《黃河》2023年第2期｜文學(xué)的回響：關(guān)于青年作家安寧、渡瀾
編者按
80后作家安寧和生于1999年的作家渡瀾，都是目前國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的青年作家代表，她們分別在散文和小說(shuō)領(lǐng)域，取得了讓人矚目的成績(jī)。同時(shí)，安寧也是渡瀾的寫(xiě)作課老師，一路幫助扶持渡瀾在寫(xiě)作道路上勇敢向前。她們的師生關(guān)系，既成就了一段文壇佳話，也讓我們看到文學(xué)在代際傳承時(shí)，生出的美好的回響，及年輕寫(xiě)作者的成長(zhǎng)為文學(xué)事業(yè)注入的新鮮蓬勃的力量。同時(shí)，也讓我們關(guān)注到高校目前對(duì)青年作家的培養(yǎng)現(xiàn)狀，及作家與高校之間彼此滋養(yǎng)的良性互動(dòng)關(guān)系。
本期人物
安寧，生于八十年代，山東人。在《人民文學(xué)》《十月》等發(fā)表作品400余萬(wàn)字，已出版作品30部，代表作：《遷徙記》《寂靜人間》《草原十年》。榮獲華語(yǔ)青年作家獎(jiǎng)、茅盾新人獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、丁玲文學(xué)獎(jiǎng)、葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)、三毛散文獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古索龍嘎文學(xué)獎(jiǎng)、廣西文學(xué)獎(jiǎng)、山東文學(xué)獎(jiǎng)、草原文學(xué)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)?，F(xiàn)為內(nèi)蒙古大學(xué)教授，一級(jí)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十屆全委會(huì)委員，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)副主席。
渡瀾，蒙古族，生于1999年，內(nèi)蒙古通遼市庫(kù)倫旗人。內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2018級(jí)本科生。在《收獲》《人民文學(xué)》《十月》《青年作家》等發(fā)表作品十余萬(wàn)字。短篇小說(shuō)《昧火》入選中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)2019年度中國(guó)小說(shuō)排行榜，入圍2020年度花地文學(xué)排行榜。榮獲華語(yǔ)青年作家獎(jiǎng)、丁玲文學(xué)獎(jiǎng)、《小說(shuō)選刊》新人獎(jiǎng)、索龍嘎文學(xué)獎(jiǎng)、草原文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。入選王蒙青年作家支持計(jì)劃·年度特選作家、2021名人堂年度人文榜·年度新銳青年作家榜。出版短篇小說(shuō)集《傻子烏尼戈消失了》。
本期對(duì)話專家
李一鳴，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員，作家，評(píng)論家。
張莉，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，評(píng)論家。
宗永平，《十月》雜志副主編，作家，評(píng)論家。
郭艷，魯迅文學(xué)院教研部主任，評(píng)論家。
盧一萍，《青年作家》副主編，作家。
高明霞，內(nèi)蒙古大學(xué)教授，評(píng)論家。
1
是什么樣的契機(jī)，讓你發(fā)現(xiàn)安寧和渡瀾這兩位青年作家的？
張莉(以下簡(jiǎn)稱“張”)：我和安寧很有緣分，我主編的《2019年中國(guó)散文20家》（中國(guó)青年出版社）選了安寧在《人民文學(xué)》刊發(fā)的散文《布谷，布谷》。當(dāng)時(shí)她的散文給我留下非常深刻的印象，此后我便非常喜歡她的散文作品，尤其她最近出版的這本散文集《寂靜人間》（百花文藝出版社）。
我關(guān)注到她的小說(shuō)創(chuàng)作，是因我曾主持一檔好書(shū)榜欄目，她的首部短篇小說(shuō)集《傻子烏尼戈消失了》（北京十月文藝出版社）入選了這個(gè)榜單。此外，我在《長(zhǎng)江文藝》主持的“小說(shuō)新現(xiàn)場(chǎng)”欄目中，曾經(jīng)邀請(qǐng)了三位90后批評(píng)家一起研讀渡瀾的小說(shuō)。之所以用這樣的方式關(guān)注渡瀾，是因?yàn)槲艺J(rèn)為在90后乃至00后這個(gè)年齡段中，渡瀾非常地出類拔萃。她的小說(shuō)給讀者帶來(lái)一種閱讀感受的沖擊，讓我們感覺(jué)到渡瀾是一個(gè)來(lái)自內(nèi)蒙古草原、不能被馴服的野心勃勃的寫(xiě)作者。
宗永平（以下簡(jiǎn)稱“宗”）：我跟安寧的緣分其實(shí)更深。2010年，安寧在《十月》雜志發(fā)表了她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《試婚》，那時(shí)我便認(rèn)識(shí)了她。雖然后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有聯(lián)系，但在2019年12月呼和浩特舉辦的“全國(guó)文學(xué)報(bào)刊聯(lián)盟大會(huì)暨主編論壇”活動(dòng)上，我們相見(jiàn)，并由此續(xù)接上了緣分。我最早關(guān)注到她，是因?yàn)樽x了《收獲》刊發(fā)的《傻子烏尼戈消失了》這個(gè)短篇小說(shuō)。不久后，安寧將渡瀾的短篇小說(shuō)《威風(fēng)老虎》推薦給我，我才知道她們是師生關(guān)系。
