長率超30%，位于全類目第二。其中一個重要原因是大眾創(chuàng)作，各行各業(yè)的人涌入創(chuàng)作隊伍，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為普通人講述中國故事的重要載體 。

這中間，青年人占據(jù)絕對多數(shù)。在《中華文學(xué)選刊》發(fā)起的一項“當代青年作家問卷調(diào)查”中，青年作家表示，“發(fā)表”不是困難，困難的是如何在一種信息“充裕”、渠道“過?！钡奈膶W(xué)傳播格局里發(fā)出自己更獨特的聲音 。當然，“獨特”也不能讓所有人滿意。有“鐵西三劍客”之稱的雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)，在地域標簽已經(jīng)被用得俗套、“底層寫作”也被評論家棄用之后，依然寫出了東北題材的特殊質(zhì)地，成為流行新銳，也成為這種東北敘事是否有意“刻奇”、是否迎合市場的爭論焦點。

……

從主題、題材到形式、語言，從文體嬗變到主體更迭，從媒介革命到市場衍生，主流也好小眾也罷，共識也好爭論也罷，當下文學(xué)的這些豐富面向里，既包含著與之前文學(xué)一以貫之的延續(xù)性，又顯現(xiàn)出不同以往的突出問題和復(fù)雜關(guān)系。這就把我們帶到了“新時代文學(xué)”的命題前。

作為一個理論命題，新時代文學(xué)的合法性論證恐怕要交由后來的文學(xué)史家完成。而現(xiàn)在，之所以從文學(xué)現(xiàn)場出發(fā)，提出新時代文學(xué)，并不是要把它當做一個筐，把這一時代所有的題材、體裁、現(xiàn)象、趨勢、爭議統(tǒng)統(tǒng)打包進去，這樣在理論上它只是一個趁手而又無效的能指。提出新時代文學(xué)，是為了提供一個視角，讓我們向后去觀照包括新時期文學(xué)在內(nèi)的中國當代文學(xué)的傳統(tǒng)，向前去思考在現(xiàn)實、資本、科技和美學(xué)博弈中的文學(xué)本體的未來，從而再次考量文學(xué)與時代、文學(xué)與人的關(guān)系。命名是一種指認，命名也是在處理自己的來路和去路，是在變動不居的文學(xué)現(xiàn)實中尋得一種認識的平衡。

一、新時代文學(xué)：一個起點還是一次轉(zhuǎn)向？

在2020年10月于吉林長春舉辦的一場“中國當代文學(xué)：發(fā)展與變化”研討會上，學(xué)者們就當代文學(xué)的新變與分期展開討論?！瓣P(guān)于1990年代之前的文學(xué)史分期問題，研究者有基本的‘共識’。但是，涉及 1990 年代及其后續(xù)的文學(xué)史分期問題，還是處于‘探討’階段，甚至還沒有進到深入的‘研究’階段?！?雖然最后的分期沒有定論，但在討論中與會者談到文學(xué)史的外部視角和內(nèi)部視角，外部視角就是文學(xué)跟社會史的關(guān)系，尤其是中國當代文學(xué)與社會歷史進程密切相關(guān)，重要的社會變革和歷史事件往往會成為文學(xué)史分期的關(guān)鍵節(jié)點。

外部視角，是錨定新時代文學(xué)的第一個維度。黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”從這樣的歷史方位出發(fā)，中國作協(xié)十大審議通過的、張宏森代表中國作協(xié)第九屆全國委員會所作的《高舉偉大旗幟 全面推進新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展 為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量》的工作報告，將“新時代文學(xué)”明確作為中國文學(xué)發(fā)展歷史上的新階段、新命名正式提出。報告認為，新時代文學(xué)是書寫中華民族新史詩、凝聚偉大復(fù)興精神力量的文學(xué)，是以人民為中心、激勵人民創(chuàng)造美好生活的文學(xué)，是以提高質(zhì)量為根本、奮力鑄就藝術(shù)高峰的文學(xué)，是以創(chuàng)新為動力、勇于拓展新空間塑造新形態(tài)的文學(xué)，是堅定文化自信、光大中國氣派中國風范的文學(xué)，是鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)各民族共有精神家園的文學(xué)，是參與人類命運共同體構(gòu)建，體現(xiàn)廣大人類關(guān)懷的文學(xué)，是主動融入現(xiàn)代傳播格局，有力證明文學(xué)地位價值尊嚴的文學(xué)。

