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中國作家協(xié)會(huì)主管

瀕危戲曲劇種的出路在哪里 ——丹劇《鳳先生》的啟示
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來源:文藝報(bào) | 鄒元江  2023年03月27日07:58

極其偶然地觀看了丹陽市丹劇藝術(shù)發(fā)展有限公司、鎮(zhèn)江市藝術(shù)劇院合作上演的丹劇《鳳先生》。這是筆者第一次看丹劇,也是第一次聽說江蘇省還有丹劇這個(gè)瀕危劇種。老實(shí)說,這個(gè)劇目作為劇種的地域特色并不突出。雖然該劇種的聲腔據(jù)說源于大約有幾百年的丹陽曲藝說唱“啷當(dāng)調(diào)”,但該劇種的形成卻很晚,是1958年“大躍進(jìn)”時(shí)代的產(chǎn)物,初名為“啷當(dāng)劇”,1959年9月才改名為“丹劇”,1960年初正式成立丹劇團(tuán)。雖然該劇種在20世紀(jì)60至80年代曾在當(dāng)?shù)丶t火過一段時(shí)間,創(chuàng)作出《大哥,你好》《稱婆婆》等有影響的劇目,但隨著該劇團(tuán)唯一一位作曲家的隱退,一時(shí)間成為了瀕危的“天下第一團(tuán)”。可這個(gè)“瀕危”劇種卻不太同于我們一般所理解的有深厚文化底蘊(yùn)、傳承年代久遠(yuǎn)的劇種,比如梨園戲、山二簧等。丹劇的“啷當(dāng)調(diào)”作為瞽目說唱藝人的曲調(diào),雖吸收了當(dāng)?shù)氐拿窀?、小調(diào)和號(hào)子的音樂元素,但與曲牌、板腔體為主的各地方劇種相比,這種聲腔旋律雖綿綿入耳好聽,卻辨識(shí)度較低,容易與地方小曲小調(diào)相混同。而且,該劇種由于形成較晚,雖然也學(xué)習(xí)了一些其他劇種的表演方式,但畢竟沒有劇種的表演根底,因而從表演上也可以說是乏善可陳,基本上沒有行當(dāng)做派的區(qū)分,更談不上演員絕藝絕技的展示。很有意思的是,雖然這個(gè)丹劇作為劇種形態(tài)給人的印象不深,可《鳳先生》這個(gè)劇目卻引人入勝,讓筆者非常有興致地一口氣欣賞完全劇后,幾乎可以忽略這個(gè)劇種有什么特色的問題。

《鳳先生》這個(gè)劇目雖然導(dǎo)演、舞美、演員等都有上好的表現(xiàn),但真正支撐起這個(gè)劇目的最重要的因素是這個(gè)劇作的成功。這個(gè)成功表現(xiàn)在幾個(gè)方面:

一是題材新穎。呂鳳子(1886~1959)這個(gè)人物除了美術(shù)界學(xué)習(xí)研究近現(xiàn)代美術(shù)史等極少數(shù)人了解外,對于普通百姓而言是陌生的。這與呂鳳子一貫的處世低調(diào)和過早的退隱去世有關(guān)。