盧一萍（以下簡(jiǎn)稱“盧”）：安寧和渡瀾既是師生，也是伯樂(lè)與千里馬。師生二人都與我們《青年作家》雜志有著特別的緣分，安寧在2016年憑借散文《走親戚》榮獲首屆“華語(yǔ)青年作家獎(jiǎng)”，渡瀾在2021年憑借短篇小說(shuō)《三丹姐姐的羽毛》榮獲第六屆“華語(yǔ)青年作家獎(jiǎng)”，她也是這一獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來(lái)最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｋ齻儙熒硕际菫椤肚嗄曜骷摇冯s志增光添彩的作家。師生的創(chuàng)作，就像李一鳴老師所說(shuō)，在某種意義上也有著同樣的特質(zhì)。
高明霞（以下簡(jiǎn)稱“高”）：十年來(lái)，因?yàn)橥趦?nèi)蒙古大學(xué)工作的緣故，我算是看著安寧在內(nèi)蒙古工作、生活、寫(xiě)作，并一點(diǎn)點(diǎn)扎下根基的。我也因此讀過(guò)她的許多部作品，比如《呼倫貝爾草原的夏天》《遷徙記》《寂靜人間》等等。
另外，安寧在內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院任教，也發(fā)揮了教書(shū)育人的作用，成果非常突出。她開(kāi)設(shè)的寫(xiě)作課，也備受學(xué)生歡迎。一批年輕寫(xiě)作者因此快速成長(zhǎng)，在區(qū)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響，比如渡瀾、蘇熱、田逸凡、艾嘉辰等，渡瀾就是其中很突出的一位。
2
兩位作家雖是師生關(guān)系，但安寧著意散文，渡瀾專注小說(shuō)。她們都在各自的領(lǐng)域開(kāi)花結(jié)果。首先談一談對(duì)安寧散文的印象。
李一鳴（以下簡(jiǎn)稱“李”）：在安寧的散文中，我能感受到她的自然美學(xué)和自然哲學(xué)。首先，安寧筆下的自然是純?nèi)坏淖匀?，比如風(fēng)、雨、雪、大地、河流、月亮、云朵等等。人類產(chǎn)生之前，它們就已存在于這個(gè)世界；人類消亡之后，它們依然會(huì)在那里。而在人類存在的過(guò)程中，人事實(shí)上也是自然的一個(gè)部分。人與自然的關(guān)系大約有幾種：一是彷徨，在自然和人世間盤(pán)桓糾結(jié)；二是隱逸，警覺(jué)地保持與社會(huì)政治的疏離，把自然作為安頓靈魂的精神家園，在其中建構(gòu)清高隱逸、獨(dú)立自由的人格；三是逍遙，融入自然，以自然作為理想王國(guó)，寄寓逍遙山水的自由心理，追求審美理想的浪漫情思。人類千百年來(lái)追尋田園生活的本質(zhì)，往往在于沉浸其間，領(lǐng)受自然風(fēng)物的撫慰。安寧在“鄉(xiāng)村四部曲”（《我們正在消失的鄉(xiāng)村生活》《遺忘在鄉(xiāng)下的植物》《鄉(xiāng)野閑人》《寂靜人間》）中，以空靈飄蕩的自然，安頓人類的靈魂，喚醒人類對(duì)于回歸故鄉(xiāng)、回歸童年、回歸純凈人生的向往。
其次，安寧散文中的自然是心化的自然，是人對(duì)自然的精神改寫(xiě)，是自然萬(wàn)物映射的作者的心靈自傳。安寧的作品是眼中風(fēng)景與心中風(fēng)景的美好契合，是感性感覺(jué)與知性悟覺(jué)的交匯融合，是主體情感與客觀物象的同感互化，是親情的凝結(jié)、鄉(xiāng)愁的呼喚。也是作者寫(xiě)給童年時(shí)代的憂傷傳記，是寫(xiě)出了鄉(xiāng)村哀愁的散文。安寧筆下的鄉(xiāng)村是豐滿的，也是孤獨(dú)的；是封閉的，也是遼闊的。比如在《寂靜人間》一書(shū)中，作家沉迷書(shū)寫(xiě)的，看似是童年的鄉(xiāng)村生活和自然風(fēng)物，事實(shí)上則是自我的內(nèi)心世界，是人類所向往的遠(yuǎn)方與詩(shī)意寂靜的故土。安寧用文字擁抱了童年的自己，借用“鄉(xiāng)村四部曲”完成了對(duì)昔日鄉(xiāng)間人物的一一造訪，并最終完成了對(duì)自我心靈的救贖。
再次，安寧散文中的自然是詩(shī)化的自然。作家以純凈筆調(diào)展露純粹自我，以素樸語(yǔ)言表達(dá)個(gè)性趣味，以生命體驗(yàn)營(yíng)造斑斕意象。她還以詩(shī)性呈現(xiàn)知性，以福樓拜的“上帝在細(xì)節(jié)里”的細(xì)節(jié)和各種通感，達(dá)到了藝術(shù)的空靈之境，創(chuàng)造了靈的空間、空的靈境，具有透明澄澈、玲瓏剔透的品質(zhì)。
張：除了安寧筆下的自然美學(xué)和自然哲學(xué)，我認(rèn)為安寧的散文帶有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的意蘊(yùn)。雖然散文書(shū)寫(xiě)的是自然風(fēng)光，但如果純粹是自然風(fēng)光，沒(méi)有注入人事和情感，便不能引起讀者的共鳴。安寧的散文中一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是當(dāng)她寫(xiě)風(fēng)雨、花朵和萬(wàn)物的時(shí)候，我們能夠看到她內(nèi)心情感的流露。所以我想到一句話，叫做“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景中有情，情中有景。最近我們常提及“生態(tài)散文”，生態(tài)散文有各種寫(xiě)法，我認(rèn)為安寧的作品是重新回歸到自然之所以是自然、人心之所以是人心的那個(gè)部分，這是我近年來(lái)讀到的書(shū)寫(xiě)自然風(fēng)物、卻能夠引發(fā)人們共鳴和共情的優(yōu)秀散文。