新時代文學(xué)的這八個“規(guī)定性”，兼顧了文學(xué)藝術(shù)的使命（偉大復(fù)興）與功能（激勵人民）、根基（藝術(shù)高峰）與動力（創(chuàng)新）、對內(nèi)（精神家園）與對外（人類命運共同體）、定力（中國氣派）與靈活（傳播格局），體現(xiàn)出對文學(xué)所處歷史方位的自覺和對“國之大者”的心系?！耙粋€民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！?在民族復(fù)興的征程上被賦予厚望的文學(xué)，其內(nèi)涵與外延將在歷史進程中一步步展開。歷史的長鏡頭已經(jīng)被拉入進來，新時代的文學(xué)必須得拿出它相較于之前文學(xué)的“新質(zhì)”，也必須得為新時代新征程做好“新準備”。在這樣的歷史使命面前，新時代成為文學(xué)再次出發(fā)的起點。

內(nèi)部視角，是錨定新時代文學(xué)的第二個維度。這就要回到當代文學(xué)的脈絡(luò)中去描述。這一次不是起點，而是自覺的“轉(zhuǎn)向”。洪子誠的《中國當代文學(xué)史》將當代文學(xué)描述為“‘五四’以后的新文學(xué)‘一體化’傾向的全面實現(xiàn)，到這種‘一體化’的解體的文學(xué)時期” 。1980年代是一體化（通俗理解的政治化）解體的轉(zhuǎn)折點。新時期以來的文學(xué)，從文學(xué)與政治松綁到個人化寫作、詩到語言為止，完成了對文學(xué)過度政治化的“撥亂反正”，在釋放情感和思想的同時，煥發(fā)了表達活力，補了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的課，把“純文學(xué)”的大旗牢牢立了起來。1980年代文學(xué)和思想的雙重啟蒙，成就了當代文學(xué)史上的創(chuàng)作高潮與創(chuàng)作高峰。

但是，經(jīng)過了巨變與轉(zhuǎn)折的年代，純文學(xué)的大旗漸漸變成純文學(xué)的“緊身衣”。1990年代與世紀之交的文壇，一些作家在個人化寫作的路上越走越遠，純文學(xué)以藝術(shù)的自律、自洽、自足為由，切斷了文學(xué)進入社會的路徑，止步于文字的“空轉(zhuǎn)”。市場經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)資本的進入，在收編了一部分文學(xué)的同時，也把另一部分文學(xué)趕進歷史的偏僻一隅。新世紀以來的很長一段時間里，我們依然處在1980年代的延長線上，能感受到純文學(xué)捕捉現(xiàn)實力有不逮，碎片化、浮表化、臨空蹈虛的寫作無法呈現(xiàn)時代的情感結(jié)構(gòu)，沒有激動人心之作，更遑論在世界范圍內(nèi)確立社會主義文學(xué)的中國風格、中國氣派了。

在這樣的對照下，近年來文學(xué)的變化就有了表征意義。無論是物質(zhì)經(jīng)濟強大之后對滿足人民精神文化需求的強調(diào)，還是在平視世界的基礎(chǔ)上對講好中國故事的自覺，無論是新民主主義革命歷史、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、大國重器、生態(tài)文學(xué)等題材的集中發(fā)力，還是對人民立場、現(xiàn)實主義、家國敘事傳統(tǒng)的堅定重振，文學(xué)的能動性被極大調(diào)動起來，在更廣闊的社會現(xiàn)實開掘可能性。包括非職業(yè)寫作，包括網(wǎng)絡(luò)上數(shù)以億計的網(wǎng)絡(luò)寫手，也在通過一種集體化的現(xiàn)場感的寫作，把一代人的情感經(jīng)驗保留了下來，沖破了純文學(xué)的無物之陣。這些留待后一部分詳細論述。

