中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“日出東方，拔地通天。這座山，見(jiàn)證著滄海桑田出九州的格局；這座山，寓意著華夏五千年文明的興盛。這是日火山的交相輝映，這是天地人的彼此感召?！边@座山，正是綿亙?cè)邶R魯大地之上的五岳之首泰山。正如季羨林先生所言：“泰山是中華文化的主要發(fā)祥地之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化?！?023年伊始，紀(jì)錄片《大泰山》在山東衛(wèi)視上映，《河山元脈》《若登天然》《與國(guó)咸寧》《登高必自》《能成其大》《國(guó)泰民安》六個(gè)單元分別從自然、歷史、文化、民俗、哲學(xué)、美學(xué)、國(guó)際傳播等不同維度，呈泰山之“大”，秀泰山之“美”，顯立意之“高”，展拍攝之“妙”。

呈泰山之“大”。泰山之大不只是物理層面的大，更表現(xiàn)為“泰山”的文化底蘊(yùn)之博“大”。據(jù)記載，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝曾登臨泰山，舜帝曾巡狩泰山。此后，周天子、秦始皇、漢武帝、隋文帝、武則天、唐玄宗、宋真宗、清代的康熙、乾隆等天子帝王紛至沓來(lái)，到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪多達(dá)27次。除古代帝王外，無(wú)數(shù)文人騷客也登臨泰山，飽覽中國(guó)第一名山，并留下無(wú)數(shù)文化瑰寶。如孔子的《邱陵歌》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩(shī)文，成為中國(guó)的傳世名篇；泰山的石刻、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像等中國(guó)古代藝術(shù)，為藝術(shù)史留下了濃墨重彩的一筆。因此，泰山既是一座充滿力量的神圣之山，又是一座孕育藝術(shù)瑰寶的文化寶藏，由此可見(jiàn)其文化底蘊(yùn)之博“大”。

泰山之大，更體現(xiàn)在文化思想之“大”成。泰山的稱謂最早源于《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代文化思想的縮影。在這里，孕育了儒家思想、道家思想和佛禪文化；在這里，誕生了孔子的“仁政”思想、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想，以及道家的“天人合一”思想；在這里，諸子百家文化和合為一，泰山成為中華文明的開(kāi)創(chuàng)地。

秀泰山之“美”。伴隨著鏡頭的切換，觀眾領(lǐng)略到泰山自然風(fēng)貌的壯美。重巒疊嶂的山勢(shì)、厚重的形體再加上蒼松巨石的烘托與云煙的變化，使得泰山在渾厚中見(jiàn)明麗，在靜穆中透神奇。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)春秋冬夏，都有萬(wàn)千旅人，夜間從山腳出發(fā)，一路上踏過(guò)六千多級(jí)登山石階，只為親眼看見(jiàn)一場(chǎng)壯麗的新生。攀登途中不僅能領(lǐng)略泰山十八盤“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑叢窮處見(jiàn)，天向隙中觀。重累行如畫，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒”的險(xiǎn)峻，更能體驗(yàn)到日出東方、云霧繚繞，將天下盡收眼底的奇秀。

泰山之美，美在厚重。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·魯頌》稱贊它：“泰山巖巖，魯邦所瞻”。漢武帝登封后稱頌它：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣?！碑?dāng)這樣一座龐然大物挺立于齊魯丘陵之上，與周圍平緩的地勢(shì)形成鮮明對(duì)比時(shí)，便給予觀者以廣博厚重的視覺(jué)沖擊和心理體驗(yàn)，于是就有了“穩(wěn)如泰山”“重如泰山”的比喻?！洞筇┥健分谌杜c國(guó)咸寧》聚焦歷代帝王泰山封禪，回溯了中國(guó)歷史上的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)出泰山以其厚重的歷史文化積淀，成為華夏民族國(guó)泰民安的象征。滄海桑田、歷史變遷，中華民族始終秉持著為民造福、與國(guó)咸寧的信念。

