“發(fā)現(xiàn)史料是為了認識史料，闡釋史料”—— 劉增杰先生與他的中國現(xiàn)代文學研究
吳福輝老師在《生命也因質(zhì)樸而美麗——懷富仁》中提及：“富仁生前為了一個研究樊駿的學生來求我做事，這是他唯一的一次，但我沒能做到，至今引以為憾。我負富仁也僅這一次?！?吳老師文中的學生指的就是我。我在汕頭大學跟隨王富仁老師讀碩士研究生，碩士論文寫的是《“我把‘正業(yè)’看得很神圣”：論樊駿的中國現(xiàn)代文學研究》。2010年我考博士，不巧的是，這一年王老師從北師大退休，我無法跟隨他繼續(xù)讀書。王老師讓我報考吳老師的博士。當時中國現(xiàn)代文學館和河南大學文學院合作，吳福輝老師在河南大學帶博士。3月份筆試，一到開封，我就電話聯(lián)系了劉增杰先生。第二天在文學館二樓見到了劉先生，當時聊的具體內(nèi)容已經(jīng)記不起來了，只記得劉先生讓我好好準備筆試和面試，還贈了我一本沈衛(wèi)威老師編的《任訪秋先生紀念集》。面試時，我還提到自己的博士科研計劃，準備對河南大學的中國現(xiàn)代文學研究的學術傳統(tǒng)與精神傳統(tǒng)進行系統(tǒng)研究。印象中，劉增杰先生、劉思謙先生、吳福輝老師對我的面試都很滿意。但可惜我的筆試成績不理想，當時排名第二，吳老師只有一個招生名額，為此吳老師還向河南大學研究生院申請增加一個名額，可惜最終未能如愿。幸運的是，2011年吳老師的好友陳子善老師將我錄取了。
我的博士選題最初是打算對中國現(xiàn)代文學第二代學人進行整體研究，后來改為《“十七年”中國現(xiàn)代文學史編纂的多樣化書寫：以任訪秋、錢谷融、唐弢為例》。因為要寫任訪秋先生，注意到《任訪秋文集》出版的書訊，網(wǎng)上還買不到，就電話聯(lián)系劉增杰先生，通過劉增杰先生的幫助，我第一時間買到了這套書。
我和劉增杰先生的聯(lián)系并不多，只有這兩次。先生年事已高，我怕打擾先生，就一直未再聯(lián)系過他。盡管我沒有上過先生的課，但他一直是我尊敬的學界前輩。
中國現(xiàn)當代文學研究的發(fā)展，當然離不開處于不同地域的學者的共同努力，但我們往往把焦點過分集中于北京、上海、南京等一線城市的學術重鎮(zhèn)，比如北大、復旦、南大等，卻很少關注處于二線、三線城市的中國現(xiàn)代文學研究的進展。從事中國現(xiàn)代文學學人研究，也往往只關注北京、上海、南京等高校的著名學者，但中國現(xiàn)代文學學科的發(fā)展，離不開每位學者的努力。我們既不能高估中心地帶的中心學者，也不能低估邊緣地帶每一位學者的艱辛努力。河南大學身處開封，不具有區(qū)位優(yōu)勢，但河南大學文學院中國現(xiàn)當代文學學科在整個中國現(xiàn)當代文學界的學術地位不容小覷。河南大學文學院是中國現(xiàn)當代文學研究的重鎮(zhèn)，單我見過的就有劉增杰先生、劉思謙先生、關愛和老師、劉濤老師、劉進才老師、武新軍老師。南京大學的沈衛(wèi)威老師、清華大學的解志熙老師和首都師范大學的孟慶澍師兄等師友，也都曾在河南大學學習過或工作過。
劉增杰先生的學術貢獻，主要涉及四個領域。
一是地域文學研究。
劉增杰先生注重對河南文學與河南文化等相關文獻的整理與研究。
薛綏之先生主編的《魯迅生平史料匯編》共五輯六種，分別是《魯迅在紹興》《魯迅在北京》《魯迅在西安》《魯迅在廈門》《魯迅在廣州》《魯迅在上?！?。魯迅雖然沒在河南生活和工作過，但他與河南的關系還是十分密切的?！棒斞赶壬缙诘闹饕撝l(fā)表于《河南雜志》”，“魯迅先生生平在交游方面，同我們河南‘五四’后不少作家有著極其親密的師友關系”，2劉增杰先生對“魯迅與河南”這一課題進行了系統(tǒng)的研究，1981年出版了《魯迅與河南》，既有對魯迅與河南報刊的細致考證（如《漫話魯迅與〈河南〉雜志》《魯迅與〈豫報副刊〉》），也有對魯迅與河南籍作家交游的認真梳理（如《魯迅與曹靖華》《魯迅寄希望于徐玉諾》）。任訪秋先生對《魯迅與河南》的評價很高，在他看來，劉增杰先生“對史實詳加稽考，對事理深入分析，平實審慎，細大不捐”。