連接文學(xué)外部與文學(xué)內(nèi)部的，是文學(xué)的生產(chǎn)傳播機制，這是錨定新時代文學(xué)的第三個維度。羅崗在《“當代文學(xué)”的“極限”與“邊界》一文中論道：“互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使得對當代文學(xué)的‘極限’和‘下限’的思考，變得越來越迫切了。” 文學(xué)的生產(chǎn)與傳播方式變了，作品形態(tài)、創(chuàng)作風格、文學(xué)思潮都將隨之變化。被羅崗用來作例證之一的就是金宇澄獲得茅盾文學(xué)獎的《繁花》。這部作品從“弄堂網(wǎng)”發(fā)表的原生態(tài)版本，到《收獲》雜志發(fā)表的小說版本，再到上海文藝出版社出版的小說定稿，幾經(jīng)修改。今天我們讀到的版本，已經(jīng)將早期的網(wǎng)絡(luò)交互性特征抹去了，這一被“抹掉”的文學(xué)的開端，恰恰折射出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)之間邊界的曖昧。相較于《繁花》，篇幅動輒幾百萬字、數(shù)量更為龐大、在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中更為主流和典型的類型小說，表現(xiàn)得更為“決絕”，已經(jīng)呈現(xiàn)出一種“數(shù)據(jù)庫式”的創(chuàng)作和閱讀，在同一類型里，套路和梗可以反復(fù)使用，創(chuàng)作是對這些共享元素的主動抓取和再創(chuàng)造。

這樣一種創(chuàng)作，嚴重挑戰(zhàn)1980年代以來人們廣泛認同的作家的主體性、文本的文學(xué)性和原創(chuàng)性，也逼迫人們?nèi)フJ識互聯(lián)網(wǎng)時代的文學(xué)存在?！捌票凇薄俺鋈Α薄翱缃纭?，這些熱鬧的說法都指向文學(xué)的邊界，邊界界定的正是文學(xué)之所是?！靶≌f已經(jīng)盛不下我們，詩已經(jīng)盛不下我們，散文已經(jīng)盛不下我們，我們已經(jīng)盛不下這個時代的龐大經(jīng)驗，水滿欲溢，這看上去是一種“器”的危機。但這種危機不是在文體上變幻花樣換更大的碗和盆和游泳池就能解決的，“器”之“破”、“器”之“無”，意味著“道”需要重立，這不是文體問題，這是在世界、歷史、精神的總體性上重新衡量和確認那個“文學(xué)”，在這個時代無窮無盡的書寫和表意活動的整體中去思考文學(xué)何以是文學(xué)。” 借助新時代文學(xué)的提法，我們正是要在一個生產(chǎn)方式、傳播方式、接受方式不斷沖擊著原有文學(xué)的時代，重新確立文學(xué)之所是，重新確立文學(xué)的價值與意義。

提出新時代文學(xué)，錨定新時代文學(xué)，并不意味著要把新時代文學(xué)視作一個“橫空出世”的文學(xué)再造工程。它是延續(xù)著歷史脈絡(luò)而來的新時代，它是延續(xù)著文學(xué)脈絡(luò)而來的新文學(xué)。從新中國文學(xué)、新時期文學(xué)到新時代文學(xué)，社會主義文學(xué)的屬性一以貫之，中國化的馬列主義文藝理論指導(dǎo)思想一以貫之，將民族化、大眾化作為創(chuàng)作資源和創(chuàng)作風格的追求一以貫之 ，新時代文學(xué)一定是繼承中發(fā)展的中國當代文學(xué)。

二、提煉新時代文學(xué)“質(zhì)的規(guī)定性”

