中國作家協(xié)會主管

導(dǎo)語：作為一種文學(xué)類別，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的不同首先是媒介。但顯而易見的是，當(dāng)媒介完成了從紙質(zhì)到網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)換，發(fā)生變化的并不僅是物理意義上的載體，同時變化的還有寫作與閱讀模式、作者與讀者之間的關(guān)系和營銷互動模式等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展出了一套特征明顯且頗具研究意義的整體模式，而模式的改變對文本內(nèi)容有著不可否認(rèn)的影響，在此模式下，形成了諸如玄幻、修真、后宮等小說類別，甚至分化出了“男頻”“女頻”這樣以性別劃分的頻道。這三篇文章針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一些常見類型，分別總結(jié)出其中的關(guān)鍵詞，從其背后的創(chuàng)作動機、讀者心理、社會影響等多方面進(jìn)行分析，探究類型化的敘事模式，甚至敘事套路反映出的現(xiàn)實社會問題。

——賈想（中國作家協(xié)會）

本文由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞從“金手指”到“外掛”轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象出發(fā)，辨析兩者概念的異同，探究“金手指”隱喻的加速社會的白日夢狂歡，分析“外掛”與其暗含的網(wǎng)絡(luò)社會的“粉絲反抗”及對前者批判反思中主體的覺醒。

“金手指”與“外掛”概念辨析

“金手指”最初指電子游戲的修改工具，此工具可以使玩家實現(xiàn)作弊功能，如快速增加的生命、力量、道具等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者在借鑒游戲經(jīng)驗時，將“金手指”概念借鑒到作品中。在運用“金手指”的小說中，主角往往會獲得其他角色不具備的優(yōu)勢條件或者獲得幸運事物，如法寶、給予主角大量幫助的“隨身老爺爺”、系統(tǒng)、重生等?！敖鹗种浮背蔀椤八小薄按敫小钡闹匾圃旃ぞ?，成為網(wǎng)絡(luò)小說寫作中使用最頻繁的詞語之一，也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中的“核心關(guān)鍵詞”[1]。

但目前這一關(guān)鍵詞概念的使用存在模糊混亂的情況。首先，“金手指”概念所包含的內(nèi)容多而廣，未進(jìn)行廣義、狹義的辨析。比如，有學(xué)者認(rèn)為“從根本上看，穿越也是一種金手指”[2]。然而穿越本身并不一定帶來主角優(yōu)勢，比如古人穿越到現(xiàn)代。網(wǎng)絡(luò)小說多為現(xiàn)代人穿越到古代，主角因而有古人不具備的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢才是“金手指”而非穿越。同時，天賦異稟這一傳統(tǒng)文學(xué)、通俗文學(xué)中常見人物特點，也被歸屬于“金手指”。

其次，不少學(xué)者結(jié)合游戲經(jīng)驗分析“金手指”的概念、產(chǎn)生原因，但是存在未全面結(jié)合游戲經(jīng)驗分析的情況，也存在將不符合“金手指”原則的內(nèi)容認(rèn)定為“金手指”的情況。比如，因“金手指”呈現(xiàn)了社群智慧，而將對話體小說中的網(wǎng)友討論看作“金手指”[3]。然而根據(jù)學(xué)者所舉例的第一部微博小說《圍脖時期的愛情》內(nèi)容來看，小說中有主角發(fā)的圍脖、網(wǎng)友評論、私信等。這些內(nèi)容是主角在社交媒體上的真實經(jīng)歷，折射出網(wǎng)絡(luò)時代的新現(xiàn)實。這些討論并不使主角具備“金手指”的作弊功能，獲得優(yōu)勢，因而不宜歸于“金手指”。

最后，在對“金手指”與“外掛”的解釋中，學(xué)者往往因為二者都具有作弊因素，而直接將兩者簡單等同[4]。這忽略了兩者產(chǎn)生的游戲環(huán)境不同，因而也忽略了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者對兩者態(tài)度的不同。而這正是本文要辨析闡述的重點。因網(wǎng)絡(luò)類型小說中的玄幻、升級小說使用“金手指”“外掛”頻率較高，所以本文多以此為例。

