網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海，與全球文化共生共長(zhǎng)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過(guò)20多年高速發(fā)展，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大的文化影響，并且迅速地、自發(fā)地走向了世界，受到了世界各地讀者的歡迎。據(jù)面向海外讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)“起點(diǎn)國(guó)際”統(tǒng)計(jì)，該站累計(jì)海外訪問(wèn)用戶數(shù)已達(dá)1.7億，遍及全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中，Z世代（95后+00后）讀者占比超過(guò)70%，美國(guó)的用戶數(shù)量位列第一。其他形式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的影視劇、出版的圖書(shū)，亦在世界范圍內(nèi)受到歡迎。
可以說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在某些方面已經(jīng)成為與好萊塢電影、美劇具有相同傳播水平的世界大眾文藝重鎮(zhèn)，但我們還要關(guān)注一個(gè)顯著的事實(shí)，海內(nèi)外讀者最為追捧的是奇幻、玄幻、仙俠、科幻等類作品，其基本敘事模式是存在超能力想象的神話敘事，這恰恰與最受歡迎的好萊塢電影敘事模式類似，大英圖書(shū)館收藏的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，同樣也是這些神話敘事類型占多數(shù)。
我們要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)神話敘事形態(tài)，對(duì)它走向世界的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行深入的研究，呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在魅力之所在，從理論上助力網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播。
首先，我們要認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)植根于整個(gè)人類文明，是在人類重塑神話、重塑文明的潮流中，在數(shù)千年神話敘事源流譜系中，在整個(gè)世界大眾文藝的潮流中發(fā)生發(fā)展的。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀念源頭、世界構(gòu)成、角色原型、人物行為模式源自于華夏神話、歐洲神話、印度神話，也深受世界大眾文學(xué)、好萊塢電影、美劇、游戲和動(dòng)漫這些大眾文藝的影響，它繼承了現(xiàn)代神話敘事的創(chuàng)作方法、創(chuàng)作策略和諸多故事情節(jié)的推動(dòng)元素，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在許多細(xì)分的題材類型上，正在趕超好萊塢電影和美劇的成績(jī)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的玄幻、仙俠等類型的優(yōu)秀作品，更是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)世界大眾文學(xué)的一個(gè)貢獻(xiàn)，它們以東方神話背景、角色原型為主要資源進(jìn)行再創(chuàng)造，提供了歐美奇幻文藝所不能達(dá)到的另一種精神境界，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生能力，華夏神話不再是《山海經(jīng)》等典籍里面的短小神話故事，它已經(jīng)因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而發(fā)展為枝繁葉茂的全新的神話體系。
《詭秘之主》
近年來(lái)在起點(diǎn)、起點(diǎn)國(guó)際等網(wǎng)站上深受歡迎的好作品《天道圖書(shū)館》《詭秘之主》《放開(kāi)那個(gè)女巫》等，就是融合東西方文化資源進(jìn)行神話再造的佳作?！短斓缊D書(shū)館》所創(chuàng)造的世界架構(gòu)和人類精神圖譜，《放開(kāi)那個(gè)女巫》所創(chuàng)造的多樣性角色功能，《詭秘之主》創(chuàng)造的超自然力景象和駕馭異常精神波動(dòng)的行為模式，都觸及了人類心理深處的奧秘，非常具有精神建構(gòu)的啟迪意義。這些作品比古典文學(xué)作品更能走到現(xiàn)代人類的內(nèi)心世界去，更能夠成為人類自我塑造的一個(gè)重要資源。
《放開(kāi)那個(gè)女巫》
古代神話是人類文明的源頭，但它們面對(duì)現(xiàn)代人類復(fù)雜的精神處境，其精神支撐能力正在下降。人類需要新的神話，新的精神資源，因應(yīng)于此，世界大眾文藝特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和好萊塢電影創(chuàng)新了神話敘事形態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代人文主義思潮，創(chuàng)造出新型的神話——人類神話。