二是選材精當(dāng)。呂鳳子自稱他一輩子只做了三件事:畫畫、教書、辦學(xué)。畫畫是他的天分,但這個(gè)天分不僅使他具有極高的藝術(shù)悟性,而且他也以極大的創(chuàng)造力成為新金陵畫派的先驅(qū)和最重要的締造者之一,在近現(xiàn)代美術(shù)史上被譽(yù)為中國美術(shù)界的“百年巨匠”。教書是他的職業(yè),可這個(gè)職業(yè)并沒有讓他止步于一個(gè)“教書匠”的角色,而是極為敏銳地發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了吳冠中、李可染、王朝聞等一大批當(dāng)代美術(shù)大家,在中國近現(xiàn)代美術(shù)教育史上留下了重要一頁。而辦學(xué)原本并不是他作為畫家、教師的分內(nèi)職責(zé),可他卻在風(fēng)雨飄搖、積弱積貧的時(shí)代,甘愿忍辱負(fù)重,把“教育之業(yè),關(guān)乎民眾立心、民族立魂之根本”作為他自覺承擔(dān)的使命。也正是這個(gè)“使命”意識(shí)凸顯了他像中國古代之“士”最高的人格境界“大人”之精神。該劇正是通過呂鳳子一生中在辛亥革命時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期三次創(chuàng)辦以屈原的《離騷》詩句“名余曰正則兮”命名的“正則”學(xué)校的艱難歷程,以凸顯他“讓每一個(gè)人成為每一個(gè)人”、以“美育興國”的遠(yuǎn)見卓識(shí)和人格魅力。

三是結(jié)構(gòu)精巧。全劇一共三場:“定志”“畫心”和“入?!?,分別敘述鳳先生的三次辦學(xué)歷程。又用“先聲”倒敘1951年丹陽私立正則學(xué)校移交新政府儀式前夜,鳳先生在《正則校歌》的背景下放風(fēng)箏所引出的感嘆。這里特別精巧的是風(fēng)箏這個(gè)砌末貫穿全劇的設(shè)置。鳳先生說到:“正則于我,恰如手中風(fēng)箏,見它自平地而起,騰躍青云。畢生心血,匯聚其中,自是不舍,可卻知曉,無論何時(shí)何處,手中但有一線相系,便與之同在,不曾相別。”風(fēng)箏其實(shí)在此已是意象性的存在“物”,它寓意著人們所創(chuàng)造的世界與自我同在,由此敞開獨(dú)屬于鳳先生的審美世界。

四是文詞優(yōu)美。如第三場“入?!?,呂鳳子的摯友張大千在1949年解放前夕來到丹陽正則學(xué)校勸說鳳先生去臺(tái)灣,當(dāng)見到鳳先生相濡以沫幾十年的夫人胡育時(shí)感嘆曰:“嫂夫人,如今也只有你能勸動(dòng)他啦……”胡育由此唱道:

一聲“勸”,牽引心中千般念,/幾十載,悠悠往事浮眼前。/若要?jiǎng)瘢蹀k正則當(dāng)相勸,/莫叫他,散盡家財(cái)余清寒。/若要?jiǎng)瘢俎k正則當(dāng)相勸,/莫叫他,耗損心神身薄單。/若要?jiǎng)?,三辦正則當(dāng)相勸,/莫叫他,花甲之歲仍勞艱。/多少次,心中不舍欲相勸,/話至嘴邊又遷延。/皆只為,知他平生踐夙愿,/曉他性情悲喜間。/敬他衷腸無移轉(zhuǎn),/愛他赤心如少年。/因此上,不訴勸言唯相伴,/且伴他,歲月朝暮、四季寒暑、天南海北、一生一世在身邊!

這是一段將敘事、抒情、評(píng)論結(jié)合的較好的唱詞,是典型的古典戲曲唱詞夾“敘”、夾“演”、夾“評(píng)”的寫作方式,不僅將鳳先生四十年來三次辦學(xué)的艱苦卓絕的歷程作了回顧,也從中讓觀眾品味到夫妻二人由相識(shí)、相知,到相親、相伴的內(nèi)在精神動(dòng)因。