此外，將安寧《寂靜人間》定義為散文集并不準(zhǔn)確，因?yàn)檫@本書(shū)是一個(gè)整體，它是以自然風(fēng)物為主題的，比如風(fēng)、雨、雪、飛鳥(niǎo)、云朵、月亮等等，有趣的是，“安寧”這個(gè)筆名也跟《寂靜人間》的書(shū)名達(dá)成了一種自然的契合。作品里的自然風(fēng)景，不論是風(fēng)還是雨，閱讀時(shí)都?xì)v歷在目。讀者能夠從這本書(shū)中感受到內(nèi)心的安寧，這是一種回歸內(nèi)心家園的感受。安寧集中書(shū)寫(xiě)了少年童年時(shí)代鄉(xiāng)村的自然風(fēng)物，以及自然風(fēng)物撫慰下的家庭生活和世俗生活風(fēng)貌。她用一種追溯的視角，去講述成長(zhǎng)中的那些人與事、景與情。
宗：李一鳴老師提及，安寧散文中人與自然的關(guān)系有多個(gè)層面，其中最重要的是人與自然的溝通，如果自然沒(méi)有人去點(diǎn)燃的話，就失去了意義。我從這個(gè)角度深入，解讀安寧《寂靜人間》一書(shū)中《風(fēng)》這篇散文。
風(fēng)是我們生活中常見(jiàn)的、容易感受到的一種自然現(xiàn)象，但是風(fēng)與人的關(guān)系又不是簡(jiǎn)單的、純粹的自然關(guān)系。正如清朝時(shí)著名的兩句詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。安寧筆下的風(fēng)就達(dá)到了這樣的境界，它翻開(kāi)的是人生這部書(shū)。安寧在《風(fēng)》中為我們翻開(kāi)的，有她和弟弟在風(fēng)中玩戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的記憶，觀看云朵變化的記憶，有她在家安心寫(xiě)作業(yè)時(shí)傍晚的記憶，有父親送貨時(shí)途經(jīng)鐵軌看火車(chē)的記憶，還有關(guān)于母親的記憶。我們通過(guò)風(fēng)，翻開(kāi)安寧的人生記憶，安寧的散文也因此變得豐滿流動(dòng)，跟我們和這個(gè)世界產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。這不單單是一種表述能力，也不單單是一種感受能力，而是對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人的生存和成長(zhǎng)進(jìn)行思考的能力。
郭艷（以下簡(jiǎn)稱“郭”）：請(qǐng)?jiān)试S我先談?wù)劗?dāng)下散文的一些新發(fā)展。散文依然是目前最難寫(xiě)的文本，它的難度在于門(mén)檻太低，但是從歷史維度和當(dāng)下維度來(lái)看，好散文的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)非常高。在先秦以來(lái)的大散文、傳統(tǒng)文史哲的背景之下，很難取得散文寫(xiě)作的突破。但是將兩位年輕作家的寫(xiě)作置于歷史景深之中，會(huì)發(fā)現(xiàn)她們?yōu)樽约旱膶?xiě)作做出了獨(dú)特的拓展。特別說(shuō)明一下，我沒(méi)有將渡瀾的寫(xiě)作放到小說(shuō)范疇之中，而是將其從散文寫(xiě)作或文章寫(xiě)作的角度來(lái)評(píng)判。
近年來(lái)，中國(guó)散文寫(xiě)作出現(xiàn)了題材、敘述方式以及語(yǔ)詞表達(dá)等多方面的發(fā)展，大概有以下幾種。第一種是對(duì)自然草木的書(shū)寫(xiě)。第二種是歷史散文和城市散文的書(shū)寫(xiě)。為什么要談歷史散文和城市散文的書(shū)寫(xiě)呢？因?yàn)闊o(wú)論是安寧還是渡瀾，她們的寫(xiě)作向后延伸，都會(huì)觸及這些主題。歷史散文的書(shū)寫(xiě)一直是中國(guó)散文寫(xiě)作的重要傳統(tǒng)，不斷重塑歷史依然是理解現(xiàn)實(shí)的一種方式。安寧對(duì)故鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)和渡瀾對(duì)現(xiàn)實(shí)的變形化處理，都是一種方式，作家以一己之力去體恤民族經(jīng)歷和文化精魂，在史實(shí)洞見(jiàn)和文學(xué)想象力的支撐下，文本呈現(xiàn)出多維時(shí)空疊加的敘事，以及多重證據(jù)交互映襯的歷史真實(shí)性。第三種是鄉(xiāng)愁式寫(xiě)作，是中國(guó)式審美意蘊(yùn)的農(nóng)耕記憶與鄉(xiāng)土裂變中的倫理之殤。第四種是將獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代引力聯(lián)系起來(lái)，一般屬于知識(shí)分子寫(xiě)作。第五種是用燒制瓷器的精細(xì)來(lái)表達(dá)中國(guó)人對(duì)漢字宗教般的信仰，散文寫(xiě)作無(wú)疑最能夠體現(xiàn)對(duì)于這種信仰的完成度，因?yàn)樯⑽氖菍?duì)語(yǔ)言要求最高的一種文體。