人類神話以人類自身為信仰，而不是由外在于人類的造物主來(lái)主宰人的精神世界；人類神話強(qiáng)調(diào)人類的團(tuán)結(jié)合作精神，創(chuàng)造出跨地區(qū)、跨民族的、順應(yīng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的新型神話；人類神話尊重科學(xué)、尊重人類宇宙探索欲望，與整個(gè)人類的未來(lái)科技文明相融合，強(qiáng)調(diào)科學(xué)思維與神話思維的協(xié)同作用。人類神話將支持著我們走向未來(lái)、走向宇宙，我們離地球越遠(yuǎn)，我們就越需要地球世界有一個(gè)共同的神話敘事的精神家園。
當(dāng)然世界各地的文化是存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的，而文化競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)程度上是神話敘事的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)文明沒(méi)有創(chuàng)造新的神話敘事，其子孫后代就只能接受其他文明創(chuàng)造的神話敘事作品，而中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家的神話敘事作品，已經(jīng)對(duì)人類文明重塑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為人類提供了豐富的情境-行為模式圖譜，成為人類行為塑造的重要資源。
神話敘事發(fā)揮影響的主要途徑是人類的體驗(yàn)活動(dòng)， 作品與我們的精神背景相互作用，形成一個(gè)獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)：想象（故事來(lái)自于想象-虛構(gòu)，調(diào)動(dòng)我們的想象參與理解作品）-體驗(yàn)（作用于人類體驗(yàn)，以體驗(yàn)為中介達(dá)成精神建構(gòu)效能）-認(rèn)知（故事幫助人們認(rèn)知人類精神生活和行為策略）-倫理（故事與人物行為呈現(xiàn)倫理意義，角色的行為模式為人類現(xiàn)實(shí)行為提供藍(lán)本），這個(gè)精神結(jié)構(gòu)的核心效能就是為我們的大腦印刻“情境-行為模式圖譜”。
人類的文學(xué)藝術(shù)的角色行為中，可以總結(jié)出幾十種經(jīng)典情境-行為模式圖譜，映射著人類生命活動(dòng)的方方面面，我們常說(shuō)好的文藝作品是生活的教科書(shū)，其實(shí)主要是主角行為所體現(xiàn)出來(lái)的、在特定情境中展現(xiàn)出來(lái)的行為模式，教給了我們各種適用的生存、發(fā)展和繁衍策略。
古往今來(lái)面向青少年的文藝作品，最為經(jīng)典的情境-行為模式圖譜，就是修煉-戰(zhàn)斗-打怪-升級(jí)模式，主角不斷修煉，不斷與各種妖魔鬼怪戰(zhàn)斗，不斷經(jīng)歷磨難，不斷向上攀登。中國(guó)古代文學(xué)作品《西游記》《封神榜》、世界各地的許多神話故事和民間故事，就是這樣的青少年行為模式教科書(shū)和倫理教科書(shū)。
世界大眾文藝每個(gè)成員都有基本的構(gòu)成要素，其每一個(gè)要素都具有神奇的生長(zhǎng)能力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在經(jīng)典的情境-行為模式圖譜基礎(chǔ)上，在具體的故事情境、社會(huì)性事件、超能力的種類、角色的行為特征行為模式等等故事要素方面，不斷追求創(chuàng)新，用新神通、新行為、新情節(jié)，給予我們新奇感、興奮感，創(chuàng)造出更多適應(yīng)人類生存新挑戰(zhàn)的情境-行為模式圖譜。
為什么《魔戒》《哈利·波特》或《詭秘之主》《天道圖書(shū)館》《放開(kāi)那個(gè)女巫》這些打怪模式的故事，會(huì)受到全世界青少年的歡迎？因?yàn)榍嗌倌陱乃鼈兗刃缕嬗诸愋突?、模式化的故事中，學(xué)會(huì)各種危機(jī)情境下的行為模式，學(xué)會(huì)了識(shí)別各種妖魔鬼怪所象征的生存危險(xiǎn)，學(xué)會(huì)了奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，學(xué)會(huì)了控制自己的各種情緒行為反應(yīng)的能力。
人們是否看過(guò)這些作品，其大腦是不同的，這些作品的閱讀體驗(yàn)創(chuàng)造了獨(dú)特的想象、神經(jīng)回路，建構(gòu)了我們的內(nèi)在生活范式，優(yōu)化了人類生命體各種偵知-體驗(yàn)-行為反應(yīng)機(jī)能，在我們的大腦中銘刻下了應(yīng)對(duì)各種生存情境的行為模式圖譜，因此它們對(duì)人類就具有自己的獨(dú)特影響力，也就意味著人類智慧有了新的進(jìn)展，這樣的作品就能傳遍世界，無(wú)論改編為何種藝術(shù)樣式，其故事在人類大腦中都能留下自己的痕跡。
一個(gè)小說(shuō)類型就是在一些深具影響力的情境-行為模式圖譜基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型、題材豐富多彩，正是因?yàn)槎嗄陙?lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造的情境-行為模式圖譜，超過(guò)了過(guò)往世界大眾文藝的總和。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)暢行世界，最直接的原因就在于它所創(chuàng)造的許多情境-行為模式圖譜，能夠嵌入世界各地讀者的精神結(jié)構(gòu)，啟迪了人們的生存智慧，引起了人們的深度愉悅。
其三，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界文化創(chuàng)意鏈條中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)占據(jù)了上游，具有引領(lǐng)整個(gè)世界大眾文藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大潛力。