李云雷在《新時代文學(xué)，“新”在哪里？》一文中，有過對新時代文學(xué)“質(zhì)的規(guī)定性”的探討，他是通過把新時代文學(xué)放到與新時期文學(xué)、新中國前30年文學(xué)、五四新文學(xué)乃至中國傳統(tǒng)文學(xué)的比較中，把握其性質(zhì)與未來發(fā)展走向。他認為，新時代文學(xué)相對于新時期文學(xué)，新在以人民為中心；相對于新中國前30年文學(xué)，新在尊重文學(xué)的相對獨立性；相對于五四新文學(xué)，新在文化自信；相對于中國傳統(tǒng)文學(xué)，新在現(xiàn)代性，新在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 。這種比較的好處是異同鮮明立現(xiàn)，但也帶有弊端，它在把不同階段文學(xué)拉到同一水平面進行對照的過程中，抹去了階段與階段之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。例如，新時代文學(xué)相對于五四新文學(xué)的文化自信里，一定也有新中國前30年文學(xué)的貢獻，這種文化自信是有漫長的歷史積淀的。

本文梳理新時代文學(xué)“質(zhì)的規(guī)定性”，既是延續(xù)上述錨定新時代文學(xué)的維度（外部、內(nèi)部、生產(chǎn)傳播），在新時代文學(xué)與時代社會、與當代文學(xué)傳統(tǒng)、與當下讀者受眾的關(guān)系上“破題”，也尤其注重從近年來文學(xué)創(chuàng)作實踐中提煉，最終把關(guān)鍵詞定在以下三個方面：人民立場、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展以及重振家國敘事。

其一，人民立場。今年是《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年?！对谘影参乃囎剷系闹v話》是開辟新的人民文藝的經(jīng)典性文獻，毛澤東同志在講話中明確指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”秉持為人民大眾的原則，百年來，中國文藝走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚人民性的文藝發(fā)展道路。新時代習近平總書記關(guān)于文藝的重要論述，在新的歷史條件下發(fā)展了中國化的馬克思主義文藝觀，也賦予人民性以新的內(nèi)涵。這主要體現(xiàn)在以下四個“統(tǒng)一”。

一是為社會主義服務(wù)與為人民服務(wù)的統(tǒng)一。“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！?文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的“二為”方向，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，為最廣大的人民書寫就是社會主義文藝的方向。二是人民與生活的統(tǒng)一?！吧罹褪侨嗣?，人民就是生活。” 人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉，深入生活和扎根人民因而須臾不可分離。三是總體性與具體性的統(tǒng)一?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?，而是一個一個具體的人的集合，每個人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想，都有內(nèi)心的沖突和憂傷?！?廣闊的社會現(xiàn)實依托于具體的人生故事，個人的現(xiàn)實奮斗同樣具有總體性的普遍價值。四是服務(wù)性和能動性的統(tǒng)一。革命時期文學(xué)是武器，今天文學(xué)的功能在于滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，而且要將滿足人民精神需求和增強人民精神力量統(tǒng)一起來。

這些論斷既是對人民立場的重申，也通過豐富和延伸人民性的內(nèi)涵，實現(xiàn)了對人民立場更大范圍的有力動員。人民立場決定著新時代文學(xué)的方向和道路，也成為文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的動力和源泉。近些年來，無論是《經(jīng)山海》《海上春秋》等脫貧攻堅題材對時代經(jīng)驗的細致記錄，還是《山河袈裟》對人民與美的由衷禮贊，抑或是梁鴻、李娟這樣的寫作者對大地上的普通人的持續(xù)關(guān)注，文學(xué)一直在向時代和人民敞開，以突破這個經(jīng)驗過剩與經(jīng)驗匱乏并存的數(shù)字社會的制約。文學(xué)中人民的形象、人與人的關(guān)系變得越來越豐富多元，文學(xué)的現(xiàn)實感也在顯著增強，再加上大眾寫作、文學(xué)重創(chuàng)的熱情，愈加開闊、豐富和多樣的人民生活在文學(xué)的世界中生機勃勃。當下文學(xué)投射大時代的變化、展現(xiàn)當代中國人的面貌、彰顯中華民族精神特質(zhì)的追求日漸凸顯。人民立場由此成為我們思考中國文學(xué)的根本著力點，也是中國文學(xué)貢獻世界文壇的獨特經(jīng)驗。

其二，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九大報告指出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中，習近平總書記向廣大文藝工作者發(fā)出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的號召，把堅持“兩創(chuàng)”提高到和堅持“二為”方向、堅持“雙百”方針一樣的高度。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)成為新時代文化領(lǐng)域的關(guān)鍵詞。