師陀、姚雪垠都是河南籍的中國現(xiàn)代作家。關于師陀，劉增杰先生先后編有《師陀研究資料》《師陀全集》《師陀作品新編》《師陀全集續(xù)編》，為師陀研究提供了完備的文獻保障體系。除了編書外，他還寫有《師陀小說漫評》《返鄉(xiāng)十日——師陀訪談錄》《與夏志清先生討論師陀》等。關于姚雪垠，劉增杰先生除了邀請姚雪垠到河南大學講學，寫有《永葆創(chuàng)作活力的中原智者——關于作家姚雪垠的片斷回憶》《文學生命之始──姚雪垠在河南大學》，還多次與姚雪垠會面、通信，辛辛苦苦編選了《姚雪垠研究資料》，書稿清樣已出，遺憾的是，1985年卻被某出版社丟失了。
此外，他與王文金先生還主編了《精神中原——20世紀河南文學》。
二是解放區(qū)文學研究。
關于解放區(qū)文學，劉增杰先生主編了《中國解放區(qū)文學史》，與趙明先生、王文金先生等合編了《抗日戰(zhàn)爭時期延安及各抗日民主根據(jù)地文學運動資料》。在劉增杰先生看來，“只有切入當時解放區(qū)群眾的生存狀態(tài)，切入解放區(qū)文學創(chuàng)作與論爭原初的存在，觸摸到當時作家的心靈深處，才能使研究日益接近理論形態(tài)”3。近些年，解放區(qū)文學研究并不是中國現(xiàn)代文學研究的焦點，但劉增杰先生并不在意這些，他持續(xù)關注解放區(qū)文學研究，68歲的時候，在《文學評論》2002年第2期發(fā)表了《靜悄悄地行進——論20世紀90年代的解放區(qū)文學研究》，對解放區(qū)文學中思想上帶有異端色彩的作品、描寫城市生活的作品以及某些題材獨特的作品等另類作品做了系統(tǒng)研究，《文學評論·編后記》這樣點評：“近年來中國解放區(qū)文學研究波瀾不興，鮮有突破性的成果，劉增杰的對解放區(qū)文學中另類作品的考察文章，使人耳目一新，觀點鮮明又切實妥帖?！?
三是現(xiàn)代文學思潮研究。
關于現(xiàn)代文學思潮，劉增杰先生主編了《云起云飛——二十世紀中國文學思潮研究透視》，與關愛和老師聯(lián)合主編了《中國近現(xiàn)代文學思潮史》等。關于思潮研究，劉增杰先生自言，他“試圖通過歷史形態(tài)描述、個體世界追蹤和思潮理論建構(gòu)等不同側(cè)面，恢復思潮研究的主體特征”5。
四是中國現(xiàn)代文學文獻學研究。
劉增杰先生不但具有豐富的史料學研究實踐經(jīng)驗，還在實踐的基礎上對中國現(xiàn)代文學史料學（文獻學）的若干理論問題做了富有深度的探索，寫有《進展中的缺憾──略談文學史建構(gòu)中的史料問題》《論現(xiàn)代作家日記的文學史價值——兼析研究中存在的兩個問題》《脆弱的軟肋——略論現(xiàn)代文學研究的文獻問題》《提高作家全集編輯質(zhì)量的三個問題》《報刊發(fā)展與中國現(xiàn)代文獻學的創(chuàng)立——以師陀作品為例》《〈師陀全集〉編校余墨——兼及現(xiàn)代作家文集編輯中的若干問題》等論文，并著有《中國現(xiàn)代文學史料學》。
在劉增杰先生看來，從事史料研究工作，要“時刻重視發(fā)掘史料、梳理史料、鑒別史料，努力尋找史料與史料之間的相互關聯(lián)：或?qū)?，或一致，或互為補充的存在形態(tài)；辨析一代又一代研究者對已有史料的態(tài)度：或推崇，或誤讀，或視而不見的內(nèi)在原因”5，“對史料的辨別、清理、沉思，對埋藏已久的史實進行探索性的發(fā)問”，并遵循這樣的研究態(tài)度：“堅持學術獨立、堅持史料獨立的要義”，“保持自己進入歷史獨有的出入方式”，“不是活在別人的贊揚或反對的話語場里，而是活在自己對史料真切感受到的世界里，活在前無因襲的認識里，活在心平氣和的自信里”，“在研究中堅持學術獨立、史料獨立的學術理念”，“沉下心來，慢慢地體味、咀嚼史料生成的文化語境，力求研究不預設立場，盡可能冷靜、客觀、寬容地評價史料，從而開掘出史料背后的精神，打開文獻潛在的歷史內(nèi)容，給自己提供更為廣闊的闡釋空間”，5才能實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學史研究品格的不斷提升。發(fā)現(xiàn)不是終點，“發(fā)現(xiàn)史料是為了認識史料，闡釋史料”。
