中華民族共同體意識(shí)的精彩敘述 ——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《肝膽記》
中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族在歷史發(fā)展中不斷交往交流交融，形成了中華民族共同體。呂翼最近推出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《肝膽記》，稱(chēng)得上少數(shù)民族文學(xué)的重要收獲。這部小說(shuō)主要以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以彝漢組成的婚姻、家庭故事為主線，生動(dòng)而精彩地講述了彝族的中華民族共同體意識(shí)，給讀者留下深刻印象。
《肝膽記》著重講述了一個(gè)彝漢組成的婚姻、家庭故事，通過(guò)這個(gè)彝漢家庭凸顯出彝漢文化的沖突與融合。云南烏蒙山區(qū)的金沙江，把彝、漢兩個(gè)村莊分隔在兩岸：一邊是漢族的楊樹(shù)村，一邊是彝族的龍頭山——彝族納莫土司是當(dāng)?shù)氐闹苯咏y(tǒng)治者。然而，即使是長(zhǎng)江天塹也不能阻斷彝漢之間的文化交往。一天，納莫土司的侄子、剽悍的彝族青年烏鐵騎著心愛(ài)的棗紅馬——幺哥來(lái)到楊樹(shù)村停留，對(duì)坐在草堆上做鞋子的漢族姑娘開(kāi)杏一見(jiàn)鐘情，爾后以迅雷不及掩耳之勢(shì)對(duì)開(kāi)杏實(shí)施搶親，把開(kāi)杏搶到龍頭山，當(dāng)夜強(qiáng)迫開(kāi)杏與他做了夫妻—后來(lái)因?yàn)槭甯讣雍?，烏鐵帶著開(kāi)杏逃往烏蒙城挑水巷謀生。
隨著這一搶親事件的發(fā)生，彝漢之間的文化沖突與融合也拉開(kāi)序幕。搶親是遠(yuǎn)古以來(lái)留下的習(xí)俗，彝族當(dāng)時(shí)仍然保留著這一習(xí)俗。因此，對(duì)烏鐵來(lái)說(shuō)，搶親雖然有著不合理之處，但因?yàn)槊褡辶?xí)俗所允許，他的行為是可以理解的。然而，這對(duì)開(kāi)杏來(lái)說(shuō)，卻是絕對(duì)難以接受的。開(kāi)杏美貌如花，心靈手巧，與在城里教書(shū)的心上人胡笙真心相愛(ài)，心中一直憧憬著未來(lái)愛(ài)情與婚姻的幸福。尤其是，在開(kāi)杏作為漢族人的集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中，貞潔關(guān)乎一個(gè)未婚女子的性命——因?yàn)槭ヘ憹?，即使后?lái)她的父親因傷心而去世，她也覺(jué)得再無(wú)臉面回到村中。一夜之間，烏鐵把開(kāi)杏美好的生活夢(mèng)想徹底摧毀了，開(kāi)杏生不如死——雖然她反復(fù)不停地用清水去洗滌身體的不潔，但卻無(wú)濟(jì)于事。開(kāi)杏對(duì)烏鐵的恨，恨到了極點(diǎn)。烏鐵能夠得到開(kāi)杏的身子，卻無(wú)法得到開(kāi)杏的心和愛(ài)。當(dāng)烏鐵向開(kāi)杏索要搶親那天開(kāi)杏在草堆上做的那雙布鞋時(shí)，開(kāi)杏寧死也不給。烏鐵心底里涌起莫大的悲哀。烏鐵因?yàn)閾層H造成的負(fù)面連鎖反應(yīng)，如，對(duì)開(kāi)杏哥哥開(kāi)貴、開(kāi)杏父母親、胡笙的傷害，都是不可低估的。尤其是開(kāi)杏父母親，因?yàn)榕畠罕粨?、下落不明而先后傷心而死。毫無(wú)疑問(wèn)，這一搶親事件造成了彝漢之間的強(qiáng)烈文化沖突。
