增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的五個(gè)著力點(diǎn)
【核心觀點(diǎn)】
在國(guó)際傳播場(chǎng)域中，有傳播力并不一定產(chǎn)生影響力，只有國(guó)外受眾接觸、理解和接受了的中華文化，才有可能產(chǎn)生傳播力。
數(shù)字時(shí)代，中華文明國(guó)際傳播要通過(guò)“人文+科技”雙賦能來(lái)實(shí)現(xiàn)，既要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)和人文關(guān)懷，又要發(fā)揮市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力和文化產(chǎn)業(yè)活力。要廣泛團(tuán)結(jié)海外青年尤其是Z世代人群，擴(kuò)大“朋友圈”。
中華文明蘊(yùn)含著鮮明的社會(huì)主義現(xiàn)代化特征和中國(guó)特色，為世界提供了和合共生的新文明模式。要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。
厘清“傳播力”與“影響力”的關(guān)系
當(dāng)前中華文明迎來(lái)了國(guó)際傳播的時(shí)代機(jī)遇。中華文明具有海納百川、兼容并包的特點(diǎn)，文化基因上沒(méi)有基于一神教文明的“零和結(jié)構(gòu)”思維，對(duì)世界多元文明不持排他性。中國(guó)人的思維和行動(dòng)邏輯秉持“和合理念”，對(duì)西方的“叢林法則”和“霸權(quán)邏輯”并不認(rèn)同。人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值、中國(guó)式現(xiàn)代化等理念既體現(xiàn)了中國(guó)的全球視野，也是基于中國(guó)思想文化與價(jià)值體系所產(chǎn)生的。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明體系中，中華創(chuàng)世神話、諸子百家文化典籍和民俗節(jié)日文化等，都是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，凝聚著中華民族的思想和智慧。當(dāng)前，一大批“中國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”等流行文化將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的新風(fēng)向，并在國(guó)際舞臺(tái)產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)傳播效應(yīng)。
中華文明也面臨著海外認(rèn)同與傳播瓶頸。這些挑戰(zhàn)包括語(yǔ)言差異、道路差異、價(jià)值觀差異、跨文化差異、習(xí)俗差異、產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式差異等。國(guó)際社會(huì)仍然存在不理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路，甚至誤讀誤解、刻意歪曲的聲音。部分西方人士以“他者”思維“獵奇中華文化奇觀”，卻沒(méi)有真正理解中華文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值體系。在中西文化的交流中，西方文化的個(gè)人主義、利己主義與中華文化所弘揚(yáng)的集體主義、利他主義有時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突，中華傳統(tǒng)美德“忠”“孝”“悌”等觀念有時(shí)也難以被外國(guó)受眾理解。這些都對(duì)中華文明國(guó)際傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)。
增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，需要厘清“傳播力”與“影響力”的關(guān)系。國(guó)際傳播中的傳播力，是指政府、媒體、組織、個(gè)人等多元主體向國(guó)外傳遞信息、或讓他人能共享信息的能力。國(guó)際傳播中的影響力，是指中國(guó)的思想和行動(dòng)能夠影響國(guó)際社會(huì)不同主體的能力。在國(guó)際傳播場(chǎng)域中，有傳播力并不一定產(chǎn)生影響力，只有國(guó)外受眾接觸、理解和接受了的中華文化，才有可能產(chǎn)生傳播力。而通過(guò)影響“有影響力的人”，則可以將國(guó)際傳播效果最大化。此外，文化的國(guó)際傳播可能產(chǎn)生強(qiáng)影響力，也可能產(chǎn)生弱影響力，甚至在局部地區(qū)會(huì)產(chǎn)生文化沖突。對(duì)此要以辯證思維處理好兩者關(guān)系，并根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整傳播路徑和方法，提升中國(guó)國(guó)際傳播效能。具體可以通過(guò)五個(gè)著力點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)中華文明傳播力影響力：
構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系
一是構(gòu)建戰(zhàn)略傳播體系，加快推動(dòng)中華文明走向世界。習(xí)近平總書記在中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)作出重要部署，提出“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系”。戰(zhàn)略傳播是一種以戰(zhàn)略目標(biāo)為導(dǎo)向，為配合國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施而采取的精準(zhǔn)化傳播形式。戰(zhàn)略傳播是一種頂層設(shè)計(jì)，講究實(shí)施方案的系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)政府與社會(huì)各部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，以此實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)、不同部門、不同層級(jí)的機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)。構(gòu)建中國(guó)特色戰(zhàn)略傳播體系，要從戰(zhàn)略傳播理念、體制機(jī)制、效果評(píng)估等方面推進(jìn)，以全人類共同價(jià)值和共通情感為基礎(chǔ)，探索中華文明與多元文明的交流互鑒，提升中華文明的國(guó)際影響力。
加強(qiáng)文明典籍的跨媒介敘事和傳播