和其它的文化藝術(shù)形式一樣，文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展也是一個面向大文化、大歷史的過程。一方面堅定文化自信，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的貫通融合中，挖掘借鑒、轉(zhuǎn)化吸收；另一方面，要使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，寫出既有中華美學(xué)精神又能深刻反映當下時代精神的優(yōu)秀作品。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展同當代文學(xué)的中國風格、中國氣派密切相關(guān)。只有從深厚的中華文化積淀中來，又貼合當代人的價值追求和審美旨趣，才能為老百姓所喜聞樂見，沒有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的勇氣和膽識，談不上中國風格、中國氣派的鍛造。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為體現(xiàn)當代文學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的重要領(lǐng)域。今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，既有對武俠、言情、科幻等前網(wǎng)絡(luò)時代類型文藝的發(fā)展，也有從中國古代神話、古代哲學(xué)、明清小說中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)造出的具有東方文化色彩的玄幻、仙俠等小說類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們不僅有意識地調(diào)動傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)資源，也從世界電影、動漫、劇集等大眾文藝中借鑒創(chuàng)作經(jīng)驗，再加上對豐富的生活變遷、情感體驗和人們心理變化的敏感捕捉和及時呈現(xiàn)，推動著相關(guān)類型不斷演化、層層細分，進而吸引到更多讀者。憑借著在文化傳統(tǒng)、情感模式和媒介性之間的轉(zhuǎn)化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在世界文藝舞臺上展現(xiàn)中國作家的創(chuàng)造力和中國文化的魅力。

當代文學(xué)還面臨著自身小傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。以現(xiàn)當代文學(xué)中的重要一脈鄉(xiāng)土文學(xué)為例，前不久，《文史哲》雜志與《中華讀書報》聯(lián)合評選的2021年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”揭曉，“鄉(xiāng)土文學(xué)及其研究面臨新變”位列其中。隨著全面小康的實現(xiàn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施，鄉(xiāng)村正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)折。我們的鄉(xiāng)土文學(xué)有過魯迅、沈從文、趙樹理為代表的不同道路，新時代文學(xué)在繼承的基礎(chǔ)上，對于鄉(xiāng)村生活的審美價值、鄉(xiāng)土中國的文學(xué)形象、鄉(xiāng)村文明中所蘊含的人類普遍價值還可以有怎樣的開掘和突破？創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的視角，恰可以幫助我們打破現(xiàn)代文學(xué)不如古代文學(xué)、當代文學(xué)又不如現(xiàn)代文學(xué)的鄙視鏈。從“當代性”的根本意義上來說，“所有的文學(xué)最終都來到了當代文學(xué)” ，它要把現(xiàn)代文學(xué)，甚至古代文學(xué)、外國文學(xué)，都視為自身經(jīng)驗和實踐的必要元素，在這個基礎(chǔ)上去實踐去探索。

其三，重振家國敘事。家國敘事是中國文學(xué)源遠流長的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是在革命文學(xué)和社會主義文學(xué)里，那種慷當以慷將個人命運融入民族歷史、以家庭悲歡寫時代轉(zhuǎn)折的故事，曾經(jīng)感動過一代代讀者。但是，在1980年代以來標榜個體情感、鄙夷宏大敘事的氛圍里，在后現(xiàn)代主義向同一性開戰(zhàn)、推崇片段中的深刻（而不是總體里的真實）的思想文化傾向里，家國敘事漸漸式微。而近些年來，久違的家國敘事正在以新的面貌回歸。電視劇《覺醒年代》《山海情》將個體敘事嵌入國家敘事、融合勵志故事與時代精神的“中國式浪漫”，圈粉無數(shù)青年觀眾。文學(xué)領(lǐng)域也是如此，阿耐《大江大河》、朱秀?！哆h去的白馬》、王旭烽《望江南》、滕貞甫《戰(zhàn)國紅》、齊橙《大國重工》等作品，無論是革命歷史題材還是現(xiàn)實題材，無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都在革命、小康、創(chuàng)業(yè)等故事中融入民族國家敘事，這已經(jīng)成為新時代文學(xué)引人注目的新風尚。