安寧的散文集《寂靜人間》屬于第一種和第三種散文類型的交融體。前面專家從多方面分析了藝術(shù)的特質(zhì)，我從另一個(gè)角度認(rèn)為，《寂靜人間》是一本治愈和溫暖現(xiàn)代個(gè)體的回望之書(shū)。作家以少女的視角，回溯鄉(xiāng)野自然風(fēng)物與鄉(xiāng)土人倫情感的五味雜陳，在沉淀的情感世界里，以旁觀者的視角重新審視曾經(jīng)的鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土之中的家人，包括她自己。置身于鄉(xiāng)土情景之中，“我”的逃離和懷念糾結(jié)在一起，共同構(gòu)成作者筆下風(fēng)云雨雪、日落月生的鄉(xiāng)間生活。農(nóng)村的匹夫匹婦、頑劣的孩童、沉默敏感的鄉(xiāng)村少女，蜚短流長(zhǎng)、家長(zhǎng)里短、婚喪嫁娶等等，在上帝視角的關(guān)照下，這些真實(shí)的鄉(xiāng)村生活記入文本，猶如被攝入長(zhǎng)焦和特寫(xiě)鏡頭之中。作家在講述沉默的土地、艱辛的勞作、精神和物質(zhì)貧瘠的時(shí)候，對(duì)這些鄉(xiāng)村疼痛經(jīng)驗(yàn)投以深深的悲憫，這種悲憫是埋在文化血脈里的一種傷痛。在安寧的文本中，蒙昧、粗暴、冷硬和率真、質(zhì)樸、柔軟融合在一起，共同構(gòu)成一個(gè)愛(ài)恨貪嗔癡的人世間。文本以一種詩(shī)意卻又原生態(tài)的方式，呈現(xiàn)了自我關(guān)照下獨(dú)特的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)。在敘述者與生活和解的講述中，故事雖然是圍繞著我、弟弟、姐姐、父母以及村莊里的人們展開(kāi)，但卻表達(dá)了鄉(xiāng)土裂變的倫理和價(jià)值之殤。作品所蘊(yùn)含的象征意蘊(yùn)，指向?qū)τ卩l(xiāng)村的寄語(yǔ)和鄉(xiāng)愁，這是一種只能在文字當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的精神還鄉(xiāng)，而精神還鄉(xiāng)的目的是為了更好地出發(fā)。
盧：安寧的“鄉(xiāng)村四部曲”帶有鄉(xiāng)村挽歌的特質(zhì)。比如《鄉(xiāng)野閑人》中書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，多為鄉(xiāng)野村夫、普通民眾，比如村長(zhǎng)、小販、鄉(xiāng)村醫(yī)生、手工藝人等等，內(nèi)容也多為鄉(xiāng)民的日常生活、人生際遇和悲歡離合，揭示了荒蕪的生存狀態(tài)，真實(shí)，酷烈，又不乏溫度與悲憫?！都澎o人間》則繼承了“鄉(xiāng)村三部曲”中對(duì)原鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)，以回望的視角，著眼于風(fēng)物萬(wàn)象，視野更為宏闊，安寧以八年時(shí)間完成的系列鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)，組成了鄉(xiāng)村四重奏。作家用童真之眼，以無(wú)邪的目光打量故園，對(duì)故鄉(xiāng)做了一次深情的回眸。
安寧在《寂靜人間》中對(duì)自己的寫(xiě)作進(jìn)行了新的突破，寫(xiě)作范式更有個(gè)性。她的散文有著獨(dú)特的切口，文字通透，冷靜有力的敘述中不乏詩(shī)意。我贊同評(píng)論家劉軍對(duì)安寧散文的評(píng)價(jià)，她“寫(xiě)出了鄉(xiāng)村熱情背后的冷寂，溫情背后的機(jī)心，算計(jì)背后的云煙蒼茫”。這源于作家對(duì)世道人心透徹的觀察和思考，也鞏固了安寧作為最優(yōu)秀的散文家之一的地位。安寧在《寂靜人間》中寫(xiě)到云朵、河流等自然風(fēng)物時(shí)，有這樣的句子：“她的肚子里藏著的，不是一個(gè)孩子，而是一股巨大的能摧毀房屋甚至村莊的風(fēng)；這風(fēng)從肚子里掙脫的那一刻，也會(huì)將阿桑席卷而去。”“靜寂中，沙河的水聲從地表的深處，向半空中浮動(dòng)。那聲音越來(lái)越大，越來(lái)越大，直至最后，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，整個(gè)的村莊里，只聽(tīng)得見(jiàn)一條河流自遙遠(yuǎn)的天地間奔涌而出，而后沿著廣袤的田野，不息地流淌，向前，并掩蓋了塵世間所有的悲歡?！碑?dāng)一個(gè)作者對(duì)風(fēng)、雪、雨、云、月、一草一葉，都能表達(dá)得如此詩(shī)意、典雅、沉靜的時(shí)候，她無(wú)疑已經(jīng)具備了優(yōu)秀散文家的品質(zhì)。
高：《呼倫貝爾草原的夏天》是嫁給了蒙古族小伙的她，最初走進(jìn)第二故鄉(xiāng)呼倫貝爾草原時(shí)，所書(shū)寫(xiě)的作品。她用好奇的眼光、細(xì)致的筆觸和滿懷深情的愛(ài)，去表現(xiàn)草原上的牧民生活與人生悲歡。新作《寂靜人間》則是表現(xiàn)鄉(xiāng)愁之作，深切的懷念中包含著回不去的憂傷，也隱匿著不忍回首的疼痛。相比起安寧之前出版的“鄉(xiāng)村三部曲”，這本書(shū)有更多的悲憫和沉思，我想這跟內(nèi)蒙古大地給予她的生命啟示有關(guān)。安寧的散文經(jīng)常采用小說(shuō)的寫(xiě)作技巧，會(huì)有動(dòng)人的故事，人物的語(yǔ)言和行為都有個(gè)性，敘述中很具影視的畫(huà)面感，文字風(fēng)格也有女性的溫婉和細(xì)膩。
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那么渡瀾呢？她的小說(shuō)寫(xiě)作有何過(guò)人之處？
李：渡瀾是當(dāng)下文學(xué)的異數(shù)，作品撲面而來(lái)的異質(zhì)性、糾纏不清的混沌性、迷惑迷離的奇幻性，讓人慌亂、緊張、震驚，大概才氣逼人、英氣逼人的逼人感就是這樣。一位年輕的1999年出生的作家，為我們貢獻(xiàn)了一個(gè)混沌的世界。優(yōu)秀的小說(shuō)就是一個(gè)混沌的世界，具有內(nèi)容的豐富性和闡釋感受的多義性。不同的讀者在她的審美視野中，揭開(kāi)了自己的人生體驗(yàn)和體悟，看到了不同的世界和不同的渡瀾。
