在凝視與對望中探討女性身份和經(jīng)驗
凝視，是一種交流；對望，是一種感悟；而默契和情感，在這一瞬間生成并相融；留下的，是永恒的光輝與記憶。我們可以想象，當(dāng)兩個人對望時，這個時刻有多少的情感在生成？在生成中默契和交流？當(dāng)兩個人凝視時，有多少想象在飛翔？有多少的故事在講述？這些情感和故事，是社會的，集體的，也更是我們個體生命的。而在女性和女性藝術(shù)中，這些情感和故事，最好的表達便是凝視和對望，是凝視、對望中的默契、感悟和最終的身份認(rèn)同。
身份認(rèn)同，是指個體所認(rèn)為的自我是誰，以及自我感知和社會角色的識別。當(dāng)代女性與女性藝術(shù)家，在生活和創(chuàng)作中，自始至終都在探索和表現(xiàn)自己的身份與認(rèn)同。這種身份認(rèn)同，包括性別、種族、文化背景、個體存在及個體存在中的性取向與面對世界的個體態(tài)度等。當(dāng)她們在生活中通過藝術(shù)作品表達對于身份認(rèn)同的思考和探索時，也表達了對社會中不同群體的認(rèn)知和關(guān)注。而這些女性，她們穿越當(dāng)代繁復(fù)、龐雜乃至被男性覆蓋、統(tǒng)治的現(xiàn)實生活，堅韌地成為了藝術(shù)家。而她們作為女性藝術(shù)家存在、立世的創(chuàng)作范圍，涵蓋了繪畫、雕塑、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、影像藝術(shù)、音樂、舞蹈等各方各面的藝術(shù)領(lǐng)域，并在這些領(lǐng)域建立和完成了她們與她們和他們的不可忽視的對話和交流。
比如著名的美國女性藝術(shù)家瑪麗安?比爾巴，她擅長于用鋼鐵、玻璃等材料創(chuàng)作雕塑和裝置藝術(shù)作品，其中最著名的作品是《陷入愛河》；法國女性藝術(shù)家莉迪亞?卡賓斯基，以她的環(huán)境藝術(shù)和行為藝術(shù)而著名，曾經(jīng)用大量的涂料和物品覆蓋了一座教堂，表達了她清晰而深刻的思考。俄羅斯女性藝術(shù)家塔妮婭?布拉格拉托娃，擅長用沙子、石頭等材料，創(chuàng)作壯觀的沙雕和地質(zhì)裝置作品。美國的女性藝術(shù)家羅斯瑪麗?特羅科，擅長用廢棄物品創(chuàng)作環(huán)境藝術(shù)作品，其中最著名的作品是《大陸漂流》，作品完成后，震撼了整個世界。德國女性藝術(shù)家摩尼卡?索索，以她的環(huán)境藝術(shù)和雕塑而著名，她用廢舊材料創(chuàng)作出極其令人印象深刻的雕塑和裝置作品。以色列女性藝術(shù)家尤利?哈索維茨，以她的攝影和視頻藝術(shù)作品成名于世，曾經(jīng)在世界各地的博物館和畫廊展出而備受關(guān)注。英國女性藝術(shù)家莎拉?蓋曼，以其插畫和繪畫名揚天下。中國當(dāng)代女性藝術(shù)家魏東，擅用不同的媒介如油畫、裝置、影像等創(chuàng)作，其作品深刻地注目于我們的社會現(xiàn)實和文化問題。
在今天，這些女性藝術(shù)家在不同的領(lǐng)域和媒介中都展現(xiàn)了出色的創(chuàng)作才華和獨特的藝術(shù)視角。她們的作品，為我們提供了一個全新的審美體驗，同時也展示了女性藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)世界中的重要性和影響力，在藝術(shù)表達和探索方面有著獨特的視角和成就。我們通過欣賞和理解她們的作品，可以更好地了解當(dāng)代藝術(shù)和文化的多元性與復(fù)雜性，憑藉這些偉大的作品，去反思和探索當(dāng)代社會和文化的諸多議題。
“我是博物館，滿滿的藝術(shù)品。只是你沒睜開眼睛?！蓖耸钦l說的名言，說的正是女性藝術(shù)家作品的豐富和偉大，是對她們作品的一個等待、了解、認(rèn)知、闡釋的過程。在女性藝術(shù)中，女性自身常常是最重要的主題和對象。于是，在這兒凝視產(chǎn)生了，對望開始了。在這兩種行為和表達中，女性往往處于表情接受者的角色。她們可以感受到周邊的情感，感受到這個世界的美好和悲傷。女性藝術(shù)家在這些藝術(shù)作品中，往往能夠更深刻地表達出這些情感、隱秘和魂靈，讓我們在凝視她們的作品時，感受到同樣的情感、隱秘和精神。她們致力于打破現(xiàn)實與歷史上以男性為主導(dǎo)的藝術(shù)的壁壘，推動女性在藝術(shù)中觸目的地位和認(rèn)同。
