昔日如何鬧元宵
正月十五被稱之為“元宵”，又稱“元夕”“元夜”。宵、夕，都是夜的意思。元，首也，始也。元宵，即一年當(dāng)中的第一個(gè)月圓之夜。
自古以來(lái)，元宵就是中國(guó)老百姓的一個(gè)重要節(jié)日。因?yàn)閼c祝這個(gè)節(jié)日是在晚上，所以要燃燈，于是元宵節(jié)又被稱為燈節(jié)。在古代，元宵節(jié)就是老百姓的狂歡節(jié)。
舊時(shí)元宵節(jié)是狂歡節(jié)
元宵節(jié)的發(fā)揚(yáng)光大是隋以后的事。隋朝初期，元宵節(jié)放燈狂歡還被禁止過(guò)?！端鍟ち鴱獋鳌酚涊d，在隋文帝時(shí)期，每到正月十五之夜，京城長(zhǎng)安和各地百姓“充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂”——這難道還不是狂歡節(jié)嗎？
在柳彧看來(lái)，這太不像話了。他說(shuō)，“道路不同，男女有別，防其邪僻，納諸軌度”；而現(xiàn)在京城百姓元宵節(jié)“盡室并孥（nú），無(wú)問貴賤，男女混雜，緇素不分”——貴賤無(wú)差別，男女混雜地晚上出來(lái)胡鬧，這成何體統(tǒng)？“穢行因此而生，盜賊由斯而起”，實(shí)在有傷風(fēng)化！“請(qǐng)頒行天下，并即禁斷”——請(qǐng)皇帝嚴(yán)令加以禁止。隋文帝竟然同意了。一個(gè)讓老百姓盡情歡樂的節(jié)日，就這樣被禁止了。
到了隋煬帝時(shí)期，元宵節(jié)的禁令被廢止了。隋煬帝不僅允許元夕燃燈，還以朝廷出面，組織大規(guī)模的歡慶娛樂活動(dòng)。《資治通鑒·隋紀(jì)》記載，元夕，都城洛陽(yáng)端門街“戲場(chǎng)周圍五千部，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里。自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷”?！端鍟ひ魳分尽芬灿涊d說(shuō)，“每歲正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日?！备鲊?guó)使節(jié)來(lái)拜年，一定要讓他們過(guò)了十五再走，留下干什么呢？看戲：“與端門外建國(guó)門內(nèi)（隋代洛陽(yáng)城外郭城正南門名為建國(guó)門，唐代改為定鼎門，今遺址尚存——注），綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至晦而罷”——晝夜都有戲可看。綿亙八里，這得多少座戲臺(tái)！史書記載說(shuō)，在臺(tái)上表演歌舞的男子“殆三萬(wàn)人”，多作婦人裝扮；“大列炬火，光燭天地。百戲之盛，振古無(wú)比”——這排場(chǎng)、這規(guī)模，前所未有?！白允敲磕暌詾槌Ｑ伞薄獜拇斯潭ㄏ聛?lái)、形成慣例?？磥?lái)，隋煬帝對(duì)弘揚(yáng)元宵節(jié)是有貢獻(xiàn)的。