劉增杰先生在接受訪談時，說過這樣一段話：“樊駿當時發(fā)出的強化史料研究的呼吁，在國內(nèi)許多高校引起了強烈的反響，名稱各異的史料學講座或課程紛紛開設，刊物上圍繞建立史料學問題的研究論文明顯增多。樊駿的文章里，他的人品、文品和歷史精神，總是和諧地統(tǒng)一于一個內(nèi)在的結(jié)構(gòu)之中，文字中有著含而不露的思想光芒、隱而不顯的理性內(nèi)核，是一代研究者為創(chuàng)建史料學留下的精神記錄。樊駿的史料學研究實踐，具有某種恒久的示范意義。”6在筆者看來，這段話同樣適用于劉增杰先生自己。劉增杰先生的史料學研究實踐，同樣值得我們永遠銘記。
特別值得一提的是，劉增杰先生除了執(zhí)著于自身的學術研究之外，還非常注重對學術后備軍的精心培育和對學術新人的無私扶植。
河南大學文學院中國現(xiàn)當代文學學科師資力量非常雄厚，這既有任訪秋先生等老一輩學者的開創(chuàng)之功，也離不開劉增杰先生、劉思謙先生、王文金先生等學者的奮力堅守。劉增杰先生是河南省學位與研究生教育的優(yōu)秀指導教師，與杜運通、趙福生、解志熙合作完成的“現(xiàn)代文學思潮教材建設與教學實踐”獲得過國家級教學成果二等獎。師陀研究、解放文學研究、河南文學研究是劉增杰先生研究的重心。劉增杰先生在自己研究的同時，指導王鵬飛、郝魁鋒、王艷麗、黃慶山、王瑞分別寫了碩士論文《論師陀早期小說中的悲劇色彩》《論師陀小說創(chuàng)作的形式特征》《小城社會和小城文學——論沈從文、蕭紅、師陀筆下的小城世界》《生命存在的“殘破”與“美化”——對孫犁小說創(chuàng)作的一種探索》《救亡與啟蒙之間的困惑——王實味文藝思想簡論》，指導學生李軍寫了博士論文《解放區(qū)文藝轉(zhuǎn)折的歷史見證——延安〈解放日報·文藝〉研究》，指導李少詠寫了《現(xiàn)代性語境中的鄉(xiāng)村政治文化言說——新時期河南小說主題研究》。他悉心指導學生，但絕不會束縛學生的手腳。學生畢業(yè)論文寫魯迅、許地山、滕固、蕭紅、張煒，他也積極支持。作為導師，劉增杰先生“推著”學生前行，他主動“放飛”學生，他“做事認真、以身作則、克己自守的嚴謹學風和為人風范”深刻地影響了他的學生和無數(shù)后輩的青年學子。
劉增杰先生提醒我們，在從事學人研究時，要“以平等的心態(tài)、挑剔的學術眼光，客觀、冷靜地對傳主進行審視”，要“突出研究對象的學術個性，即把他們放在20世紀學術發(fā)展進程中，諦聽他們獨特的學術之聲，體察他們?yōu)榻?gòu)自己原創(chuàng)性學術空間所進行的不懈努力，觸摸在這一進程中他們內(nèi)心所經(jīng)受的歡樂與苦痛，以及他們研究中出現(xiàn)某些失誤的深層根源”。5
筆者這篇短文，只是簡單地勾勒了對劉增杰先生及其學術的粗略印象，離先生定的標準差太多太多，只能請先生原諒了。
劉增杰先生在關于任訪秋先生、王瑤先生的文章中提到：“學術傳統(tǒng)不會隨著時間的流逝而貶值。相反，時間漸漸遠去，反而會更加清晰地凸顯出先生在學科建設上的開拓精神”5，“人要學會感恩。感恩不只是對先生單純的頌揚、紀念，感恩的要義是經(jīng)營好自己的人生，像前輩那樣正直地做事、做人；在學術上，要設身處地體察初創(chuàng)者的艱辛，不隨時潮俯仰，要像先生那樣擁有自我獨立的學術人格。只有這樣，在研究中才有可能坦然面對未知的挑戰(zhàn)”5。我不是劉增杰先生的學生，但他與樊駿先生、王信先生一樣，深刻地影響了我這個后輩。今年是樊駿先生逝世十二周年、王信先生逝世兩周年，謹以此文，紀念三位先生，他們是我們這個時代文學研究者的精魂，他們是永駐后輩學子心頭的精神雕像。
注釋：
1吳福輝：《生命也因質(zhì)樸而美麗--懷富仁》，《文藝爭鳴》2017年第7期。
2任訪秋：《任訪秋文集·魯迅研究》,河南大學出版社2013年版，第228-229頁。
3劉增杰：《路上--我的學術經(jīng)歷》，《東方論壇》2005年第6期。
4佚名：《編后記》，《文學評論》2003年第6期。
5 6 7 9 10 11劉增杰：《發(fā)現(xiàn)與闡釋：現(xiàn)代文學史料知見錄》，中國社會科學出版社2015年版，第404頁，第427頁，第427頁，第391頁，第277頁，第287頁。
8 郝魁鋒：《略論現(xiàn)代文學史料研究中的幾個問題--劉增杰先生訪談錄》，《新文學評論》2014年第2期。