《肝膽記》通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)了中華兒女的愛(ài)國(guó)主義精神，尤其是彰顯出彝族人民自覺(jué)而牢固的中華民族共同體意識(shí)。開(kāi)杏與烏鐵的沖突，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并最終走向兩個(gè)民族之間的文化融合。之所以如此，正是因?yàn)橹腥A民族共同體意識(shí)。自古以來(lái)，中華民族是一個(gè)多民族大家庭，各民族都把這個(gè)多民族組成的國(guó)家當(dāng)作母親一樣的祖國(guó)。在各民族兒女心中，中華民族共同體意識(shí)成為一種共識(shí)，成為一種高于民族認(rèn)同的國(guó)家認(rèn)同。抵御外侮，保家衛(wèi)國(guó)，成為各民族兒女心底里共同的心聲。對(duì)烏鐵與開(kāi)杏來(lái)說(shuō)，祖國(guó)是包括彝、漢在內(nèi)的各民族共同的祖國(guó)。祖國(guó)遭了難，大家都有責(zé)任去解難。作為彝族熱血男兒，烏鐵果斷報(bào)名上抗日前線——后來(lái)在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中英勇殺敵、奮不顧身。作為漢族女子，開(kāi)杏對(duì)烏鐵的愛(ài)國(guó)義舉暗生敬意，愛(ài)的陽(yáng)光開(kāi)始慢慢融化她心中仇恨烏鐵的堅(jiān)冰。共同的中華民族共同體意識(shí)作為一條堅(jiān)韌的情感紐帶重新聯(lián)結(jié)起夫妻間兩顆處在矛盾、沖突中的心。烏鐵上戰(zhàn)場(chǎng)前夕，開(kāi)杏主動(dòng)向?yàn)蹊F盡作為妻子的義務(wù)。烏鐵上戰(zhàn)場(chǎng)之后，開(kāi)杏把烏鐵視為兄弟的幺哥養(yǎng)得又肥又壯。誤聞烏鐵殉國(guó)，開(kāi)杏無(wú)懼虎穴，只身闖蕩龍頭山，幾乎傾盡家產(chǎn)為烏鐵招魂。烏鐵從戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷歸來(lái)，開(kāi)杏一方面為丈夫在戰(zhàn)場(chǎng)上失去雙腳而痛惜，一方面有著作為抗屬的榮耀，最終態(tài)度陡轉(zhuǎn)，不僅向?yàn)蹊F獻(xiàn)出烏鐵夢(mèng)寐以求的那雙鞋（盡管烏鐵由于失去雙腳而無(wú)法再穿），而且發(fā)誓從此與烏鐵做一輩子夫妻，照顧烏鐵一輩子。盡管不久后烏鐵不想成為開(kāi)杏的負(fù)擔(dān)而苦勸開(kāi)杏再嫁，開(kāi)杏無(wú)論如何也沒(méi)有答應(yīng)。開(kāi)杏最終高興地生下與烏鐵兩人的兒子，表明這個(gè)始于搶親的彝、漢組成的家庭成為幸福美滿的家庭。在這里，婚姻作為民族文化融合的最有效途徑與形式，得到了充分的展演。
在《肝膽記》中，彝、漢文化之間的沖突與融合、彝族的中華民族共同體意識(shí)，還在烏鐵與漢族人胡笙、金枝兄妹、烏鐵與楊樹(shù)村漢族人之間的關(guān)系中得到充分展開(kāi)。對(duì)有文化、深明大義與后來(lái)參加共產(chǎn)黨、在彝族地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)革命活動(dòng)的胡笙來(lái)說(shuō)，烏鐵搶走心上人開(kāi)杏，給他帶來(lái)了極大的情感傷害。但由于烏鐵與開(kāi)杏的婚姻已成為事實(shí)，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)又跟著爆發(fā)，他與烏鐵都在經(jīng)過(guò)短時(shí)間集訓(xùn)后參加滇六十軍開(kāi)赴抗日前線，民族大義的理智使他把內(nèi)心的痛苦壓在心底。