記得2017年阿多尼斯訪問(wèn)上海時(shí)，有一次晚飯后跟我一起在街頭散步，他對(duì)我說(shuō)：“你已過(guò)了中年，以后要集中精力，留下一些有價(jià)值的東西，證明你到這世上來(lái)過(guò)一趟?！边@番話經(jīng)常出現(xiàn)在我腦海里，促使我提醒自己不能懈怠，要努力留下能證明自己“到這世上來(lái)過(guò)一趟”的成果。 薛慶國(guó)：努力留下有價(jià)值的東西
《風(fēng)的作品之目錄》，[敘利亞]阿多尼斯著，薛慶國(guó)譯，人民文學(xué)出版社2021年1月出版，42.00元
今年8月，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授薛慶國(guó)的譯著《風(fēng)的作品之目錄》，榮獲第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)翻譯獎(jiǎng)，《阿拉伯文化中的中國(guó)形象·現(xiàn)當(dāng)代卷》也同時(shí)出版，這是我國(guó)學(xué)術(shù)界首次系統(tǒng)地研究阿拉伯文化中的中國(guó)形象，不僅具有開創(chuàng)性學(xué)術(shù)意義，而且富有現(xiàn)實(shí)意義。眼下，薛慶國(guó)正在編寫《阿拉伯文化經(jīng)典讀本》和《當(dāng)代阿拉伯思想讀本》。他說(shuō)，自己最大的心愿是潛心撰寫一部《阿拉伯文化史》。
中華讀書報(bào)：能否談?wù)勀陌⒗膶W(xué)翻譯經(jīng)歷？ 您對(duì)阿拉伯文學(xué)怎么看？
薛慶國(guó)：博士畢業(yè)留校后，我意外發(fā)現(xiàn)紀(jì)伯倫的許多著作都未譯成中文，便從國(guó)家圖書館復(fù)印了原著，迫不及待地開始翻譯。此后共譯了他的7部著作，包括散文、散文詩(shī)、詩(shī)歌、傳記、書信集等。后來(lái)還譯過(guò)諾獎(jiǎng)得主馬哈福茲的隨感類作品《自傳的回聲》，以及敘利亞作家沃努斯的劇作《奴仆賈比爾頭顱歷險(xiǎn)記》，還譯過(guò)巴勒斯坦詩(shī)人達(dá)爾維什的詩(shī)歌選集《來(lái)自巴勒斯坦的情人》，并在《世界文學(xué)》《星星》等刊物發(fā)表過(guò)多位阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的專輯。我還曾參與翻譯過(guò)《一千零一夜》。此外，另有一些短篇小說(shuō)、散文的譯作被收入多部選集。近幾年譯的最多的是阿多尼斯的詩(shī)文作品，共發(fā)表了7部相關(guān)譯作。除了阿譯漢以外，我還和敘利亞著名學(xué)者費(fèi)拉斯合作，翻譯出版了《老子》《論語(yǔ)》《孟子》等中國(guó)文化經(jīng)典。近期還會(huì)出版一本阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代名家詩(shī)選。以后還有計(jì)劃繼續(xù)翻譯阿多尼斯的作品。
阿拉伯文學(xué)在世界文學(xué)版圖上占有重要地位。古代阿拉伯文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，詩(shī)歌歷來(lái)被稱為“阿拉伯人的史冊(cè)”。阿拉伯散文文學(xué)也有許多名作傳世，其中最為世人熟知的，無(wú)疑是民間文學(xué)巨著《一千零一夜》。阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)既與世界文學(xué)的主流接軌，同時(shí)又保留了濃厚的阿拉伯本土特色。古今阿拉伯文學(xué)都有許多杰作精品，值得我們?nèi)チ私?。這個(gè)話題太大，我只能用三言兩語(yǔ)簡(jiǎn)要回答。
中華讀書報(bào)：紀(jì)伯倫對(duì)中國(guó)作家尤其詩(shī)人的影響如何，您了解嗎？ 您認(rèn)為紀(jì)伯倫對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是什么？
薛慶國(guó)：紀(jì)伯倫是在中國(guó)最有影響的阿拉伯作家，也是最有影響的外國(guó)作家之一。他的作品，特別是《先知》《沙與沫》，在中國(guó)有非常廣泛的讀者群。我想絕大多數(shù)中國(guó)作家、詩(shī)人都讀過(guò)他的部分作品。有的詩(shī)人朋友說(shuō)紀(jì)伯倫的作品以哲理性見長(zhǎng)，但其實(shí)這只是指《先知》而言。紀(jì)伯倫是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者和奠基者之一，他對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的深刻批判和反思，在他所處的那個(gè)時(shí)代和文化背景中，是十分難能可貴的，對(duì)好幾代阿拉伯知識(shí)分子都產(chǎn)生了深刻影響。同時(shí)他又是一位超越時(shí)代的先知先覺者，他的作品中，我們能找到男女平等、人與自然和諧相處、人類命運(yùn)共同體等先進(jìn)理念；他關(guān)于宗教的深刻見解、對(duì)東西方關(guān)系客觀而理性的認(rèn)識(shí)、對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于當(dāng)今阿拉伯民族乃至整個(gè)人類而言仍然具有啟示意義。我相信中國(guó)人也能從中獲得許多啟迪。