張：渡瀾是非常有天賦的作家，她能夠帶領(lǐng)讀者進(jìn)入她的故事內(nèi)核，并順應(yīng)她的邏輯。比如她廣受關(guān)注的短篇小說(shuō)《壞脾氣的新鄰居》（《青年文學(xué)》2019年第9期），榮獲第11屆丁玲文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)我為她的這篇小說(shuō)寫(xiě)了授獎(jiǎng)詞：“年輕寫(xiě)作者渡瀾，已經(jīng)在《收獲》《青年作家》上發(fā)表多篇作品，給讀者以閱讀沖擊。《壞脾氣的新鄰居》講的是一個(gè)奇怪的故事，一家三口的壞脾氣，居然能壞到都把自己氣死，死后在棺材里還不能停止?fàn)幊?。這部小說(shuō)在讓讀者感覺(jué)新鮮陌生之外，呈現(xiàn)出了一種先鋒性。翻空出奇的比喻、萬(wàn)物有靈的周遭世界、童話寓言般的人物行為邏輯，是渡瀾對(duì)小說(shuō)常態(tài)的顛覆。不執(zhí)迷于瑣碎沉悶孤芳自賞，也不以枯燥晦澀背棄讀者，新作家渡瀾因深具先鋒探索精神而讓人保有期待?！彼远蔀懙膶?xiě)作有一種非常不符合常態(tài)的邏輯，她的本領(lǐng)就是能夠讓你相信這個(gè)邏輯，并讓你感受到一種陌生的敘述方式。對(duì)于渡瀾，她的寫(xiě)作最重要的特點(diǎn)就在于萬(wàn)物有靈，人和事都像童話一般存在。尤其她的語(yǔ)言，非常直接、簡(jiǎn)潔，比喻也很奇詭，對(duì)于當(dāng)代寫(xiě)作有一種顛覆性，讓我們聯(lián)想到先鋒小說(shuō)的寫(xiě)作。
宗：渡瀾是青年作家中我最羨慕的一個(gè)人，我經(jīng)常思考，一個(gè)生于1999年的小姑娘，這樣一個(gè)寫(xiě)作形式和語(yǔ)言形式都讓你覺(jué)得難以想象的作家，她的小說(shuō)到底要告訴我們什么呢？每位讀者最開(kāi)始閱讀她的小說(shuō)時(shí)，都會(huì)被她迷惑。從文章句式的繁復(fù)、絢麗，到情節(jié)的隨意生長(zhǎng)，都讓我們覺(jué)得與平常的閱讀經(jīng)驗(yàn)不太一樣。但當(dāng)我們冷靜地分析之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)事情并不簡(jiǎn)單。作家渡瀾不單單有詭異的想象，奇特的語(yǔ)言，童話一般純凈的想象和感情，還有別的東西蘊(yùn)含在她的作品中。
這種寫(xiě)作風(fēng)格，首先來(lái)自渡瀾對(duì)人物身份設(shè)定的模糊性。你不知道“他”是個(gè)什么樣的人，可能是一只烏鴉，也可能是一只蟲(chóng)子。其次就是作家語(yǔ)言的隨意生長(zhǎng)性，她可以從一個(gè)詞語(yǔ)生長(zhǎng)出另外一個(gè)根本沒(méi)有想象過(guò)的詞語(yǔ)，這當(dāng)然是因?yàn)槎蔀懹兄鴺O其豐滿充沛的藝術(shù)想象力。所以渡瀾作品中的人物形象是不確定的，人物關(guān)系也是不確定的。在迷惑繁復(fù)的外表之下，她還會(huì)強(qiáng)調(diào)一些東西。比如說(shuō)強(qiáng)調(diào)一個(gè)種子是什么樣的種子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她特別博文多識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)也很精確。也就是說(shuō)，渡瀾的語(yǔ)言在隨意性的同時(shí)，又能帶給我們一種靈動(dòng)的精確性感受。這種特殊的文風(fēng)，就是渡瀾小說(shuō)給我的最初印象。
渡瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，她的每部小說(shuō)都有想對(duì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)的話，我認(rèn)為這是一個(gè)重要的品質(zhì)?！渡底訛跄岣晗Я恕愤@部短篇小說(shuō)集可以做更加深入的分析，比如渡瀾最想強(qiáng)調(diào)的自然之美，或者簡(jiǎn)化為美，也可以等同為藝術(shù)。它在生活中到底有多重要？它是怎樣被某些因素干擾、甚至摧殘、最后衰老的呢？除此之外，渡瀾還講述了藝術(shù)和文化之間的關(guān)系，整個(gè)過(guò)程都非常寓言化，十分切合我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。當(dāng)藝術(shù)的純?nèi)恍?、天然性消失之后，它的生命就消失了。難以想象這么年輕的一個(gè)姑娘，會(huì)想這么復(fù)雜的問(wèn)題，所以我對(duì)渡瀾和她以后的創(chuàng)作之路，充滿了好奇。
郭：渡瀾的寫(xiě)作非常獨(dú)特，三年前我就讀過(guò)她的短篇小說(shuō)《壞脾氣的新鄰居》，十分驚艷于少女的才華。這幾年陸陸續(xù)續(xù)又讀了她的其它作品，我認(rèn)為渡瀾是一個(gè)非常有潛質(zhì)的作家。短篇小說(shuō)集《傻子烏尼戈消失了》集中體現(xiàn)了渡瀾如下幾個(gè)方面的寫(xiě)作特征。
首先是跳躍性的思維和極度具象化的語(yǔ)詞表達(dá)。我認(rèn)為渡瀾的主客觀世界是混沌一體的，她的混沌一體用小說(shuō)的方式得到了充分的表達(dá)。比如小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)是混沌一體的，它綿密的敘事、不斷疊加的意象和不斷變化的運(yùn)動(dòng)與形體，既是應(yīng)接不暇的，又是連綿一體無(wú)法拆分的。我們很難把她的小說(shuō)用慣常的敘事方式去拆分或者評(píng)價(jià)。
其次是獨(dú)特的意象和情節(jié)的設(shè)置，夸張、變形、扭曲的意象組成了凹凸鏡的漫畫(huà)效果，而情緒流卻非常飽滿充沛。這是渡瀾能夠支撐她整個(gè)小說(shuō)寫(xiě)作非常重要的一點(diǎn)，就是讓人物在文本鏡像中，自如地表達(dá)更加深層的意蘊(yùn)和體旨。如果沒(méi)有這種飽滿的情緒流，那么她的表達(dá)會(huì)受到很多阻礙。