史書對(duì)隋煬帝則持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為他一個(gè)月“所費(fèi)巨萬(wàn)”，揮霍太大了。所以到唐朝，歡度元宵節(jié)定為三天。唐朝人的《朝野僉載》里有“燈輪下踏三日夜”的說(shuō)法，說(shuō)的是唐睿宗李旦（710年至712年）時(shí)代的事。張燈三夜，始于唐；張燈五夜，始于北宋。南宋，元夕張燈又延長(zhǎng)為六夜。至明代，則延長(zhǎng)至十夜了：從正月初八開始，止于十七日。
北京地區(qū)的元宵狂歡始自元大都時(shí)期。白天舉行盛大游行，前面打頭的是皇帝御座上的白傘蓋，隨后是眾人抬著的釋迦牟尼像和關(guān)羽像，簇?fù)砥浜蟮氖桥e著各種器杖、旗幟的儀仗隊(duì)，然后是大都城三百六十所寺廟的僧侶，教坊司掌管的四百人鼓樂隊(duì)，“興和署掌妓女雜扮隊(duì)?wèi)蛞话傥迨恕?，“祥和署掌雜把戲男女一百五十人”，儀鳳司掌管的三個(gè)民族細(xì)樂隊(duì)三百二十四人，還有金門大社一百二十隊(duì)……首尾三十余里，吹吹打打，邊走邊唱邊舞，繞皇城而行。這叫“游皇城”，要游兩天。
白天看熱鬧，夜晚看花燈。元大都麗正門外第三橋南有一株大樹。據(jù)《析津志》記載，大都城皇宮建造之初，忽必烈問劉秉忠：大內(nèi)中軸線如何確定？劉秉忠說(shuō)：正對(duì)麗正門外第三橋南的一棵大樹。忽必烈同意了，于是這棵大樹被封為“獨(dú)樹將軍”，每年元宵三夕，樹身上掛滿花燈，“遠(yuǎn)望若火龍下降”。樹周圍商販云集，賣各種糕點(diǎn)、甜食的，酒肉茶湯的，“無(wú)不精備”，“游人至此忘返”。
明代的北京城，元夕是燈的世界。最為繁華熱鬧的地方在東安門外，即今天的燈市口，白天為集市，夜晚放花燈。正月初八以后，街道兩旁擺滿了商棚、地?cái)偂Ｌ焐话?，各種花燈早爭(zhēng)先恐后點(diǎn)燃，有紙燈、紗燈、絲綢燈；有百花、鳥獸、蟲魚及走馬燈。萬(wàn)歷時(shí)的胡應(yīng)麟在他所著的《甲乙剩言》中說(shuō)：曾在燈市上看見一盞用數(shù)百枚蛋殼制作的燈，每個(gè)蛋殼都鏤有四個(gè)門，每門都有檐栱窗欞，“金碧輝煌，可謂巧絕”。燈市上有人用秫秸搭起大棚，周懸雜燈。大棚占地兩畝，里面的路徑曲曲折折卻有三四里長(zhǎng)?！叭胝哒`不得逕，即入，迷不出”，簡(jiǎn)直是燈的迷宮，叫做：“黃河九曲燈”。
屆時(shí)，還有猜燈謎活動(dòng)?！兜劬┚拔锫浴分姓f(shuō)：“以詩(shī)隱物，幌于寺觀壁者，曰商燈。立想而漫射之，無(wú)靈蠢”——寺廟道觀的墻壁上懸掛著謎語(yǔ)燈，吸引人們駐足冥思苦索猜測(cè)答案，無(wú)論聰明人還是笨人，都喜歡參與。
燈市里還有令人目不暇接的雜技表演，有《撼東山》《海青》《十番》等器樂演奏，有少年一夜不停地擂《太平鼓》，還有施放煙火的：“以架以盒，架高且丈，盒層至五。其所藏械：壽帶，葡萄架，珍珠簾，長(zhǎng)明塔等”；“勛戚家有集百巧為一架”，百種煙花逐個(gè)點(diǎn)燃，“通宵以為樂”。