中華讀書報(bào)：您還與敘利亞學(xué)者合作翻譯了《老子》《論語(yǔ)》和《孟子》三部中國(guó)古代思想經(jīng)典，向阿拉伯世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。
薛慶國(guó)：這三部中國(guó)思想經(jīng)典，是我和敘利亞著名學(xué)者費(fèi)拉斯先生合作翻譯的。最早合譯的是《老子》，是我在他從英文轉(zhuǎn)譯的《道德經(jīng)》基礎(chǔ)上修改后，列入《大中華文庫(kù)》于2009年出版，我也因此結(jié)識(shí)了費(fèi)拉斯先生。敘利亞內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，我于2012年邀請(qǐng)費(fèi)拉斯前來(lái)北外任教。他接受了邀請(qǐng)，來(lái)北外連續(xù)工作了6年。在此期間，我想利用他在北外工作的這一難得機(jī)會(huì)，跟他繼續(xù)合作翻譯中國(guó)文化的經(jīng)典著作，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，翻譯中國(guó)文化經(jīng)典的最好方式，是中阿專家合作翻譯，這樣既能保證對(duì)經(jīng)典的理解正確，又能讓譯文典雅、地道。我們著手翻譯時(shí)設(shè)定的目標(biāo)，就是貢獻(xiàn)出“對(duì)得起經(jīng)典、經(jīng)得起專家和讀者評(píng)說(shuō)的高質(zhì)量譯本”。在過(guò)去的幾年時(shí)間里，我和費(fèi)拉斯先生愉快地合作，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次字斟句酌的討論，以及出版過(guò)程中的多次審校，我自認(rèn)為這三部經(jīng)典的譯本都是高水平的譯作。
中華讀書報(bào)：您翻譯的阿多尼斯詩(shī)集《風(fēng)的作品之目錄》獲得第八屆魯獎(jiǎng)。您什么時(shí)候開始接觸阿多尼斯？
薛慶國(guó)：我最早接觸阿多尼斯，是通過(guò)他的作品。上世紀(jì)90年代末在敘利亞工作期間，我開始從倫敦出版的阿拉伯文《生活報(bào)》上讀到阿多尼斯的專欄，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，這位當(dāng)時(shí)我還不熟悉的詩(shī)人，還是一位杰出的思想家，其專欄文章觀點(diǎn)之新銳、立場(chǎng)之鮮明、涉獵之廣博、思想之精深，在阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界、思想界實(shí)屬罕見。從那時(shí)起，我就折服于他的文字與思想，也產(chǎn)生了翻譯他作品的念頭。第一次見到阿多尼斯，是2009年3月他來(lái)中國(guó)出席中文版詩(shī)選《我的孤獨(dú)是一座花園》的首發(fā)式，我去機(jī)場(chǎng)接他。見面之前，我想象這么一位著作等身的大詩(shī)人、大思想家會(huì)不會(huì)有什么架子，因此心里多少有點(diǎn)顧慮。但是一見面，一切顧慮都煙消云散，因?yàn)槊媲暗倪@位老人，實(shí)在是太隨和、太好相處了。記得剛到飯店房間，我看他帶來(lái)三件大行李，便問(wèn)他在巴黎是否有別人幫他準(zhǔn)備行李，他說(shuō)：“為什么要?jiǎng)e人幫忙？ 難道你忘了我是個(gè)農(nóng)民？”
中華讀書報(bào)：您對(duì)阿多尼斯有什么印象？
薛慶國(guó)：從2009年3月起，阿多尼斯一共到訪中國(guó)9次，每次基本上都由我全程陪同，我們結(jié)下了深厚的友誼。阿多尼斯是一位多重批判者，他拒絕人云而云，隨波逐流。此外，他還勇于作自我批判和反思，這在一些散文作品中有所體現(xiàn)。阿多尼斯的這種姿態(tài)讓我佩服。記得2017年阿多尼斯訪問(wèn)上海時(shí)，有一次晚飯后跟我一起在街頭散步，他對(duì)我說(shuō)：“你已過(guò)了中年，以后要集中精力，留下一些有價(jià)值的東西，證明你到這世上來(lái)過(guò)一趟?！边@番話經(jīng)常出現(xiàn)在我腦海里，促使我提醒自己不能懈怠，要努力留下能證明自己“到這世上來(lái)過(guò)一趟”的成果。希望我的下一部著作《阿拉伯文化史》，能成為這樣的成果。
中華讀書報(bào)：您翻譯了阿多尼斯很多作品，對(duì)他的評(píng)價(jià)有沒有改變?