再次是語(yǔ)言質(zhì)地厚實(shí)而有韌性，充斥著矛盾纏繞和突兀的陌生化經(jīng)驗(yàn)，卻能夠意外地拓展語(yǔ)詞表達(dá)的視野和邊界。我認(rèn)為渡瀾的小說(shuō)受西方漫畫(huà)、童話、寓言、現(xiàn)代派小說(shuō)的影響非常深厚，與此同時(shí)，她的表達(dá)也能融入民族文化的精髓。渡瀾進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的時(shí)間比較早，是一個(gè)早慧的蒙古族女孩，未來(lái)的寫(xiě)作，或許還存在著如何與漢語(yǔ)表達(dá)更好融合的問(wèn)題。
盧：我認(rèn)為已經(jīng)粗淺地了解了世界文學(xué)，大致知曉這個(gè)世界上中外作家們的寫(xiě)法，但渡瀾的文字還是給了我一種異常復(fù)雜的感受。我首先被一種“異質(zhì)”的東西擊中，腦子一時(shí)間有些蒙，而后我很快認(rèn)定，這是我一直期待的作品。
首先，我認(rèn)為渡瀾的作品都非常獨(dú)特，超出了我所認(rèn)知的小說(shuō)形態(tài)。有人將她與卡夫卡、舒爾茨、以及中國(guó)八十年代一些先鋒小說(shuō)家做對(duì)比，但我認(rèn)為都很勉強(qiáng)。雖然渡瀾自己說(shuō)受過(guò)舒爾茨的影響，但我認(rèn)為也就是些微的影響而已。舒爾茨可能只充當(dāng)“火星”的作用，點(diǎn)燃了她儲(chǔ)藏已久的、無(wú)窮的奇思妙想。
其次，我認(rèn)為那是三首不分行的詩(shī)篇。作者神一般的視覺(jué)尤其令我贊嘆，一個(gè)少女有如此偉大的悲憫情懷，能夠用一種胸納百川的襟懷看待萬(wàn)物眾生，是我沒(méi)有想到的。她混合了童話、寓言、象征色彩的文字，詩(shī)意的現(xiàn)代感，可以與二十世紀(jì)最優(yōu)秀的詩(shī)篇媲美，但又可追溯到創(chuàng)世之初混沌初開(kāi)時(shí)的韻致，讓我想起了蒙古族史詩(shī)《江格爾》。她的文字并非都是爆發(fā)式的、尖利的，也有流水的、風(fēng)的形態(tài)。讀不到完整的故事，沒(méi)有完整的情節(jié)，在這兩個(gè)方面，她盡可能地簡(jiǎn)潔化：簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。她靠一個(gè)意象生發(fā)，靠語(yǔ)言推動(dòng)，從而創(chuàng)造出了“天人合一、萬(wàn)物交融的和諧詩(shī)意之美”。
在《聲音》這篇作品中，渡瀾借助像永動(dòng)機(jī)一樣旋轉(zhuǎn)了二十多年從未休止過(guò)的汽車(chē)在草原上發(fā)出的巨大的噪音，以隱喻的方式對(duì)城市文明進(jìn)行了令人印象深刻的書(shū)寫(xiě)。作品《圓形和三角形》的荒誕離奇更甚，隱喻意味也更加明顯。圓形和三角形分別具有兩性生殖器官的重要特征，這暗示著故事與“性”有關(guān)，但又不完全關(guān)乎性。而在《收獲》刊發(fā)的短篇小說(shuō)《傻子烏尼戈消失了》，則有一種明亮猶如天堂般的詩(shī)意色澤。小說(shuō)的主角烏尼戈被人類當(dāng)作災(zāi)難燒死，卻從未有過(guò)怨恨，而是順從地接納了命運(yùn)的安排。
渡瀾擁有悲憫深沉的現(xiàn)實(shí)情懷，剝掉荒誕的敘事和夸張的修辭，每個(gè)故事都有令人悲嘆的世俗真實(shí)。這種真實(shí)在她的文字里也有珍珠般的閃現(xiàn)，比如蒙古族人名、地名，自然和生命的形態(tài)，以及她小說(shuō)中充盈著的奇妙比喻。在她的作品中，色彩、觸感、聲音和氣味，都有蒙古族神話和傳說(shuō)的影子。
在這里，我用“華語(yǔ)青年作家獎(jiǎng)”給渡瀾的頒獎(jiǎng)詞，作為我對(duì)渡瀾現(xiàn)階段作品特質(zhì)的總結(jié)：渡瀾的作品具有豐富的情感、瑰麗的想象和令人驚嘆的文字張力。她的敘述打破了慣常的邏輯必然性，以一種非線性的詩(shī)歌語(yǔ)言，講述她那些奇幻而異質(zhì)的故事，從而為作品打上自己獨(dú)特的個(gè)人精神烙印。她秉持著童心與敏感，以超強(qiáng)的感知能力，捕捉世間萬(wàn)物的呼吸，并將作家所感知和認(rèn)識(shí)的世界的概貌及性能，朦朧又形象地描述出來(lái)。小說(shuō)中偶爾流露的童真式的悲憫，傳遞出渡瀾對(duì)于生命和生活的無(wú)比赤誠(chéng)與無(wú)限熱愛(ài)。
最后，我認(rèn)為渡瀾象形的思考，超乎尋常的對(duì)萬(wàn)物微塵的敏感，作品所呈現(xiàn)出來(lái)的奇詭想象力和強(qiáng)烈的主題意識(shí)以及本能地帶有哲學(xué)意味的對(duì)世界的思考，都是非常珍貴的。如果有朝一日她能夠把自身切入生活，更深刻地表達(dá)現(xiàn)實(shí)，必將走得更遠(yuǎn)。