人類命運(yùn)共同體和文明共同體之所以能夠形成，在于人類生命機(jī)能和心理的一致性，即全世界的人類生來(lái)具有相同的生命欲求、心理稟賦、心理結(jié)構(gòu)，理查德·道金斯提出的“模因”概念就根源于此，“模因”是文化信息的基本單位，它會(huì)在人類文化中散播開(kāi)來(lái)，就像基因會(huì)在人類基因庫(kù)中散播開(kāi)來(lái)一樣。人類的文化進(jìn)化和基因進(jìn)化之間具有相似性，而文化進(jìn)化在很久之前就已經(jīng)取代了基因進(jìn)化，成為我們?nèi)祟愇拿鞯年P(guān)鍵的成長(zhǎng)機(jī)制。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行充分的精神鏈接，個(gè)體大腦成為全球互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)超級(jí)“世界大腦”的一部分，無(wú)數(shù)的個(gè)體大腦互相啟發(fā)，創(chuàng)意啟發(fā)著創(chuàng)意，如同一個(gè)大腦中不同神經(jīng)回路的串聯(lián)，不同國(guó)家的技術(shù)團(tuán)體和文藝創(chuàng)作者，擁有了許多統(tǒng)一的文化意識(shí)，好的創(chuàng)意越來(lái)越快地在全世界流傳，產(chǎn)生了 “靈感的鏈條”。
中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“世界大腦”，加入了人類文明重塑的全球化浪潮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的神話敘事更能直接與人類思維-行為的底層架構(gòu)相融合，各種具有傳播價(jià)值的神話元素，特別是情境-行為模式圖譜，因?yàn)閷?duì)人類生命建構(gòu)和文化建構(gòu)有用，并因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的連接，讓世界各地的人們迅速接受它、模仿它。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們已經(jīng)是“世界大腦”中最明亮的腦區(qū)，每天火花閃爍，推動(dòng)了諸多連鎖性創(chuàng)新。文化競(jìng)爭(zhēng)、文化進(jìn)化的關(guān)鍵，就在于文化創(chuàng)新，有創(chuàng)新，才有“模因”的復(fù)制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制，正是因?yàn)槠溆行У膭?chuàng)新，才被大規(guī)模地模仿復(fù)制，暈染出了“世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”景象。
比如在“起點(diǎn)國(guó)際”網(wǎng)站，就聚集了30多萬(wàn)名世界各地的網(wǎng)絡(luò)作家，他們與中國(guó)創(chuàng)作者一樣每天創(chuàng)作更新，與讀者互動(dòng)，在讀者的精神需求推動(dòng)下，努力創(chuàng)新。其中，美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)作家數(shù)量最多，印度、菲律賓、印尼、英國(guó)等緊隨其后，95后作家占比29.5%，00后作家占比37.5%，Z世代合計(jì)占比超2/3。與國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型生態(tài)相似，都市、西方奇幻、東方奇幻、游戲競(jìng)技、科幻小說(shuō)類型的創(chuàng)作者最多。
這個(gè)“世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”中，既有中國(guó)文化傳統(tǒng)的諸多元素，也有世界各地不同文化背景下的獨(dú)特大腦的創(chuàng)意，它們豐富了世界大眾文藝的整體生態(tài)，必將在世界電影、電視、動(dòng)漫、游戲諸多領(lǐng)域引發(fā)更多對(duì)話和回應(yīng)。
因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界傳播并不僅僅是一種文學(xué)的傳播，其價(jià)值也不限于文學(xué)的增值，而是每時(shí)每刻都在對(duì)“世界大腦”進(jìn)行有效的激活，讓人類精神結(jié)構(gòu)更為適應(yīng)信息化社會(huì)，潛移默化地推動(dòng)著人類文化的進(jìn)化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界傳播是對(duì)人類精神結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效塑造的劃時(shí)代事件，它不僅是中國(guó)文化的勝利，更是人類文化進(jìn)化機(jī)制的勝利。
我們要始終保持與“世界大腦”的有效連接，占據(jù)指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的知識(shí)河流上游，創(chuàng)造人類的文化進(jìn)化記憶，創(chuàng)造人類的精神歷程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海并不是單向輸出，而是與全球文化共生共長(zhǎng)，保持開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是網(wǎng)文出海和中國(guó)文化的后勁所在。
（作者王祥，魯迅文學(xué)院研究員，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)委員，本文原題《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海與人類文明共同體的建構(gòu)》。）
