彈幕文化下的網(wǎng)文改編劇—— 實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求與大眾需求的融合
當(dāng)下，“刷彈幕”已成為當(dāng)代青年觀眾觀劇看視頻的日常，盡管因“一鍵發(fā)送”的設(shè)置，粉絲參與、后臺(tái)控評(píng)和節(jié)目營銷，彈幕發(fā)布的實(shí)際情況會(huì)比較復(fù)雜，但一部劇在網(wǎng)播平臺(tái)播出時(shí)屏幕上飄過的絡(luò)繹不絕的彈幕常常成為一部劇是否成功的風(fēng)向標(biāo)。以今年暑期熱播的幾部“古偶劇”為例，作為歡瑞世紀(jì)2021年投資最大的“S+”級(jí)仙俠劇《沉香如屑·沉香重華》、騰訊視頻重金打造的《星漢燦爛·月升滄?！?，從播放量、微博討論度等多維度來看成績不俗，然而受彈幕文化的影響，前者還未熬過“黃金”前3集，劇情“難看”的詞條就上了微博熱搜，后者口碑也是“高開低走”，被指劇情爛尾。反而是一開始因?yàn)檠輪T名氣不高、古裝扮相被質(zhì)疑而導(dǎo)致招商不佳的《蒼蘭訣》因劇情“可靠”、人設(shè)“出圈”，口碑一步步發(fā)酵，成為今年網(wǎng)文改編劇中的一匹“黑馬”，迎來“高熱”收官。那些圍繞劇本身展開的彈幕討論一方面確實(shí)可以反映出部分觀眾真實(shí)的觀劇體驗(yàn)，另一方面也可為編劇后續(xù)的網(wǎng)文IP改編工作提供參考性意見，成為彈幕文化下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編劇的“生存指南”。
通過對(duì)以上熱播網(wǎng)文改編劇的彈幕進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)文大IP在改編成影視劇的過程中能否實(shí)現(xiàn)流量轉(zhuǎn)化主要受三個(gè)因素影響：
一、是否滿足消費(fèi)者群體需求。云合數(shù)據(jù)《2022H1連續(xù)劇網(wǎng)播表現(xiàn)及用戶分析報(bào)告》顯示，2022年上半年四大視頻平臺(tái)上新獨(dú)播劇用戶平均年齡在29.4歲至31.2歲之間，女性占比則在64.1%到72.9%之間不等。這個(gè)年齡區(qū)間內(nèi)的青年大多生長于獨(dú)生子女政策背景下，家庭結(jié)構(gòu)小型化使其同齡交往受到壓抑，助推了其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體化傾向。社會(huì)、家庭給予該代青年的整體期望較高，使他們?cè)趬毫ο聲?huì)遇到親子關(guān)系不和、身份焦慮、意義虛無等問題。而女性覺醒的社會(huì)趨勢(shì)和女性為主的性別結(jié)構(gòu)也使觀眾更為理性地看待劇中女性角色的人設(shè)，進(jìn)而反思“瑪麗蘇”女主作為父權(quán)話語體系下完美女性的刻板形象在話語結(jié)構(gòu)層面建立起的隱性規(guī)約，試圖打破“偽女性主義”的障眼法，找尋真正的“大女主”。
《沉香如屑·沉香重華》原著中的顏淡就是一個(gè)心智堅(jiān)定、擁有獨(dú)特閃光點(diǎn)的清醒女主。雖然她外表迷糊呆萌，卻能靠著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志走出夜忘川、開始新生活，滿足了觀眾在傳統(tǒng)女性主義視角下的形象期待。作品改編之后，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性人設(shè)變成了“傻白甜”，為了滿足某種邏輯脆弱的愛情執(zhí)念，把貼心男二擱置一旁，甚至不惜把生命的尊嚴(yán)拋卻腦后……這般“魔改”導(dǎo)致大量原著粉在彈幕中留言“無法接受”“棄劇”。相比之下，《星漢燦爛·月升滄?！穭t更明白觀眾內(nèi)心想要什么。家庭片段把程少商代表的“叛逆孩子”和蕭元漪代表的“雞娃”媽媽之間的隔代矛盾演繹得淋漓盡致，彈幕中常常出現(xiàn)關(guān)于當(dāng)下教育觀念的熱烈討論，不僅坦蕩揭開了“為你好”說辭之下孩子的心靈傷疤，也鼓舞年輕人站在父母角度思考更恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞?，在?shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)劇與現(xiàn)實(shí)接軌的同時(shí)，收獲了大批關(guān)注原生家庭教育問題的粉絲。
