唯有在藝術(shù)上，才能找回榮光
年方26歲的趙孟頫，于宋元之交失去了官職，賦閑在家。如果他堅(jiān)守士節(jié)，倒也可以過(guò)上閑居吳興（今湖州）、悠然自牧的生活。但他的內(nèi)心，并不甘于坎廩躓困、無(wú)聞終老。這或許與他母親丘夫人從小對(duì)他寄予的厚望有關(guān)。母親在其年幼失怙時(shí)曾教導(dǎo)說(shuō)“汝幼孤，不能自強(qiáng)于學(xué)問(wèn)，終無(wú)以覬成人，吾世則亦已矣”；到了南宋滅后，又常勸勉他“圣朝必收江南才能之士而用之”。所以，元朝行臺(tái)御史程鉅夫?yàn)樾鲁言L江南賢才時(shí)，“自力于學(xué)”的趙孟頫才會(huì)被說(shuō)服出山。剛開(kāi)始，他“屢辭征召”，但很快便收攏姿態(tài)，頭也不回地邁出了“仕元”的第一步。
也許，趙孟頫當(dāng)時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到，這一步著實(shí)踩在了人生“緊要”處。后來(lái)他仕元五朝，官居一品，雖名滿(mǎn)天下、推恩三代，但內(nèi)心卻一直處于糾結(jié)自訟之中，可謂“富貴已極，痛苦已極”。這種情緒，在其詩(shī)文中不乏流露：“誰(shuí)令墮塵網(wǎng)，宛轉(zhuǎn)受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥(niǎo)?！薄罢`落塵網(wǎng)中，四度京華春。澤雉嘆畜樊，白鷗誰(shuí)能馴。”
兩年前我曾游訪位于湖州的趙孟頫故居，發(fā)現(xiàn)門(mén)頭一塊牌匾寫(xiě)著“鷗波無(wú)盡”四字，其中寓意想必由詩(shī)而來(lái)。這種一詠三嘆、自怨自艾的聲調(diào)在趙孟頫的詩(shī)作中反復(fù)出現(xiàn)。既然如此，你何不舍棄富貴、重回林下？并沒(méi)人逼著你非得擔(dān)任那朝中重臣。由此便可看出，趙孟頫性格中有患得患失的一面。坦白講，他的這類(lèi)詩(shī)我并不樂(lè)意讀，更不愿在文中多加引用，只因太過(guò)優(yōu)柔而無(wú)駿發(fā)之氣。
“仕元”給趙孟頫帶來(lái)的榮華富貴，并不能抵消伴隨他終生的有關(guān)“失節(jié)”的拷問(wèn)。直到他66歲才得以卸篆還家，但僅隔3年便撒手命終。他身謝之后，當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)圈仍秉持師道，尊其為“托古改制”的書(shū)畫(huà)領(lǐng)袖而大加推崇，但其后數(shù)百年，不光是他的人格廣受詬病，甚而由人及書(shū)、就人論書(shū)的斥責(zé)也隨之而來(lái)。
明代書(shū)法家項(xiàng)穆曾評(píng)價(jià)：“孟頫之書(shū)，溫潤(rùn)閑雅，似接右軍正脈之傳。妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。所以天水之裔，甘心仇之祿也?！鼻鞍筚H，著力于“貶”，然所貶者，卻明顯和書(shū)法無(wú)關(guān)了。近人康有為也因瞧不起趙孟頫身為帝胄而入元為官，稱(chēng)其書(shū)法為“流靡之輩”。就連清初學(xué)問(wèn)淵博的草書(shū)大家傅山，雖早年學(xué)趙孟頫書(shū)法幾可亂真，卻也很快轉(zhuǎn)變立場(chǎng)：“予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書(shū)。痛惡其書(shū)淺俗如無(wú)骨?！?/p>
后來(lái)對(duì)于趙孟頫書(shū)法的品評(píng)，“由人及書(shū)”漸漸不占上風(fēng)，“就書(shū)論書(shū)”成主流意識(shí)。對(duì)于趙孟頫書(shū)法的審美，在明末清初即已步入正軌。甚至一些對(duì)于趙書(shū)向來(lái)持負(fù)面態(tài)度的人，也不得不重新審視、修正自己的觀點(diǎn)，最終表現(xiàn)出對(duì)于趙書(shū)心悅誠(chéng)服的態(tài)度。
比如與趙孟頫并稱(chēng)“趙董”的董其昌，作為趙孟頫之后被清代“官方推崇”的書(shū)法家，他一輩子不服趙孟頫，說(shuō)“趙書(shū)因熟得俗態(tài)，吾書(shū)因生得秀色”，好一副自信滿(mǎn)滿(mǎn)的口吻。然而到了晚年，董其昌好似幡然醒悟，終于心平氣和地說(shuō)出以下這句話(huà)：“余年十八學(xué)晉人書(shū)，得其形模，便目無(wú)趙吳興，今老矣，始知吳興書(shū)法之妙?！备呤诌^(guò)招，承認(rèn)不如別人，確實(shí)不易，但最終能放下執(zhí)念，正視差距，反倒顯出恢恢的大家氣象來(lái)。
有意思的是，傅山也在晚年轉(zhuǎn)變了對(duì)趙孟頫的看法。他在詩(shī)歌《秉燭》中說(shuō)：“秉燭起長(zhǎng)嘆，奇人想斷腸。趙廝真足奇，管婢亦非常。醉豈酒猶酒，老來(lái)狂更狂。斫輪余一筆，何處發(fā)文章?！痹谝粋€(gè)秉燭獨(dú)坐的夜晚，傅山突然想起趙孟頫這個(gè)“奇人”，竟由衷地發(fā)出一聲贊嘆，甚而想他都“想斷腸”。被自己罵了一輩子、未肯稍降辭色的“趙廝”，現(xiàn)在看來(lái)還真是“異于常人”的大才子??！甚至還連帶夸贊了趙孟頫的另一半，所謂“趙管風(fēng)流”的管道升。一生高潔自傲、學(xué)富五車(chē)的傅山，在他生命的老境，能對(duì)趙孟頫發(fā)出這樣的一番感嘆，已然進(jìn)入超脫和沖淡的境界。他的這種轉(zhuǎn)變，和董其昌“始知吳興之不可及”的情形可謂殊途同歸，是大師間循厥源流、身老道彰以及內(nèi)心的袒露。
可以說(shuō)，趙孟頫的書(shū)法雖因他的“仕元”而受到某種“株連”式的差評(píng)，但當(dāng)人們把注意力集中到他的書(shū)藝本身時(shí)，還是不由自主地為之傾倒。趙孟頫33歲那年曾北上大都晉見(jiàn)元仁宗，這事若不作其他解讀的話(huà)，至少可以看出元仁宗在識(shí)才知人方面的慧眼。經(jīng)與趙孟頫一番交談后，仁宗曾對(duì)身邊臣子說(shuō)，人所不及趙孟頫者有七：“一為帝王苗裔；二為狀貌昳麗；三為博學(xué)多聞；四為操履純正；五為文詞高古；六為書(shū)畫(huà)絕倫；七為旁通佛老?！比绱烁咴u(píng)，實(shí)可謂“驚為天人”。趙孟頫并未因此而洋洋自得、裘馬自阻，甚而還長(zhǎng)期保持一種謹(jǐn)慎低調(diào)的處世作風(fēng)。因?yàn)樗睦锩靼?，失去的已然失去了，而唯有在藝術(shù)上，才能找回屬于自己的那份榮光。