泰山之美，美在生生不息。“生”是中國(guó)古代具有哲學(xué)思辨意味的重要范疇。天地大德曰生，先賢很早就在泰山日出中悟出生生不息的大道。在李白眼中，“生”是“平明登日觀，舉手開(kāi)云關(guān)”；在杜甫筆下，“生”是“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”；在蘇軾心里，“生”是“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽”。面對(duì)泰山日出，每個(gè)人都留下了獨(dú)具特色的生命體驗(yàn)和人生感悟?！吧幌ⅰ钡睦砟钸B接起人與自然和諧共生的生命之美，成為溝通古今文明傳承的紐帶。

顯立意之“高”。“一山一水一圣人”，一句話點(diǎn)明了齊魯大地的人杰地靈。其中“一山”即是指泰山，它是中華民族重要的文化符號(hào)。上古帝王到各部落巡察稱為“巡狩”，舜曾在泰山山頂點(diǎn)起柴火，希望借助煙氣向上通達(dá)于天；又由于登臨泰山可環(huán)視山川，遂與地聯(lián)通，于是祭天祭地序列完成，這就是所謂的“柴望”之禮?！把册鳌迸c“柴望”祭祀的一致性，是部落大融合的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家原始形態(tài)的萌芽，當(dāng)各部落有著共同的信仰，也就為各民族的融合奠定了基礎(chǔ)。

同時(shí)，作為被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列為中國(guó)第一個(gè)世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，泰山精神的傳播具有深遠(yuǎn)的國(guó)際影響和價(jià)值。泰山向世界展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化形態(tài)。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)泰山時(shí)說(shuō)道：“莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來(lái)一直是帝王朝拜的對(duì)象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國(guó)藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中國(guó)文明和信仰的象征?！比缃瘢跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體、探索人類共同價(jià)值的過(guò)程中，泰山作為中國(guó)的一個(gè)典型符號(hào)、一張靚麗名片，以圖片、視頻、書籍的形式在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。泰山已經(jīng)不僅僅是中國(guó)的泰山，更是全世界的泰山。

展拍攝之“妙”。首先作品將泰山本體與泰山所蘊(yùn)含的精神文化巧妙地融為一體，做到了“有形”與“無(wú)形”的統(tǒng)一。例如，在第六集《國(guó)泰民安》片頭，短短幾分鐘的視頻，就將泰山之定力，泰山之巍峨與國(guó)泰民安聯(lián)系起來(lái)，讓觀者在欣賞泰山美景之時(shí)，亦可體會(huì)到泰山無(wú)形的文化內(nèi)蘊(yùn)。再如，在五岳獨(dú)尊片段，作品將泰山之高與“柴望”之禮聯(lián)系在一起，最后延展到民族融合、國(guó)家一統(tǒng)的文化觀念。作品中“有形”與“無(wú)形”相互滲透，一方面是看得見(jiàn)的泰山美景、自然風(fēng)光，一方面是看不見(jiàn)但深深植入泰山歷史的文化脈絡(luò)、文化底蘊(yùn)，兩方面交織纏繞，給觀眾以視覺(jué)感官上的震撼體驗(yàn)的同時(shí)，又傳輸著國(guó)泰民安、和諧共生、美美與共的精神滋養(yǎng)之美。

其次，《大泰山》的拍攝采用了“以小見(jiàn)大”的手法，通過(guò)聚焦小細(xì)節(jié)，透視泰山背后深邃迷人的精神文化。如對(duì)于泰山極頂無(wú)字碑的展現(xiàn)段落，專家夜間對(duì)幾個(gè)殘字進(jìn)行發(fā)掘與解讀，最后追溯到武則天時(shí)期的一段重大歷史事件。整個(gè)過(guò)程充滿神秘感與趣味性，將紀(jì)錄片演繹得妙趣橫生?！洞筇┥健返呐臄z還采用了“以點(diǎn)帶面”的手法。影片通過(guò)一座泰山，輻射古今中外，涉及自然、歷史、文化、民俗、哲學(xué)、美學(xué)等方方面面。

我們熱愛(ài)泰山，因?yàn)樗茉炝酥腥A民族寬厚仁和、堅(jiān)韌不拔的精神品格；我們禮贊泰山，因?yàn)樗鼮槭澜绶瞰I(xiàn)了美美與共、天下大同的中國(guó)智慧；我們歌頌泰山，因?yàn)樗菄?guó)之魂魄、民之肝膽。泰山巖巖，天下穩(wěn)；泰山巍巍，天下安！

[作者系山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師]