“國”的出現(xiàn)自然源于“史”的自覺。新時代毫無疑問是一個大時代，在這樣的大時代里，人們很容易在昨今對照中體味出歷史感。普通中國人從生活的變遷中能夠切身感受到國家的發(fā)展，從中國與世界的關(guān)系變化中也能油然而生一種民族自豪感。而對作家來說，歷史視野的打開，必然帶來藝術(shù)的、美學(xué)的變化。越來越多的作家懷著文化自信，從認識我們的歷史方位出發(fā)，把握時代的本質(zhì)，思考個人與時代、與中華民族歷史的關(guān)系，并將之作為建構(gòu)文學(xué)史詩的出發(fā)點。無論是《北上》里溯流而上的追憶尋找，還是《人世間》里有情有義的底層人生，或者是《望江南》幾代茶人命運的變遷，這些作品都通過人生的故事讓歷史“化”開，又通過歷史的鋪展提升故事的深度強度。在幾代人的生活嬗變背后，一個民族的心靈史呼之欲出。

重振家國敘事體現(xiàn)了新時代文學(xué)講述中國故事的自覺?！爱敶袊钱敶膶W(xué)得以展開和實踐的歷史結(jié)構(gòu)，而當代文學(xué)是當代中國的自我表述。” 在家國敘事中，時代命題與文學(xué)命題交疊呼應(yīng)，這種同構(gòu)并不意味著文學(xué)又回到了紅色文學(xué)“一體化”的老路。它具備豐富的生活細節(jié)、飽滿的人物故事，又有對歷史的穿透性觀照和對民族精神的塑造，是一種兼具普遍與具體的總體性視野?！吧硖幒陚サ纳鐣v史中，這個時代的寫作者需要一種與之匹配的認識能力、一種辯證的總體性視野，從紛繁萬象中把握主流、趨向和結(jié)構(gòu)，從個別、具體中洞察總體，也把個別和具體還給總體、還給中國和世界發(fā)展的大勢。新時代之新，這意味著必須把中國作為一個整體去認識、去思考。”

很長一段時間里，作家、評論家和讀者都心照不宣一個事實：文學(xué)失卻了轟動效應(yīng)。接受這一現(xiàn)實并不困難。從王蒙以筆名陽雨在《文藝報》上發(fā)表《文學(xué)：失卻轟動效應(yīng)以后》（1988）算起，30多年過去了，再來談“文學(xué)失卻了轟動效應(yīng)”已經(jīng)沒有多少意義。更有意義的是去思考，究竟該如何理解文學(xué)效應(yīng)？倘若只是從作品產(chǎn)量和讀者數(shù)量上，我們現(xiàn)在有作品每天新增1.5億字、全年新增約500億字、用戶規(guī)模達到5.02億的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以媲美；倘若從社會關(guān)注度上，由文學(xué)改編的影視作品依然能頻頻引發(fā)熱議。但這些，顯然不是文學(xué)效應(yīng)的全部。

“文學(xué)已死”“文學(xué)終結(jié)”的話語幾乎每隔幾年，都會有人拿出來討論討論，但文學(xué)還在，而且還在生長。無論是從作協(xié)報告來看，還是從文學(xué)研究來看，文學(xué)的跨界衍生近年來成為熱點。人們期待著，在一個影視強勢的時代，能夠充分發(fā)揮文學(xué)的“母本”作用，推動文學(xué)的改編、衍生、轉(zhuǎn)化，推動文學(xué)與電影、電視、戲劇以及網(wǎng)絡(luò)視聽、游戲等文藝形態(tài)的融合聯(lián)通，將文學(xué)的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為文藝和文化的創(chuàng)造力，把創(chuàng)造力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力優(yōu)勢。但文學(xué)，顯然不能滿足于僅僅作為內(nèi)容提供者。

