以實(shí)學(xué)勵(lì)諸生 以詩(shī)文記時(shí)事
姚椿，字春木，一字子壽，松江府婁縣人，桐城派集大成者姚鼐第一代弟子。他絕意仕途，前半生游歷，后半生投身書院，教授弟子甚眾，對(duì)文學(xué)理論、經(jīng)世致用思想、地方志理論均有闡發(fā)。
成就人才是急
姚椿少年時(shí)學(xué)習(xí)勤勉不懈，十歲讀《全唐詩(shī)》，喜博覽，“遇未見之書，必手自抄錄”，有“兩腳書櫥”之譽(yù)。
道光十一年，姚椿應(yīng)河南長(zhǎng)吏之請(qǐng)，掌教彝山書院（亦稱夷山書院），自此開啟數(shù)十載的書院講學(xué)生涯。彝山書院由開封知府栗毓美所創(chuàng)，“選士之本，肇于蒙童”，主持山長(zhǎng)先后有范煜、姚椿、郭儀霄、丁嘉藻、吳企寬、錢聚朝、錢儀吉、史致昌等人。
據(jù)《彝山書院志》所記，書院從組織管理到學(xué)規(guī)條約，從教學(xué)管理到經(jīng)費(fèi)管理等形成了一套完備的辦學(xué)體系，積累了寶貴的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。姚椿擔(dān)任山長(zhǎng)期間，彝山書院辦學(xué)質(zhì)量顯著提升，歲試取進(jìn)十四人，科試取進(jìn)十六人，舉人提名五人。
道光十八年，姚椿應(yīng)湖廣總督林則徐之聘，執(zhí)教湖北荊南書院，前后七載。荊南書院于康熙五十八年創(chuàng)建，招收府屬七縣生童中的尖子生。書院山長(zhǎng)、主講皆為社會(huì)名流，獲贊“人文之盛，鼎甲荊湖”。
道光二十五年，姚椿主講松江景賢書院。景賢書院位于華亭縣東南，于嘉慶七年修建，還常年分派掌教兼課云間書院的肄業(yè)童生。
此時(shí)的姚椿雖患腿疾，卻仍然熱心書院事業(yè)。江南一帶文人，如沈曰富、陳壽熊、顧廣譽(yù)、何其超、熊其英、張錫恭、葉蘭笙等均師事或私淑于姚椿。
姚椿愛惜人才，始終“以實(shí)學(xué)勵(lì)諸生，朝夕諄諄”。遇到品行高尚的學(xué)生，有孤寒無以自立者，必給予資助。他強(qiáng)調(diào)“惟成就人才是急”，主張師者要嚴(yán)格，學(xué)生才能學(xué)會(huì)明辨是非善惡，成就大器。
對(duì)于當(dāng)時(shí)“世道既衰，師道亦敝”的社會(huì)風(fēng)氣，姚椿感到極為痛心。這番情緒，與他的成長(zhǎng)過程亦有很大關(guān)系。
嘉慶十年，姚椿遵父命，師從姚鼐。當(dāng)時(shí)，姚椿已小有成就，辭章、訓(xùn)詁之學(xué)氣焰方盛。姚鼐問：“子之業(yè)幾成矣，然亦嘗從事程朱之學(xué)乎？”姚椿未有以對(duì)。
為何對(duì)師之問默而不應(yīng)，姚椿晚年在寄顧廣譽(yù)的復(fù)信中有說明：一是因其起初對(duì)程朱之學(xué)還心懷疑態(tài)之故，二是認(rèn)為這可能只是姚師招攬學(xué)生的曲誘之言。
師徒的“未果談話”結(jié)束后，姚鼐給姚椿一本《濂洛關(guān)閩書》。姚椿翻閱贈(zèng)書，“讀之爽然，如有所失，已復(fù)歡然，如有所得”，對(duì)姚師之言深切著明。自此，他摒棄夙習(xí)，潛心程朱之道，終身誦說。
姚椿對(duì)恩師有著深厚感情，游歷在外也不忘與師書信往來。嘉慶二十年，姚椿趕到金陵鐘山書院。此時(shí)，姚鼐已病重，姚椿精心照料師父數(shù)月。姚鼐逝世后，姚椿親視含殮，并整理恩師遺著，將其刊行出版。
篤志學(xué)問文章
姚父令儀，官至四川布政使。姚椿年少時(shí)曾隨父游歷各地，深知底層百姓疾苦，頗有匡時(shí)濟(jì)世之意，“凡河渠、農(nóng)桑、漕運(yùn)、邊防以及閭閻疾苦”無不再三研究。同時(shí)，所到之處必周覽其山川，交其賢豪長(zhǎng)者。