如今流量變現(xiàn)手段豐富，但前提是具有一定規(guī)模的消費(fèi)群體。因此，用戶在文化市場中所具有的選擇權(quán)已經(jīng)成為某種意義上的“生殺大權(quán)”，消費(fèi)者主權(quán)地位空前提升，不可避免地對(duì)文化生產(chǎn)具有反作用，要求文化產(chǎn)品在滿足自身需求的基礎(chǔ)上有更多的現(xiàn)實(shí)觀照。
二、是否堅(jiān)持以主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的文化共建。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新媒介文化土壤中成長起來的以“00后”為主體的“網(wǎng)生代”已成為網(wǎng)絡(luò)文化的主力軍，其所代表的青年亞文化也從過去相對(duì)小眾的封閉狀態(tài)逐漸走向開放，頻頻“出圈”?！秮單幕猴L(fēng)格的意義》一書中，赫伯迪格將亞文化定義為從屬群體挑戰(zhàn)主流文化霸權(quán)的表現(xiàn)形式和儀式。二次元文化、粉絲文化等都屬于目前流行于中國青年網(wǎng)民中的亞文化類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大IP中常常糅雜著多種亞文化元素形成的不同文類，它們對(duì)主流文化發(fā)起了融合和沖擊，試圖從“邊緣”走向“中心”。文化產(chǎn)品豐富多彩本身并不是壞事，但文化消費(fèi)主義常常躲藏在亞文化外殼之下，可能引導(dǎo)青年從文化傾向上滑向個(gè)人享樂主義的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，這是需要引起一定警惕的。對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授、國家中長期青年發(fā)展規(guī)劃專家委員廉思在接受《中國新聞周刊》的采訪時(shí)表示，“在當(dāng)前中國，青年亞文化與主流文化之間，也存在著對(duì)抗與協(xié)商、爭鋒與合作的關(guān)系，但不同于國外以個(gè)人主義為文化核心、富有顛覆性意味的青年亞文化，中國的青年亞文化表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)文化和集體主義的偏好?！币虼?，在網(wǎng)文改編劇的價(jià)值觀宣傳中，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的各種文化共建就顯得尤為重要。
《星漢燦爛·月升滄海》從“愛國主義”出發(fā)，把愛情主線置于亂世之后天下初定的環(huán)境中，男女主角的身世背景與戰(zhàn)爭相結(jié)合，一個(gè)是為國捐軀的忠烈后代，一個(gè)出自榮歸故里的將軍之家，家國難兩全的矛盾不斷升級(jí)，保家衛(wèi)國、英勇斗爭的精神不斷升華。在第12集程老縣令舍命守孤城的片段，不少觀眾就打出了“淚目”“慶幸我們生在了好時(shí)代”“愿祖國和平昌盛”等彈幕，體現(xiàn)出觀眾對(duì)主動(dòng)向主流價(jià)值觀靠攏的劇作的肯定?！渡n蘭訣》整體框架建立在東方水元素的基礎(chǔ)上，天界“水云天”來自于南楚神話，以內(nèi)涵豐富的“水”元素為主體；月族“蒼鹽?！钡脑O(shè)計(jì)靈感取自中國絲綢之路，因此能看見多種文化在此融合；人間“云夢(mèng)澤”以盛世大唐作為參考，顯示出繁華、開放、包容的景象。