兩個游戲詞語的共同內(nèi)涵是作弊。作弊意為違反規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“金手指”“外掛”的核心也是作弊，違反的是邏輯，所以要在不同邏輯的比較中進(jìn)行限定。第一，主角發(fā)展邏輯與現(xiàn)實邏輯比較，這種情況下，“金手指”是廣義的。在現(xiàn)實世界中，大多數(shù)人是普通人，缺少機遇、幫助，成功非常難。相比之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中主角的幸運、優(yōu)勢是對現(xiàn)實邏輯的違反，成為“金手指”。第二，主角發(fā)展邏輯與其他角色邏輯比較，有其不具備的優(yōu)勢。作者借鑒游戲經(jīng)驗，賦予主角“金手指”。其他角色類似于游戲中的NPC（非玩家角色），主角的發(fā)展邏輯對于其他角色來說具有超越性。如《凡人修仙傳》中，主角韓立一開始就獲得了仙界的法寶“小綠瓶”，它給主角提供了無限的升級靈藥，而這是主角在小路上用樹枝從樹葉堆里“扒拉了幾下”就得到的。這樣的幸運奇遇和奇遇的偶然隨意，是其他角色難具備的。天賦、家世、外貌等雖在現(xiàn)實中是優(yōu)勢條件，但作者往往也會將這些賦予其他角色，所以在這種比較之下，一般不將其歸于“金手指”。第三，主角的發(fā)展邏輯違背故事預(yù)設(shè)邏輯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往充滿了天馬行空的想象，但故事只要是在預(yù)設(shè)邏輯中進(jìn)行，讀者的“代入感”就不會產(chǎn)生偏移。相反，如果主角發(fā)展過快，故事預(yù)設(shè)邏輯被破壞，那“代入感”就會分散轉(zhuǎn)移，甚至質(zhì)疑主角。在升級小說中“金手指”出現(xiàn)頻率較高。因為，在計算機強大的計算能力和游戲公司的精心設(shè)計下，網(wǎng)絡(luò)游戲的升級機制往往復(fù)雜龐大，邏輯非常嚴(yán)密。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者往往一個人每天寫幾千字，一本書幾百萬字，主角的升級邏輯必然出現(xiàn)漏洞，為了“填坑”而使用“金手指”違背故事預(yù)設(shè)邏輯在所難免。以上三種比較中所限定的“金手指”的范圍由廣到窄?！巴鈷臁币策m用于這一概念。

但是這兩個詞語在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有不同點。這兩個詞語產(chǎn)生于游戲，概念辨析首先要回到游戲發(fā)展史中。電子游戲經(jīng)歷了從單機游戲到網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展變化。單機游戲時代的“金手指”多由游戲公司官方出售，購買了的玩家沉浸在快速闖關(guān)的快樂中，不侵害其他玩家權(quán)益，是合法作弊。“金手指”為網(wǎng)絡(luò)游戲時代的“外掛”提供了技術(shù)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)游戲在玩家之間建立了競爭關(guān)系，而使用“外掛”的玩家影響了其他玩家的公平感，進(jìn)而侵害游戲公司權(quán)益。這種“突破網(wǎng)絡(luò)程序技術(shù)保護(hù)措施的作弊程序”是非法的[5]。這種情況下，也有“合法”的“官方外掛”并不被認(rèn)為是作弊，玩家通過付出金錢購買以獲得游戲中的額外優(yōu)勢。因而，網(wǎng)友對“外掛”態(tài)度很矛盾，一方面希望自己有“外掛”，另一方面，反感其他玩家使用“外掛”的行為。

兩個詞語隱含了合法與非法、公平與不公平、單純與矛盾的態(tài)度。反映在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，不同時代下讀者對主角使用“金手指”“外掛”作弊的態(tài)度也經(jīng)歷了變化——從單純的“爽感”“代入感”到嘲諷與沉浸的矛盾并存。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會崛起之初的虛擬性逐漸走向現(xiàn)實性，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實生活緊密交融，展現(xiàn)出其對社會發(fā)展的風(fēng)險與積極意義?！敖鹗种浮薄巴鈷臁边@兩個詞語的想象中隱喻著社會現(xiàn)實，詞語轉(zhuǎn)變中隱喻著社會現(xiàn)實的變化。這種變化需要回到歷史中去分析。