清代文學(xué)家王昶（青浦朱家角人），晚年應(yīng)邀執(zhí)教杭州敷文書院。他對(duì)姚椿詩(shī)文贊嘆不置，贈(zèng)以“詩(shī)有中流砥柱，大雅扶輪”“文章名節(jié)無窮事”。嘉慶四年，姚椿出游至杭州，王昶向其請(qǐng)教詩(shī)文真諦。姚椿自道為詩(shī)心得：“以諷諭為主，以音節(jié)為輔，以獨(dú)造為境，以自然為宗?！?/p>
姚椿一生篤志學(xué)問文章，著述頗豐，撰有《通藝閣詩(shī)錄》八卷、《通藝閣詩(shī)續(xù)錄》八卷、《通藝閣詩(shī)三錄》八卷、《通藝閣和陶集》三卷、《通藝閣文集》六卷、《晚學(xué)齋文集》十二卷等。
他還承繼與整合《湖海文傳》《古文辭類篹》之體例，“搜羅歷四十年”，編成《國(guó)朝文錄》八十二卷。其中選入不少罕見之作和部分事跡未詳者的佳作，具有極高的文獻(xiàn)保存價(jià)值，可見積時(shí)之勤、用意之深。
姚椿以加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)圣高標(biāo)嚴(yán)格要求自己，并不當(dāng)遺世獨(dú)立的隱者。在為學(xué)作文的同時(shí)，他存憂世之慮，不時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表見解。比如，他揭示八股取士造成求仕者只知記誦圣賢而無實(shí)際才能，更不知民間疾苦，可謂切中科舉要害。
面對(duì)內(nèi)憂外患、鴉片肆虐、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，姚椿作《禁煙行》《罌粟花》等文章揭露與批判人們吸食鴉片、不法分子牟取暴利的情景。聽聞林則徐虎門銷煙壯舉時(shí)，姚椿欣喜不已，作詩(shī)《喜聞粵東大捷，奉寄前制府林公三首》相賀；后林則徐禁煙受挫，姚椿又作《嗣聞捷音不果志悶》，抒發(fā)心中憤懣。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，姚椿時(shí)時(shí)關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)態(tài)，作《海上雜詩(shī)七首》，記述閩浙人民抗英義舉。
姚椿還與洪符孫一起纂修《禹州志》，將舊志書中的沿革表改為紀(jì)事沿革表，沿革中有考證，紀(jì)事兼載災(zāi)祥，二者相互補(bǔ)充。其間，應(yīng)何士祁之聘，同周墉等人創(chuàng)修《川沙撫民廳志》十二卷，內(nèi)容豐富，故事質(zhì)實(shí)，翔實(shí)載述倭寇、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等情況。
姚椿詩(shī)詞文章在維護(hù)桐城家法“義理”“考據(jù)”“辭章”的同時(shí)，體現(xiàn)出不少新的時(shí)代特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)文章的“紀(jì)事”功用。比如，在《國(guó)朝文錄》的“論辯類”和“奏議類”文體中，選錄了許多反映社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和民生等內(nèi)容的文章，包括《救災(zāi)議》《防?！贰墩撍蚊庖壑ā贰稇拓澴h》《水利備旱疏》《理財(cái)三策疏》《兵制》《治河策》等。
姚椿認(rèn)為文章應(yīng)與民生密切相關(guān)，要求文章發(fā)揮社會(huì)功效、服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活。這是對(duì)古文理論的創(chuàng)新，也是對(duì)桐城派理論的發(fā)展。
（作者單位分別為上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院、上海市地方志辦公室）