燈影之下，孩子們有玩“跳百索（跳繩）”的，有玩“摸瞎魚”和“打鬼”游戲的，有打太平鼓的。婦女們則梳妝打扮約伙結(jié)隊(duì)走街過(guò)橋，名曰“走百病”。有首詩(shī)描繪道：“誰(shuí)家閨女路旁啼？向人說(shuō)住大街西。才隨姥姥橋邊過(guò)，看放花兒忽失迷?！毙」媚锱c家人走失，急得在路邊啼哭。多么生動(dòng)的畫面！
這一夜，“擊太平鼓無(wú)昏曉，跳百索無(wú)稚壯，戴面具耍大頭和尚，聚觀無(wú)男女”。其熱鬧程度，可以想見。
清朝入主北京，將燈市徙至外城，內(nèi)城從此有燈無(wú)市，燈市口的燈市遂不復(fù)存在。清代震鈞的《天咫偶聞》中說(shuō)：“燈市在明代為極盛之地”，“今不可問矣”。
花會(huì)因元宵節(jié)而興旺
在元宵這個(gè)百姓狂歡的節(jié)日里，花會(huì)是必不可少的。
花會(huì)的起源，可以追溯到周代的臘祭。一年農(nóng)事完畢，人們獻(xiàn)上供品以報(bào)答神明的庇佑，同時(shí)，還要用簫鼓、雜耍、歌舞、滑稽戲等來(lái)取悅神明，稱之為“賽祭”，又稱之為“社火”?；〞?huì)與戲曲皆由賽祭發(fā)展而來(lái)，戲曲用歌舞，花會(huì)則靠搞笑和特技：高蹺、扛鼎、頂桿、弄丸等。
唐代，雜技表演已出現(xiàn)在貴族出行的儀仗隊(duì)伍中，這就很像后世的花會(huì)了。敦煌莫高窟中唐代壁畫《宋國(guó)夫人出行圖》中，出行隊(duì)伍即以雜技“載竿”為前導(dǎo)。
社火大規(guī)模出現(xiàn)在元宵節(jié)，始于北宋?！缎瓦z事·前集》中，有一首描繪東京元宵盛況的詞，其中道：“金蓮萬(wàn)盞，撒向天街。訝（yà）鼓通宵，華燈竟起”。訝鼓，即訝鼓戲、訝鼓舞。據(jù)《朱子語(yǔ)類》，訝鼓舞里，有男子，有婦人，有僧道，各色人等無(wú)所不包，都是裝扮的。表演者大都是年輕人，臉上涂脂抹粉，裝扮成和尚、尼姑、乞丐和邋遢妓女，用種種憨狀丑態(tài)以逗人發(fā)笑。這種表演形式一直流傳至明清。
訝鼓戲，只是各種舞隊(duì)中的一支。追憶南宋都城臨安風(fēng)情的《武林舊事》一書中，有關(guān)于“舞隊(duì)”的記載，名目有七十種之多：查查鬼，賀豐年，長(zhǎng)頭，兔吉，瞎判官，旱劃船，還有喬捉蛇、喬學(xué)堂、喬宅眷……所謂“喬”，就是“假裝”的意思。這些名稱，與所扮演的人物有關(guān)，或許也有簡(jiǎn)單的情節(jié)，主要以滑稽搞笑吸引觀眾。《水滸傳》第三十二回“宋江夜看小鰲山”記載，元宵夜，宋江到清風(fēng)鎮(zhèn)上看花燈，見一伙人圍住一個(gè)大院門看熱鬧。“鑼聲響處，眾人喝彩。宋江看時(shí)，卻是一伙舞鮑老的”；“那跳鮑老的身軀扭得村村勢(shì)勢(shì)的。宋江看了，呵呵大笑。”
宋朝花會(huì)舞隊(duì)之所以興盛，是因?yàn)榈玫匠⒌闹С帧?jù)《武林舊事》記載，進(jìn)入新年，“漸有大隊(duì)如四國(guó)朝、傀儡、杵歌之類，日趨于盛，其多至數(shù)十百隊(duì)。天府每夕差官點(diǎn)視，各給錢酒油燭，多寡有差?！薄⑷绱撕翊耖g花會(huì)怎能不興旺起來(lái)？
元宵之夜皇宮架起鰲山