所以，凝視和對望，是當(dāng)代女性藝術(shù)家表達女性身份和經(jīng)驗的一種重要方式。在這些作品中，藝術(shù)家通過展示女性身體的某些部位或姿勢，傳達出女性的力量、情感和自由。例如某些女性藝術(shù)家通過展示女性的肢體，以表達女性的獨立性和自主權(quán)。而有些女性藝術(shù)家，則通過反叛的姿態(tài)或手勢，傳達出對現(xiàn)實社會和文化制度的諷喻和批判。
在文學(xué)界，最具代表意義的是162年前夏洛蒂?勃朗特的代表作《簡愛》的問世，這部小說講述了一個女性在社會地位、自我實現(xiàn)和愛情之間的掙扎。小說強調(diào)了女性的獨立和自我價值，對當(dāng)時的婚姻、教育和職業(yè)限制提出了令人深思的批評。之后20世紀(jì)的偉大作家伍爾夫和波伏娃等，她們一部又一部的偉大作品，引領(lǐng)了人類的藝術(shù)和反思，爭議和論戰(zhàn)，揭示了女性在不同文化中所面臨的擠壓和困境，展示了女性偉大和力量、堅韌和勇氣。面對這些作品，我們是閱讀，也更是一種閱讀中的凝視和對望。
而在藝術(shù)界，美國的自由女神像這座不朽的雕塑，是由法國藝術(shù)家巴托爾迪所創(chuàng)作，它是美國價值最重要的象征——自由和獨立，表達了女性在文化和政治方面的覺醒和爭取權(quán)力的意義，同時自由女神也成為了女性解放運動的標(biāo)志。每一個人路過這兒無論是瞭望一瞥，還是凝目注視，其完成的都是關(guān)乎整個人類的省思、交流和感悟。
回到女性藝術(shù)家的議題上，我們凝視與對望的本身就是為了交流。就是一種交流。而交流的本身，就是體悟和認(rèn)同。是對女性藝術(shù)家的情感和認(rèn)知的體驗。當(dāng)代女性藝術(shù)家在可對望的作品中，往往通過目光的交流和情感的傳遞，表達出她們對人類、世界和自我認(rèn)知的深入。她們以一種最獨特的方式，揭示出人類情感的多樣性和復(fù)雜性，引導(dǎo)我們?nèi)ジ羁痰乩斫夂吞剿魇澜纭⑷诵?、情感和個體的生命。
她們的作品，除了表達女性的個體身份和情感體驗，還體現(xiàn)了對所在社會和文化現(xiàn)實的批判和反思。藝術(shù)家通過她們一件又一件的作品，一面?zhèn)鬟_出她們對所處現(xiàn)實和文化制度的異議和批判，同時也表現(xiàn)出對于未來的希望和追求。在這些作品中，女性藝術(shù)家以一種強烈而深刻的方式，喚醒人們的思考和行動，引導(dǎo)我們?nèi)プ非笞杂?、平等和正義。甚至在她們的作品中，已經(jīng)完成了那個不再被定義為“女性藝術(shù)家”的身份，而將自己從“人”的角度定義為“藝術(shù)家”。但在這個男性主導(dǎo)的藝術(shù)世界里，這個身份的認(rèn)同，不能不說仍然是一個最重要的議題。因為，她們在今天，正比任何人都更明確、清晰、深刻的體會和經(jīng)歷著在當(dāng)代社會中，女性在各個空間里所遇到的限制和不公。比如在一些私域和公共場所，女性所遭遇的性別歧視和騷擾，甚至很多女性因此不敢獨自行走夜路或前往陌生的地方。在社會行政領(lǐng)域的工作場所，女性的職業(yè)、晉升和薪資待遇等，也都隨處可見的存在著性別歧視和不平等。哪怕在一些表面和睦、幸福的家庭中，女性也不得不承擔(dān)著更多、更多的家務(wù)和子育責(zé)任。諸如此類，百年話題，雖是老生常談，但這百年來的老生常談，恰恰說明言論、輿論上的平等、平權(quán)和實際的平權(quán)、平等的空談和距離。證明著女性和女性藝術(shù)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)存在的未完成性和必盡的責(zé)任和努力。
生活不是藝術(shù)，但藝術(shù)必將是我們的生活。
德國偉大的作家歌德說，永恒的女性引領(lǐng)我們上升。而全世界所有偉大的藝術(shù)家，聽了歌德的話，都又共同說，那么就讓我們從凝視開始，成行對望，走向認(rèn)同。女性和女性藝術(shù)家——你們是真正的創(chuàng)造者，是最為需要的表達者/在藝術(shù)的天地里徜徉，在色彩和形式中傾訴，把內(nèi)心的聲音轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造/你們用手指拂過畫布/用畫筆輕輕勾勒輪廓/讓作品變成了語言/讓思想在畫布上起舞/你們是女性/更是偉大的人的堅強者/你們在藝術(shù)中獨立，用創(chuàng)造展示自我，詮釋女性的多樣和魅力。
——向你們致敬，致敬你們的才華和創(chuàng)造！