文學(xué)及其生態(tài)的變化終將“逼出”本體論意義上的文學(xué)存在，而新時代無疑就是文學(xué)的試金石。提出新時代文學(xué)，正是希望它能在一個非同尋常的歷史階段淬煉出文學(xué)非同尋常的質(zhì)地。希望它能以豐富厚重的創(chuàng)作，為新時代浩浩蕩蕩、波瀾壯闊的歷史實踐立傳，給當代中國人斑斕多彩的經(jīng)驗、想象、情感和夢想賦形，讓更多人從中抽繹出時代演進的線索，汲取奮斗前行的力量。文學(xué)是文化領(lǐng)域最基礎(chǔ)最廣泛的力量，新時代文學(xué)將在偉大的歷史征程中展開偉大的藝術(shù)創(chuàng)造；文學(xué)是語言和思想的強力，我們期待在這個呼喚巨人、呼喚巨作的時代會產(chǎn)生巨人、產(chǎn)生巨作。

作家巴金在寫給1986年全國青年作家創(chuàng)作會議的致辭中這樣說道：“有人困惑不解，為什么有這么多的青年對文學(xué)創(chuàng)作感到興趣？有人認為這可能只是一時的熱鬧，只是曇花一現(xiàn)，擔心后繼無人。我看這困惑、擔心都是多余的。我始終相信那句老話：生活培養(yǎng)作家?！?生活培養(yǎng)作家，人民需要文學(xué)。正如《在延安文藝座談會上的講話》深刻指出的：“人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是，人民還是不滿足于前者而要求后者?！币驗槲膶W(xué)藝術(shù)通過比實際生活更高、更強烈、更典型、更理想的書寫，永遠在吸引人、感動人、影響人。

新時代新征程是當代中國文藝的歷史方位。新時代與文學(xué)的雙向賦能，能否釋放出中國文學(xué)更多的潛能，我們拭目以待。作家韓少功在一場名為《文學(xué)與時代》的演講中，說過這樣一段話：“古往今來的作家跨越時空，其實就像進了同一個考場，面對同一張試卷，來回答人類自身的考題。他們面對特定的時代，也面對所有的時代?！?在這個意義上，新時代文學(xué)既是我們時代的文學(xué)答卷，也是面向未來的寶貴探索。

注 釋：

1 張新穎：《與誰說這么多話——黃永玉<無愁河的浪蕩漢子>》，《書城》2014年第2期。

2 李俐：《中國社會科學(xué)院發(fā)布<2021中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報告> “Z世代”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來新氣象》，北京日報2022年4月8日。

3完整問卷見《中華文學(xué)選刊》2019年第5期、第6期。

4 張濤、姜桂香：《當代文學(xué)的新變與分期：“中國當代文學(xué)：發(fā)展與變化”研討會綜述》，《文藝爭鳴》2021年第2期。

5 11 習近平：《文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2014年10月15日。

6 洪子誠：《中國當代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版，第3頁。

7 羅崗：《“當代文學(xué)”的“極限”與“邊界”》，《文藝爭鳴》2021年第2期。

8 李敬澤：《編者的話》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2022年第5期。

9 周景雷：《新階段、新時期、新時代與當代文學(xué)建構(gòu)的再思考》，《文學(xué)評論》2020年第5期。

10 李云雷：《新時代文學(xué)與中國故事》，團結(jié)出版社2021年版，第2—7頁。

12 習近平在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話（2021年12月14日）

，見 http://jhsjk.people.cn/article/32308213

13 習近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話（2016年11月30日），

見http://jhsjk.people.cn/article/28915395

14 張旭東：《當代性與文學(xué)史》，《學(xué)術(shù)月刊》2009年第10期。

15 賀桂梅：《民族形式建構(gòu)與當代文學(xué)的局勢?結(jié)構(gòu)?事件》，《文藝爭鳴》2021年第4期。

16 李敬澤：《新時代 新課題 新作為——學(xué)習習近平總書記致中國文聯(lián)中國作協(xié)成立70周年的賀信》，《人民日報》2019年7月27日。

17 致辭發(fā)表于《文藝報》1987年1月3日。

18 韓少功：《文學(xué)與時代》，《華文文學(xué)》2017年第1期。

（作者單位：人民日報文藝部）