高：渡瀾的作品于我而言，是有代溝的。憑借過(guò)去的閱讀經(jīng)驗(yàn)，很難走進(jìn)她的小說(shuō)。讀她的作品，如果用現(xiàn)成的文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)概括，比如魔幻主義、超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、成人童話等等，都覺(jué)得勉強(qiáng)，有隔靴搔癢之感。她對(duì)周?chē)囊磺校幸环N超然的敏感。而蒙漢兩種語(yǔ)言環(huán)境、豐富的閱讀經(jīng)歷和多民族文化的滋養(yǎng)，也在她的心底深處植入了一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。所以她看到的是常人眼睛看不到的東西，有著奇異的想象力，語(yǔ)言表達(dá)也非常獨(dú)特。她具有和大自然奧秘溝通的天然能力，這是一種藝術(shù)家特有的通感力，達(dá)到了物我之間、主客體之間的渾然一體。她的作品納闊了神話、童話和寓言的特質(zhì)。比如在短篇小說(shuō)《傻子烏尼戈消失了》中，俄日敦德日格勒出生第二天拉出的胎便，三分鐘后變成了一塊碧玉，剪下的指甲馬上變成碎鉆，脫落的胎毛變成私人飛機(jī)，吐出的痰是金子，主人公烏尼戈二十分鐘就長(zhǎng)大了十歲，家里的廚娘是日本烏鴉生下來(lái)的。短篇小說(shuō)《昧火》中的甘狄克抱回來(lái)的孩子，是被人從一只公羊的肚子里揪出來(lái)的。渡瀾的寫(xiě)作沒(méi)有刻意的模仿，而且別人很難復(fù)制，她的寫(xiě)作是獨(dú)一無(wú)二的。我既希望渡瀾就這樣一直寫(xiě)下去，也有點(diǎn)擔(dān)心，隨著她的成長(zhǎng)，未來(lái)的寫(xiě)作又怎樣去走?？吹贸鏊髞?lái)的作品在敘事技巧上，有了一定的自覺(jué)性，會(huì)將神秘的敘事與現(xiàn)實(shí)相互對(duì)照。渡瀾的小說(shuō)世界，其實(shí)就是對(duì)自然以及人與自然關(guān)系的藝術(shù)解構(gòu)與重構(gòu)。她用自然的心靈狀態(tài)表達(dá)，雖然奇異，本質(zhì)上卻非常純凈。
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一位優(yōu)秀的散文家培養(yǎng)或成就了一位優(yōu)秀的小說(shuō)家，這聽(tīng)起來(lái)確實(shí)不可思議，請(qǐng)問(wèn)他們之間在精神內(nèi)質(zhì)上有什么共同點(diǎn)嗎？或者還有其他因素在起作用？
李：非常高興在內(nèi)蒙古的遼闊大地上，山東姑娘安寧不僅找到了她的文學(xué)王國(guó)，還培養(yǎng)出渡瀾這樣優(yōu)秀的學(xué)生。在對(duì)自然萬(wàn)物的靈動(dòng)展示上，這對(duì)師生的創(chuàng)作其實(shí)有著異曲同工之處。
張：我認(rèn)為安寧和渡瀾的師生關(guān)系特別美好。安寧從山東遠(yuǎn)嫁內(nèi)蒙古，扎根于這里，并有了自己的生活。同時(shí)作為一名老師，作為從北京師范大學(xué)畢業(yè)的優(yōu)秀校友，安寧任教于內(nèi)蒙古大學(xué)，用她深厚的文學(xué)素養(yǎng)和出色的文學(xué)教育能力，培養(yǎng)出了渡瀾這樣一位廣受文壇關(guān)注的青年作家。這也是安寧為內(nèi)蒙古文壇作出的貢獻(xiàn)：一是作為作家的貢獻(xiàn)，二是作為伯樂(lè)的貢獻(xiàn)。
在文學(xué)史上，有許多作家培養(yǎng)新人的例子。北京師范大學(xué)的莫言老師、余華老師、蘇童老師，也都在培養(yǎng)青年作家。文學(xué)前輩和后輩之間是一種撞鐘的關(guān)系，在這位作家的壯年去撞文學(xué)的鐘，于是我們聽(tīng)到了美好的回響，這是來(lái)自青年學(xué)生的回響。很多年之后，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越多地聽(tīng)到這位學(xué)生的美好回響的同時(shí)，我們也會(huì)反過(guò)來(lái)想到她的老師。所以特別祝福安寧和渡瀾，希望她們?cè)谖磥?lái)的20年、30年乃至50年，進(jìn)入文學(xué)史時(shí)，我們想起安寧，便能想到渡瀾；我們想起渡瀾，也能想到安寧。
宗：安寧的寫(xiě)作中有自然和自然之美，這會(huì)直接或間接影響到她周?chē)娜?，但我并非說(shuō)安寧和渡瀾的寫(xiě)作是一種直接的師承關(guān)系。因?yàn)樽骷抑g的傳承并不是簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而是一種觀念的相通。
郭：從安寧和渡瀾的創(chuàng)作可以看出，近年來(lái)青年寫(xiě)作已悄然發(fā)生了根本性的變化，無(wú)論是向內(nèi)體認(rèn)的主觀性表達(dá)，還是向外延展的客觀性敘事，都從簡(jiǎn)單的“看山是山”，向著“看山不是山”的第二個(gè)境界拓展。顯然，安寧和渡瀾的寫(xiě)作已達(dá)到了第二個(gè)境界，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，兩位作家的起點(diǎn)很高。按照中國(guó)人的理解，文學(xué)的最高境界還是需要返璞歸真、無(wú)跡可尋，尤其是散文寫(xiě)作，最高境界依然是通過(guò)“看山是山”“看山不是山”達(dá)到“看山還是山”的。要達(dá)到這個(gè)境界，還需要諸多學(xué)識(shí)的滋養(yǎng)和人生境遇的鍛造。
盧：回答這個(gè)問(wèn)題之前，我要特別談?wù)勛骷野矊幾鳛橐幻蠋?，?duì)內(nèi)蒙古文學(xué)，準(zhǔn)確地說(shuō)，對(duì)培育文學(xué)新人的貢獻(xiàn)。僅以我工作的《青年作家》雜志為例，安寧自2019年以來(lái)，就先后推薦了渡瀾、蘇熱、田逸凡三個(gè)學(xué)生的小說(shuō)，雜志為三位作者分別做了專輯推出。她先后為他們寫(xiě)下《文學(xué)新星渡瀾的璀璨光芒》《當(dāng)我開(kāi)始談?wù)摰茏犹K熱》《“零零后”田逸凡筆下的家庭生活》等評(píng)論文章。當(dāng)時(shí)，渡瀾和田逸凡都在內(nèi)蒙古大學(xué)讀大一，蘇熱讀大三。后來(lái)，她還給許多雜志熱情推薦學(xué)生艾嘉辰、軻潤(rùn)生以及南音、未果、多戈、葉褐等內(nèi)蒙古之外的90后、00后文學(xué)新人的作品。