薛慶國(guó)：我迄今翻譯的，大都是阿多尼斯比較易懂的詩(shī)歌，還有一本能大體上反映他思想家特色的文選《在意義天際的寫作》。他的長(zhǎng)詩(shī)（特別是三大卷詩(shī)集《書：昨天，空間，現(xiàn)在》）和理論著作（特別是四大卷思想史著作《穩(wěn)定與變化》），才是奠定他一流詩(shī)人和思想家地位的作品，但大都沒有翻譯成中文，或者只譯了一些片段，因?yàn)檫@些大作對(duì)于譯者和讀者難度太大，涉及到阿拉伯文化、歷史的方方面面。據(jù)我所知，在其他語(yǔ)種，對(duì)他的譯介也尚不全面，一些重要詩(shī)作和理論作品也因?yàn)殡y度很大而沒有翻譯。根據(jù)我閱讀和翻譯阿多尼斯的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，他不僅是當(dāng)代阿拉伯詩(shī)壇的一位大師，還是矗立于阿拉伯當(dāng)代文化頂峰的少數(shù)巨匠之一。阿多尼斯的貢獻(xiàn)，在于他讓阿拉伯當(dāng)代詩(shī)歌走向世界，并讓世界領(lǐng)略了阿拉伯文化不為人知的深度與活力；更重要的，是他為當(dāng)代阿拉伯文化輸入新的價(jià)值觀念和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)了這一文化內(nèi)部的變革力量。
中華讀書報(bào)：您對(duì)翻譯的理解是怎樣的？ 對(duì)您來(lái)說(shuō)，翻譯最大的魅力是什么？
薛慶國(guó)：我認(rèn)為，翻譯最重要的原則還是“忠實(shí)”，不僅要忠實(shí)于原作的奧義，而且要盡可能傳達(dá)原文形式的獨(dú)特性和藝術(shù)性，因?yàn)楹玫淖骷?、?shī)人都是文辭的大師，他們往往苦心孤詣，設(shè)計(jì)一些充滿奇思妙想的結(jié)構(gòu)上或文字上的機(jī)關(guān)。所以，一位譯者如果不能忠實(shí)地傳達(dá)這些精妙的機(jī)關(guān)，就對(duì)不起原作者的苦心。與此同時(shí)，又不能機(jī)械地理解對(duì)原文的“忠實(shí)”。譯者固然要盡可能忠實(shí)地呈現(xiàn)原文的細(xì)節(jié)，但更要忠實(shí)地傳達(dá)原文的整體風(fēng)格；而且，細(xì)節(jié)要為整體服務(wù)，整體比細(xì)節(jié)更為重要。我小時(shí)候曾有過(guò)文學(xué)夢(mèng)、作家夢(mèng)，后來(lái)學(xué)了外語(yǔ)，這個(gè)夢(mèng)想逐漸變得遙不可及。對(duì)我而言，文學(xué)翻譯的魅力，在于它通過(guò)間接的方式，替我實(shí)現(xiàn)了自己曾經(jīng)有過(guò)的文學(xué)夢(mèng)。盡管如此，我并不希望別人僅僅把我視為譯者。許國(guó)璋先生曾經(jīng)表示，不希望別人把他僅僅視為英語(yǔ)教育家，因?yàn)樗哉J(rèn)為是個(gè)哲人。我當(dāng)然不能跟許先生相提并論，更不敢以哲人自許。但是，僅僅被看作一個(gè)譯者，我還確實(shí)有點(diǎn)不甘心。那么我的身份到底是什么？ 我的身份尚未成型，希望用我未來(lái)的成就去建構(gòu)。