制作團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)了21位非遺匠人參與設(shè)計(jì)，使用了32種非遺傳統(tǒng)工藝，重點(diǎn)展現(xiàn)了六大中國非遺藝術(shù)：漆畫錦盒、絨花、蘇繡、檀香扇、團(tuán)扇、夏布，奉上了一部具有中華氣質(zhì)的東方幻想作品，讓觀眾在絕美鏡頭下高呼“華流才是頂流”。除視覺效果上的東方元素之外，《蒼蘭訣》也注重對(duì)東方哲學(xué)進(jìn)行形象詮釋：主要人物在矛盾沖突面前表現(xiàn)出“仁義禮智信”的優(yōu)良品質(zhì)，息山神女“又見天地又見蒼生”的理念與“民本”思想不謀而合，“天下大同”的古老愿景在戰(zhàn)爭與和平的演繹中重?zé)ㄉ鷻C(jī)……
可見，古裝劇因?yàn)楸旧淼奶攸c(diǎn)有時(shí)容易暴露出歷史虛無主義、粗制濫造、娛樂至上等弊病，但同樣蘊(yùn)藏的文化傳播可能性無限廣闊，值得我們投入心力去挖掘利用。
三、追求“爽點(diǎn)”與藝術(shù)性相統(tǒng)一。古言、仙俠、玄幻等題材網(wǎng)絡(luò)小說短則幾十萬字，多則幾百萬字，背景系統(tǒng)龐大、人物事件繁雜，要將如此大部頭的文字作品壓縮成幾十集的影視劇，需要團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)確把握故事要點(diǎn)，在保留提供網(wǎng)文讀者閱讀“爽點(diǎn)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行有藝術(shù)追求的改編。如《星漢燦爛》女主程少商前期是個(gè)帶有童年創(chuàng)傷的腹黑少女，渴望得到愛卻又對(duì)愛充滿不信任的形象迅速引起年輕觀眾的強(qiáng)烈共鳴?！鞍浊泻凇薄昂谇邪住钡男愿裨O(shè)定戳中年輕觀眾“爽點(diǎn)”的同時(shí)也極大地增添了人設(shè)的層次感，經(jīng)得住文學(xué)目光的審視。
此外，區(qū)別于文字因個(gè)體閱讀差異帶來的不確定性，影視劇畫面呈現(xiàn)效果與審美風(fēng)格給觀眾留下的整體印象一旦形成就會(huì)基本穩(wěn)定。正因如此，《蒼蘭訣》在視覺效果上用心制作，劇中堪比動(dòng)漫壁紙的唯美畫面與“光特效就花了4億”的彈幕傳言相結(jié)合，形成強(qiáng)大的輿論推力，耐心細(xì)致的制作方用“科技＋創(chuàng)意”向外界證明了什么叫作有文化的“土豪”。例如第二集長珩與容昊在水墨山水畫卷中把酒言歡的場景，除卻工業(yè)化制作技術(shù)的加成，一葉孤舟浮于浩渺煙波之上的藝術(shù)設(shè)計(jì)也頗具意境，為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美開辟了新視角。
彈幕文化的產(chǎn)生和流行具有合理性。它可以改變用戶作為單向受眾的傳統(tǒng)身份，獲得一定的自主話語權(quán)和“創(chuàng)作權(quán)”，通過實(shí)時(shí)反饋表達(dá)期待和需求，亦可以打破作者與用戶之間的壁壘，拉近雙方的心理距離，為文化群聚提供參與動(dòng)力。但我們?nèi)孕杈鑿椖粠淼南麡O影響。“一鍵發(fā)送”等便捷彈幕功能弱化了用戶的思維能力，后臺(tái)彈幕篩選降低了用戶反饋的真實(shí)度，買水軍控評(píng)等不道德現(xiàn)象尚未實(shí)現(xiàn)有效遏制，彈幕有時(shí)便成為一種欺騙手段。在網(wǎng)文改編的過程中，編劇也需把握時(shí)代脈搏、堅(jiān)守人民立場，在充分理解原著的基礎(chǔ)上積極探索提升空間，主動(dòng)引導(dǎo)觀眾審美升級(jí)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求與大眾需求的融合，避免陷入盲從流量的陷阱。
（作者雷雯系江西師范大學(xué)校聘副教授，劉露芃系江西師范大學(xué)文學(xué)院創(chuàng)意寫作班學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者）