“金手指”與加速社會的白日夢狂歡

在游戲中，購買“金手指”的玩家可以快速通關(guān)。玩游戲的痛苦被隨心所欲的輕松快樂取代。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，敘事動力變?yōu)橐淮未侮J關(guān)升級，敘事阻力一次次被“金手指”輕松破除。闖關(guān)升級是在加速，“金手指”是加速再加速，使加速不斷突破上述的三種邏輯。

德國學(xué)者羅薩提出社會加速理論，他指出整個現(xiàn)代化的發(fā)展表現(xiàn)為社會時間結(jié)構(gòu)的加速，現(xiàn)代社會就是加速社會。他區(qū)分出三種加速范疇：“科技加速、社會變遷加速和生活步調(diào)加速?！盵6]科技加速對社會現(xiàn)實產(chǎn)生巨大影響，時間空間被壓縮。社會變遷的加速使價值、階級、生活風(fēng)格等都在加速改變。生活步調(diào)的加速使個體產(chǎn)生時間缺乏的恐慌。三種加速范疇相互影響，進(jìn)入加速的循環(huán)。他認(rèn)為社會加速的核心驅(qū)動力根本上是競爭邏輯和成就邏輯。

首先，根據(jù)羅薩的理論，回到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“金手指”產(chǎn)生的歷史語境，“金手指”正隱喻了加速社會。從我國社會背景來看，十一屆三中全會后,我國實行改革開放政策，社會轉(zhuǎn)型進(jìn)入了加速期。在科技加速方面，汽車、電視、游戲、網(wǎng)絡(luò)等新科技走進(jìn)千家萬戶。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一些的“金手指”就帶有科技加速的特點?！稇c余年》在古代封建社會背景下，為主角設(shè)置重型狙擊槍，《斗羅大陸》為在人界的主角設(shè)置神器?？萍紝傩缘摹敖鹗种浮睂π≌f世界的科技水平來說，是巨大飛躍，折射出對科技的崇拜。在社會變遷加速方面，社會制度改革，計劃經(jīng)濟(jì)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、全球化迅速帶來了日新月異的變化。在生活步調(diào)加速方面，網(wǎng)絡(luò)化、全球化加劇了這一感受，“金手指”不斷創(chuàng)新——從道具到“隨身老爺爺”、系統(tǒng)等。開“金手指”的速度越來越快。近年的“簽到流”文就是典型代表。以往開“金手指”前總有磨難，而在“簽到流”中這些阻力被全盤抹去。比如，在《開局簽到如來神掌》中，第一章主角只是走到一個地方就突然觸發(fā)了簽到系統(tǒng)，再默念“給我簽到”，就突然獲得了少林寺最強神功。第三章僅用“轉(zhuǎn)眼過去五年”將主角獲得的超強獎勵列舉帶過。以往通過“金手指”用幾百章才能達(dá)到的成就被壓縮在一兩章之中。敘事速度加快，“感官刺激的強度也大”[7]。原本“金手指”助人成神是主體性的高揚。但無限加速的“金手指”在刺激感官中，暗含了主體性的萎縮，形成一種悖論。

其次，回到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、讀者的成長環(huán)境，從個體角度出發(fā)，“金手指”的風(fēng)靡有著深厚的文化和心理基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、讀者多為伴隨著改革開放成長的青年，競爭邏輯、成就邏輯根植于心。這一代青年從出生起，就面臨著家庭、老師的成就期望、同學(xué)之間的競爭。青年很容易感受到自己與競爭者之間的不公平，對方的家世、財力、外貌、智力、機遇等就像是其生而自有的“金手指”。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的想象世界，青年人將這源于不公的“金手指”復(fù)制在主角身上，主角多從普通人變?yōu)椤吧瘛薄疤觳拧钡?，普通人的身份符合青年的自我認(rèn)定，加速蛻變滿足了對自我的期待。成功路上的阻力設(shè)置更多是為了欲揚先抑，帶來主角使用“金手指”后讀者更大的“爽感”。