二是增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化典籍的傳播力影響力。從16世紀(jì)末以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化典籍開始被譯介到國(guó)外，至今已有500多年的歷史。近代以來(lái)，辜鴻銘、林語(yǔ)堂、初大告、許淵沖等一大批學(xué)者推動(dòng)中華文化典籍走向世界。以經(jīng)史子集等諸子百家作品為代表的文化典籍，既是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是世界文明多樣性的重要組成部分。新媒體時(shí)代，要以全球化、區(qū)域化、分眾化思維，通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻等多模態(tài)符號(hào)，利用紙質(zhì)書、電子書、有聲書等載體，通過(guò)節(jié)選版、成人版、少兒版等等形式開展針對(duì)不同受眾的精準(zhǔn)傳播。要加強(qiáng)文明典籍的跨媒介敘事和傳播，“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)”。與此同時(shí)，也要關(guān)注國(guó)際社會(huì)的反饋，通過(guò)對(duì)國(guó)外購(gòu)書網(wǎng)站、書評(píng)網(wǎng)站、主流媒體、社交媒體以及國(guó)外受眾的調(diào)查，提取具有影響力的典籍書目、典籍中的文明理念、譯者與版本等，總結(jié)中華文化典籍在國(guó)外傳播擴(kuò)散的規(guī)律，了解國(guó)外讀者的認(rèn)知和理解，甄別文化誤讀和文化折扣現(xiàn)象，并進(jìn)一步優(yōu)化傳播效果。
采用新科技、融入新時(shí)尚和潮流元素
三是增強(qiáng)中華當(dāng)代流行文化的傳播力影響力。流行文化將文化經(jīng)典與通俗元素融合，有助于彌合國(guó)外受眾與中國(guó)受眾在生活習(xí)俗和生活方式上的差異。青年流行文化反映了青年人精神風(fēng)貌、興趣偏好，是社會(huì)變遷的風(fēng)向標(biāo)。要鼓勵(lì)那些能吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精神價(jià)值的流行文化，采用新科技、融入新時(shí)尚和潮流元素，借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇、游戲、短視頻、游戲和音樂(lè)等多種形成，推動(dòng)中華文化走向世界。要廣泛團(tuán)結(jié)海外青年尤其是Z世代人群，擴(kuò)大“朋友圈”，培養(yǎng)知華友華力量。數(shù)字時(shí)代，中華文明國(guó)際傳播要通過(guò)“人文+科技”雙賦能來(lái)實(shí)現(xiàn)，既要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)和人文關(guān)懷，又要發(fā)揮市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力和文化產(chǎn)業(yè)活力，并且運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、VR技術(shù)、5G技術(shù)等新技術(shù)的結(jié)合來(lái)推動(dòng)中華文化走出去。
吸收世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，開展文明交流互鑒
四是吸收世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，開展文明交流互鑒。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，需要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，選擇性地吸收借鑒世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn),分析他們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、配套機(jī)制、經(jīng)濟(jì)扶持、法律保障等方面如何推動(dòng)文化走出去。比如，研究美國(guó)如何從政策、經(jīng)濟(jì)、法律等層面扶持文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)好萊塢、迪斯尼、奈飛等全球品牌向世界傳播美國(guó)價(jià)值觀；研究英國(guó)如何采取“一臂之距”的管理理念，并最早提出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，將倫敦發(fā)展為創(chuàng)意之都；研究法國(guó)如何堅(jiān)持“文化例外”和“文化多樣性”理念，保護(hù)本土文化不受他國(guó)文化沖擊；研究印度如何推動(dòng)寶萊塢發(fā)展，推動(dòng)印度文化走出去；研究日本如何在儒家文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，以“酷日本”戰(zhàn)略為引領(lǐng)走上特色發(fā)展之路；研究韓國(guó)如何在亞洲金融危機(jī)背景下，發(fā)展出“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，打造了影響世界的“韓流”。要選擇吸收世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在文明交流互鑒中弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
推進(jìn)中華文明國(guó)際傳播案例庫(kù)建設(shè)
五是推進(jìn)中華文明國(guó)際傳播案例庫(kù)建設(shè)。中華文明蘊(yùn)含著鮮明的社會(huì)主義現(xiàn)代化特征和中國(guó)特色，為世界提供了和合共生的新文明模式。開展中華文明國(guó)際傳播案例庫(kù)建設(shè)，就是要不斷積累中華文化走出去的成功經(jīng)驗(yàn)，分析中華文明傳播所面臨的障礙和瓶頸。可以從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五個(gè)層面展開，通過(guò)搭建多語(yǔ)種、多模態(tài)的案例庫(kù)來(lái)多層次、全方位地推動(dòng)中華文化走出去。要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。比如，在物質(zhì)文明方面，包括社會(huì)生活、科技發(fā)展類形象標(biāo)識(shí)；在政治文明方面，包括歷史、制度與道路類詞匯的標(biāo)識(shí)；在精神文明方面，包括傳統(tǒng)文化典籍、神話與英雄類作品和人物標(biāo)識(shí)；在社會(huì)文明方面，包括賽事活動(dòng)、節(jié)日儀式等標(biāo)識(shí)；在生態(tài)文明方面，包括環(huán)保理念、生態(tài)景區(qū)、珍稀動(dòng)植物等標(biāo)識(shí)。通過(guò)中華文明標(biāo)識(shí)提煉和國(guó)際傳播案例庫(kù)建設(shè)，加強(qiáng)科學(xué)研究，推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建。
（作者為上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、中國(guó)國(guó)際輿情研究中心副主任）