渡瀾能在國(guó)內(nèi)重要文學(xué)期刊相繼刊發(fā)作品，并在大學(xué)畢業(yè)前出版首部短篇小說(shuō)集《傻子烏尼戈消失了》，都是安寧熱情推薦和無(wú)私幫助的結(jié)果。一個(gè)老師如此不遺余力地扶持新人，我還是第一次遇到。這也解開(kāi)了困擾我多年的一個(gè)疑問(wèn)：為什么那么多大學(xué)創(chuàng)辦了創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)，卻很少培養(yǎng)出作家，而內(nèi)蒙古大學(xué)一個(gè)寫(xiě)作課老師，卻能推出這么多優(yōu)秀的文學(xué)新人？我相信，每所大學(xué)都有像渡瀾一樣優(yōu)秀的年輕寫(xiě)作者，但缺少的是識(shí)才、愛(ài)才、并對(duì)扶持學(xué)生成長(zhǎng)擁有熱情的老師，缺少的是對(duì)學(xué)生真正有愛(ài)且對(duì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)新人永葆激情的老師。正如韓愈所說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！?/p>
渡瀾的作品最早是在《青年作家》的“新力量”欄目，以小輯的形式推出的。發(fā)現(xiàn)渡瀾是我作為編輯的幸運(yùn)。我依然記得2018年11月的某一天，安寧說(shuō)要推薦一個(gè)大一的蒙古族女孩的小說(shuō)給我。安寧留給我的印象一直都是安靜理性的，那次她顯出少有的激動(dòng)，不容我對(duì)這個(gè)學(xué)生的才華有絲毫質(zhì)疑。她甚至因閱讀渡瀾小說(shuō)，為其非凡的寫(xiě)作天賦，興奮到兩次失眠。她隨即郵件發(fā)來(lái)渡瀾的三篇小說(shuō)，也即《聲音》《諒宥》《圓形和三角形》，并寫(xiě)下了那篇深情又不缺乏理性的評(píng)論《文學(xué)新星渡瀾的璀璨光芒》。我看完三篇小說(shuō)后十分驚訝，竟一時(shí)無(wú)語(yǔ)。
這三篇給予我沖擊的小說(shuō)，都是渡瀾在剛剛進(jìn)入大學(xué)的一兩個(gè)月內(nèi)，在安寧的督促下完成的處女作。安寧最開(kāi)始的評(píng)論文章標(biāo)題叫《天才少女渡瀾》，我雖然贊同安寧的說(shuō)法，認(rèn)為渡瀾是一個(gè)極具寫(xiě)作天賦的“天才少女”，是天生的作家。但我依然建議她修改了題目，因?yàn)槎蔀懖恍枰@一形容詞修飾。而且我也認(rèn)為，文學(xué)作品特別是小說(shuō)，不是僅靠才華就能寫(xiě)出來(lái)的。
作品發(fā)表后，很快引起了作家、讀者和編輯同行的關(guān)注。在安寧的推薦下，《收獲》《人民文學(xué)》《十月》等雜志也相繼發(fā)表了她的作品，并獲得一系列獎(jiǎng)項(xiàng)，渡瀾作為一個(gè)新銳作家或者說(shuō)先鋒作家的身份，得以迅速確立。
從安寧的評(píng)論可知，《諒宥》是渡瀾真正的處女作，是她在寫(xiě)作課上提交的第一篇作業(yè)。安寧只讀了開(kāi)頭一段，就立刻意識(shí)到她有天才式的寫(xiě)作才華，認(rèn)為渡瀾對(duì)于自然中一切與人類不同的生命，比如樹(shù)木、鳥(niǎo)獸、昆蟲(chóng)，甚至一粒蟲(chóng)卵、一塊牛皮，都充滿了熱愛(ài)與敬畏。渡瀾用她超強(qiáng)的感知能力，捕捉著這些終將一起歸于自然的不同生命的呼吸。
安寧一開(kāi)始就抓住了渡瀾作品中的特質(zhì)。渡瀾最初四篇小說(shuō)中的人物，不管歷經(jīng)怎樣的悲苦，面對(duì)怎樣的傷害，“都選擇順其自然地面對(duì)一切，敞開(kāi)自我，沒(méi)有哀傷，也無(wú)怨艾，并最終與自然或異質(zhì)的生命化為一體。世界在她的筆下，充滿痛苦、孤獨(dú)、傷害，卻最終趨向童話般的純凈與潔白?！?/p>
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對(duì)安寧和渡瀾二位，以及廣大的青年作家們，有何冀望？
張：特別祝福安寧和渡瀾，希望她們?cè)谖磥?lái)的20年、30年乃至50年，進(jìn)入文學(xué)史時(shí)，我們想起安寧，便能想到渡瀾；我們想起渡瀾，也能想到安寧。
郭：基于中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的多樣性和復(fù)雜性，我們期待年輕作家能以更加宏闊的視角表現(xiàn)，比如對(duì)鄉(xiāng)村文明、鄉(xiāng)村生態(tài)倫理進(jìn)行關(guān)照，調(diào)動(dòng)更多的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)資源進(jìn)行寫(xiě)作支撐。許多70后作家已成為實(shí)力派作家，而80后、90后包括00后中青年作家如何成為經(jīng)典作家，值得我們?nèi)ヌ剿?。最后，再次?duì)兩位作家的師生之誼、文學(xué)之誼，表達(dá)由衷的敬意和祝福。
高：安寧和渡瀾師生兩人是內(nèi)蒙古文壇閃耀的雙星，也成就了一段文壇佳話。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，得力于內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在教學(xué)和學(xué)科建設(shè)上的大膽突破與創(chuàng)新，尤其是對(duì)優(yōu)秀作家老師的引進(jìn)。我想這也會(huì)對(duì)全國(guó)其他大學(xué)有很好的啟發(fā)，作家與大學(xué)的結(jié)合，將有效促進(jìn)對(duì)年輕作家的培養(yǎng)，讓中國(guó)文學(xué)后繼有人，從而推動(dòng)文學(xué)事業(yè)的不息發(fā)展。(整理：商萌、王蘋(píng))