羅薩認(rèn)為對幸福的永恒應(yīng)許是加速社會的文化動力。成功學(xué)文化和游戲?qū)A的指向為讀者許下成功的承諾?！敖鹗种浮睘樽x者立下對幸福的永恒應(yīng)許。青年與家人朋友的相處時間被課程和作業(yè)擠壓，獨生子女政策也使青年缺少兄弟姐妹的陪伴。這些都造成青年的群體性孤獨。游戲、網(wǎng)絡(luò)對青年起到一定程度的陪伴作用。有些“金手指”就借鑒了這一點，暗含永恒的幸福。“隨身老爺爺”這類金手指集父母、老師、朋友于一體，折射出青年對陪伴的需求，以及對強大、智慧、友善的理想父親的渴望。這樣的父親暗含著底層男青年對父權(quán)社會競爭中絕對優(yōu)勢的想象。有學(xué)者指出金手指中的“隨身老爺爺”是由玩游戲通關(guān)“網(wǎng)絡(luò)搜索與問答這一習(xí)慣的曲折投射而成”[8]。不止如此，這是“金手指”對游戲元素的全面借鑒：游戲中的系統(tǒng)引導(dǎo)、道具、起到幫助作用的NPC，游戲外的“金手指”“外掛”工具、游戲中的朋友和搜索、討論的群體智慧等。女性向的小說中，往往會有多位男性鐘情于女主角的“金手指”。

最后，青年應(yīng)對加速社會的方式是在自己構(gòu)建的白日夢中狂歡。弗洛伊德在《作家與白日夢》中提出作家的創(chuàng)作動力是白日夢，作家創(chuàng)作就像游戲中的孩子創(chuàng)造幻想世界，又明顯地把它與現(xiàn)實世界分割開來。孩子長大后，停止了游戲，卻用白日夢做“童年時代曾做過的游戲的繼續(xù)和替代物”[9]。從這個角度看這一代青年，會發(fā)現(xiàn)他們從小就與這種幻想相生相伴。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各國的動漫、游戲、童話等引入中國，成為孩子童年的陪伴。隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，二次元文化深刻影響了青年。動漫、游戲等為長大成人的青年繼續(xù)提供永久的心靈棲息。他們在二次元文化中生長、生活，或許至死。動畫片《哆啦A夢》中幫助主角解決各種困難的機器人就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念中的“金手指”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對二次元幻想世界的承繼，而“金手指”就是搭建白日夢的工具。

加速社會中，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)壓縮了時間、空間，網(wǎng)絡(luò)的自由使其形成了巴赫金所說的“狂歡廣場”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)這一“狂歡廣場”上建立了官方世界彼岸的“第二個世界和第二種生活”[10]，即是群體的“白日夢”。青年們在群體“白日夢”中肆意宣泄快感狂歡，揮舞著“金手指”自己就成王成神，“金手指”越轉(zhuǎn)越快，腳下是加速社會的巨大齒輪。

“外掛”與網(wǎng)絡(luò)社會的“粉絲反抗”

有學(xué)者指出巴赫金的狂歡理論更多“將狂歡節(jié)的游戲性當(dāng)作了真實性，將邏輯的可能性當(dāng)作了實踐的現(xiàn)實性”[11]，并認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)自由征服的手段是假想的，快感是對現(xiàn)實失敗的替代性快感，主體因被客體、符號吞噬而反思力不在。這意味著“金手指”這一征服手段是假想的。以加速的白日夢狂歡應(yīng)對加速社會的方式，表面看是主體的自由，實際是主體被異化與自我異化。但是網(wǎng)絡(luò)狂歡并不完全使主體的反思力不在。隨著狂歡的退去，總有人漸漸夢醒，睜開眼看著白日夢中狂歡的人和現(xiàn)實中的人，開始反思和批判。近年，讀者多用“外掛”來代替“金手指”，并對主角的“外掛”進(jìn)行批評，這種反抗話語就隱喻了網(wǎng)絡(luò)時代主體在反思性上的覺醒。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)中一些讀者成為粉絲，他們與作者、主角構(gòu)成牢固的“愿望——情感共同體”[12]。亨利·詹金斯指出粉絲是更積極的文化生產(chǎn)者，“粉絲反抗”是“對主導(dǎo)文化等級秩序的公開挑戰(zhàn)”[13]。主角使用“金手指”“外掛”就是作者迎合粉絲欲望、快感，也是在共同抵御主流文化和現(xiàn)實。這一種反抗在本文第二部分已有論述，這是假想的反抗。近年，粉絲對于“外掛”合理性的質(zhì)疑戳穿了白日夢的假想，開始反抗作者權(quán)威。這種反抗與第三種反抗相伴而生，即為粉絲內(nèi)部的反抗。隨著時代變遷，網(wǎng)絡(luò)使粉絲群體變大變復(fù)雜，粉絲群體對文本的評論并不只是“集體合唱式文本解讀”[14]，粉絲內(nèi)部的不同聲音開始形成反抗。以《斗羅大陸》為例，可以看到粉絲對“外掛”的反抗。在起點中文網(wǎng)上，該小說主角唐三使用背離相應(yīng)邏輯過多的“外掛”時，評論中表達(dá)喜歡的聲音和批評的聲音會形成“交響”。