用彩燈搭起一座鰲山來(lái)，是北宋的一大創(chuàng)舉。宋代詞人向子（yīn）《上元詞》：“紫禁煙花一萬(wàn)重，鰲山宮闕隱晴空。”這可不是夸大之詞。據(jù)《宣和遺事》記載，宣和六年（1124年），大內(nèi)前的鰲山從冬至就開始搭建，高十六丈（約50米），寬三百六十五步（超一里半地）；中間的兩根鰲柱高二十四丈（80米），上盤金龍，龍口里點(diǎn)著一盞燈；中間掛一大牌，上寫八個(gè)金字：“宣和彩山與民同樂”。正月十四晚圣旨下：“宣萬(wàn)姓！”頃刻間，都城上萬(wàn)百姓“有似云浪”擁至鰲山下。宋徽宗親賜美酒，百姓每人一杯?！芭c民同樂”真是言之不虛。三年之后，汴京淪陷，宋徽宗和他兒子宋欽宗一起做了金人的俘虜。
金滅北宋，把汴梁城的各種匠人擄至燕京，于是，金中都的皇宮里，元宵節(jié)也搭起了鰲山?！督鹗贰の逍兄尽酚?載，大定二十三 年（1183年）正月十五，“廣樂園燈山焚，延及熙春殿”。廣樂園又稱南園、南苑，為金中都宮苑之一。
元朝的大都城內(nèi)，元宵節(jié)在瓊?cè)A島前高搭鰲山，有馬致遠(yuǎn)的詞為證:“春城春宵無(wú)價(jià)，照星橋火樹銀花。妙舞清歌最是他，翡翠坡前那人家，鰲山下?！?/p>
明初北京城元夕，鰲山搭在午門外?！睹魇贰こ勺姹炯o(jì)》記載：“永樂十三年春正月壬子，北京午門災(zāi)?！边@場(chǎng)火災(zāi)，是由于燈山失火引起的?！睹鲗?shí)錄》中記載：“壬子夜，午門外燈山火，有倉(cāng)卒不及避而死者?！敝扉κ潞髮?duì)皇太子說(shuō)：“上元節(jié)張燈午門，意在與民同樂，不意失火傷人?！边@場(chǎng)火災(zāi)造成多少人遇難，《實(shí)錄》未載，但是燒死了一個(gè)叫馬旺的都督同知（從一品）。馬旺原是朱棣燕王府的衛(wèi)士，多年跟隨朱棣南征北戰(zhàn)屢立戰(zhàn)功。對(duì)于他的死，朱棣“甚惜之”。從這兒以后，鰲山不再“與民同樂”。據(jù)《日下舊聞考》：上元之前，宮中“于乾清宮丹陛上安放牌坊燈，于壽皇殿安放方圓鰲山燈。牌坊自七層，鰲山至十三層”。從牌坊燈和鰲山燈搭建的位置可以看出：最為豪華的燈只為皇帝而亮；大臣也要得到皇帝的恩賜才得一見。
清代把鰲山搭進(jìn)了乾清宮。鰲山前擺滿溫室里培植的芍藥牡丹；鰲山內(nèi)放置有上萬(wàn)只蟈蟈。鮮花盛開，蟈蟈齊鳴，美其名曰“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”。夏仁虎清宮詞描繪道：“元夕乾清宴近臣，唐花列與幾筵平。秋蟲忽響鰲山底，相和宮嬪笑語(yǔ)聲?！蹦芙椛降亩际腔实鄣慕?。
京城百姓可以觀燈。從正月十三到正月十七，禮部、戶部、工部都掛燈，其中以工部的燈最為精巧。各大寺廟也有燈，什剎海周邊的寺廟善做冰燈。商家凡是店鋪有廊子的，無(wú)不在燈節(jié)期間各顯其能。前門外各大布店，制作的宮燈尤其精致。點(diǎn)心鋪掛的燈最有吸引力：在精巧別致的方燈上，畫有《三國(guó)》《水滸》《紅樓夢(mèng)》等故事。
民國(guó)以后，北京城元夕花燈最多、最好看、煙火放得最為絢爛的，一度是天橋的城南游藝園，當(dāng)年曾轟動(dòng)九城。