而在硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的臺(tái)兒莊禹王宮抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，無(wú)論是烏鐵還是胡笙都是鐵骨錚錚的中華熱血男兒，不僅英勇殺敵，視死如歸，而且共同作戰(zhàn)的兩人還結(jié)為肝膽相照、生死相依的兄弟——如烏鐵危急關(guān)頭舍身救胡笙，胡笙也完全超越了以前與烏鐵“有過(guò)的愛(ài)恨”。金枝與開(kāi)杏一樣，既是善良、品行端正的姑娘，又是具有正義感與深知民族大義的女性。在金枝的心中，烏鐵雖然有著搶親的過(guò)錯(cuò)，但也與哥哥胡笙一樣，都是愛(ài)國(guó)殺敵的抗日英雄，因此對(duì)烏鐵敬重有加，稱(chēng)其為烏鐵哥。所以，當(dāng)開(kāi)貴聽(tīng)從道士先生建議要?dú)⒌魹蹊F視為性命的幺哥祭祀父親亡魂、殘廢的烏鐵拼死都無(wú)法搶救幺哥的命運(yùn)之時(shí)，是金枝把自己養(yǎng)大的肥豬無(wú)償獻(xiàn)出來(lái)替代幺哥，并公開(kāi)站出來(lái)保護(hù)受開(kāi)貴欺負(fù)的烏鐵，而當(dāng)對(duì)烏鐵一直耿耿于懷的開(kāi)貴打算殺掉幺哥吃馬肉時(shí)，又是金枝用一匹死馬換掉幺哥，不僅保住幺哥性命，還為幺哥養(yǎng)好身體，讓幺哥再次回到烏鐵身邊。烏鐵與開(kāi)杏在挑水巷成家后不僅不斷地向開(kāi)杏賠罪、懺悔，請(qǐng)求開(kāi)杏原諒與寬容，容忍開(kāi)杏對(duì)他的冷淡等，而且只身跑到楊樹(shù)村向漢族村民們道歉，為他們提供重金購(gòu)買(mǎi)武器抗日。抗戰(zhàn)歸來(lái)、失去雙腳后的烏鐵，堅(jiān)持帶領(lǐng)彝族祭司一班人去楊樹(shù)村參加岳父葬禮，在葬禮中遵循漢族禮儀為岳父盡孝子之義。烏鐵不斷融入漢族文化，也得到楊樹(shù)村人的接納與認(rèn)可。
需要補(bǔ)充的是，在小說(shuō)敘述中，一共4萬(wàn)余人的滇六十軍在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，為國(guó)捐軀者達(dá)3萬(wàn)人——臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利，也與滇六十軍的拼命殺敵分不開(kāi)。這些愛(ài)國(guó)勇士，均由云南各族兒女組成，其中許許多多的人，比如軍長(zhǎng)盧漢等，都是如同烏鐵一樣的彝族兒女。他們的身上，與烏鐵一樣，都有著彝族兒女自覺(jué)而牢固的中華民族共同體意識(shí)，有著熾熱的愛(ài)國(guó)主義情懷。
在敘述與表達(dá)彝、漢兒女中華民族共同體意識(shí)的同時(shí)，《肝膽記》毫不留情地譴責(zé)了外敵當(dāng)前中國(guó)人貪生怕死、逃避保家衛(wèi)國(guó)責(zé)任的思想、行為，拷問(wèn)了自私自利、見(jiàn)利忘義與慣使陰謀詭計(jì)的丑陋靈魂。開(kāi)貴是開(kāi)杏的親哥哥，但在心性與品德上卻與開(kāi)杏有著天壤之別。開(kāi)貴的父母曾與胡笙的父母議定兩家兒女換親：若開(kāi)杏嫁給胡笙，則金枝便嫁給開(kāi)貴。烏鐵對(duì)開(kāi)杏的搶親殃及開(kāi)貴，使得他與金枝的婚姻化為泡影。因此，他不僅對(duì)烏鐵恨之入骨，不承認(rèn)烏鐵是妹夫，而且千方百計(jì)虐待烏鐵心愛(ài)的幺哥以解對(duì)烏鐵的心頭之恨。開(kāi)貴最讓人鄙棄的三件事，一是貪生怕死，不顧民族大義——為了逃避上抗日戰(zhàn)場(chǎng)，有意割斷右手食指，二是強(qiáng)奸金枝，三是泯滅人性，拋棄他與金枝的親生骨肉。開(kāi)貴的卑劣行為受到彝、漢人民的共同唾棄。金枝拒絕嫁給開(kāi)貴，說(shuō)到底是因?yàn)殚_(kāi)貴品行不端，貪生怕死，喪失民族立場(chǎng)與中華兒女做人的底線。開(kāi)貴參與土匪叛亂，拒絕胡笙的好心挽救，在錯(cuò)誤道路上執(zhí)迷不悟，最終葬身金沙江，完全是咎由自取。