不難發(fā)現(xiàn),俞思含作為一個(gè)名不見經(jīng)傳的劇作者,之所以出手不俗,這與她背后的文學(xué)指導(dǎo)者羅周密不可分。由她來操刀指導(dǎo)俞思含,就確保了這個(gè)劇作的文本質(zhì)量,自然也在這個(gè)劇作中烙下了羅周的印記。除了地域性定制,最突出的就是劇作的“新雜劇”結(jié)構(gòu)。地域性定制即講好各地域里的中國故事,羅周的昆劇《顧炎武》《當(dāng)年梅郎》就是講昆山、泰州文化藝術(shù)名人的故事,用的是“新雜劇”的結(jié)構(gòu)。俞思含的《鳳先生》也是講丹陽的文化名人故事,用的也是此結(jié)構(gòu),但也有變化。三場正戲除了第一場前像羅周的《當(dāng)年梅郎》一樣有“先聲”外,后兩場前均有“楔子”,這在羅周的劇作中是未曾出現(xiàn)的,也突破了元雜劇的結(jié)構(gòu)?!跋嚷暋痹揪途哂性s劇“楔子”意義。而《鳳先生》后兩場前“楔子”的設(shè)置卻具有劃分時(shí)空的獨(dú)立性,即像古典戲曲引戲人一樣將觀眾引入“畫心”和“入?!备髯元?dú)立的故事、時(shí)間和地點(diǎn)。這三場戲雖各自獨(dú)立,可就整出戲而言仍具有情節(jié)的整一性,即都是同一人鳳先生創(chuàng)建正則學(xué)校,只是時(shí)間、地點(diǎn)不同而已。“畫心”一場前的“楔子”屬于過場戲,交代正則學(xué)校為何要離開已辦學(xué)25年的丹陽而遠(yuǎn)去成都第二次辦學(xué)的緣故:1937年日寇敵機(jī)連番轟炸,正則學(xué)校百余間教室被夷為平地,千百名師生流離失所?!叭牒!币粓龅摹靶ㄗ印币彩沁^場戲,交代西遷成都已七載的正則學(xué)校在1945年抗戰(zhàn)勝利后,鳳先生繼續(xù)再建并留下223間校舍給蜀地的學(xué)子,同時(shí)準(zhǔn)備返回丹陽第三次建校舍辦學(xué)。第一場曾出現(xiàn)的鳳先生被逼婚的學(xué)生張雯也在此“楔子”中出現(xiàn),以一個(gè)被八路軍所救到延安投身革命的戰(zhàn)士身份給恩師送來毛主席回贈(zèng)鳳先生的禮物——一條毛毯,這個(gè)情節(jié)的設(shè)置既從結(jié)構(gòu)上勾連了第一場,也極為經(jīng)濟(jì)地拓展了鳳先生人物形象的思想內(nèi)涵。

由此看來,丹劇《鳳先生》是一出難得的優(yōu)秀劇目。令人有些遺憾的是,如此單薄的“啷當(dāng)調(diào)”實(shí)在支撐不起這么復(fù)雜的劇情結(jié)構(gòu),所以,作為瀕危戲曲劇種靈魂的音樂聲腔,正是丹劇《鳳先生》的最大短板,只是由于劇本的優(yōu)質(zhì),讓觀賞者甚至忽略了劇種聲腔的存在,這是頗令人尷尬的,也是要引起戲曲音樂界高度重視的。實(shí)事求是地說,丹劇自上世紀(jì)60年代初創(chuàng)立以來,在音樂聲腔上是有變革發(fā)展的,但顯然仍不能有效凸顯丹陽音樂聲腔的地域特色。這就提醒我們,一些瀕危戲劇劇種之所以走到瀕危的地步,除了各種復(fù)雜的社會(huì)因素之外,劇種自身的先天不足也是重要的原因。丹劇就是屬于這種先天不足的劇種。因此,在短期內(nèi)難以改變這些不足的情況下,用成熟優(yōu)秀的劇作來帶動(dòng)劇種的保護(hù)與發(fā)展,不失為當(dāng)下挽救瀕危劇種的有效方式。被譽(yù)為“漢劇之母”的山二簧、被稱作古劇“活化石”的梨園戲,包括丹劇等瀕危劇種,都是因上演優(yōu)秀的新劇目而走出劇種困境的成功范例,這是值得我們深入研究的。

(作者系武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)