這三種粉絲反抗都基于粉絲在閱讀時對自己經(jīng)驗的代入。在某種程度上，這三種粉絲反抗體現(xiàn)了主體意識不斷向前探索、不斷覺醒的過程，是伴隨著潛移默化與反抗的復(fù)雜過程。

“外掛”所體現(xiàn)的粉絲反抗的轉(zhuǎn)變有復(fù)雜過程和原因。首先，直接原因在于“外掛”暗含的不公與“金手指”反抗不公的意義矛盾。“外掛”伴隨著網(wǎng)絡(luò)游戲出現(xiàn)。近幾年電子游戲發(fā)展迅速，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國有超過六億的游戲玩家。大量讀者多不滿其他玩家使用“外掛”作弊的不公平手段。由“外掛”衍生的詞語也經(jīng)過泛化使用成為網(wǎng)絡(luò)流行語，如“開掛”“掛王”等。這些詞語在不同語境下有不同的意義，當(dāng)話語暗指不公平時就有負(fù)面意義，當(dāng)話語暗指羨慕、稱贊時則是正面意義。“外掛”語境意義的變化潛移默化地影響了讀者閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時的體驗。“金手指”是為了反抗現(xiàn)實的不公，讀者會有單純的“爽感”“代入感”。但“外掛”總指向不公平，這與讀者的公平初衷相反，造成讀者的反感。

其次，根本原因在于時代的變遷。近年，我國經(jīng)濟(jì)放緩，但競爭更加激烈，部分青年用“擺爛”“躺平”等詞來無奈對抗?！敖鹗种浮钡陌兹諌艨駳g在現(xiàn)實面前更顯荒誕和諷刺?！敖鹗种浮庇狭俗x者想由普通人變天才的愿望，而現(xiàn)在長大的青年漸漸接受自己是普通人的身份，能夠更清醒地看清“金手指”“外掛”作弊中隱含的不公。

再次，讀者聚焦發(fā)生變化。受歡迎的網(wǎng)絡(luò)小說大多走上影視改造之路?！抖妨_大陸》小說2008年開始連載，同年，同名動漫開播，現(xiàn)已有幾百億的播放量。在主角唐三與對手比比東對戰(zhàn)時，動畫上出現(xiàn)大量諷刺唐三使用“外掛”的彈幕，如“打倒掛王唐三”“唐三購買外掛已到賬”等。這些彈幕出現(xiàn)在二百二十集左右，也就意味著觀眾是反抗的粉絲。視頻直觀的特點使粉絲的聚焦從主角轉(zhuǎn)移到了配角。粉絲從代入者變?yōu)橛^賞者。使用“外掛”的主角就像是現(xiàn)實競爭中具有特權(quán)的他人，而故事中被打敗的配角就像是現(xiàn)實生活中的自己。羅薩認(rèn)為加速可能會引發(fā)嚴(yán)重的異化和自我異化。曾經(jīng)，粉絲用成神的自己來反抗異化。如今，自己卻被這個神異化，白日夢狂歡反而是在自我異化。而對自我異化的發(fā)現(xiàn)就是反思性主體的覺醒。

最后，網(wǎng)絡(luò)社會為“粉絲反抗”提供了條件。隨著社會生活在網(wǎng)絡(luò)空間全面展開，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲圈組成更多樣復(fù)雜。不同粉絲的生活經(jīng)驗不同，閱讀感受也不同，對于作品的解讀也更多樣。不同觀點之間形成對抗，也形成對話。巴赫金指出人類思想、思想觀念的對話本質(zhì)，思想只有通過對話才能發(fā)展新的思想。在“金手指”到“外掛”的轉(zhuǎn)變中，讀者、作者通過文本進(jìn)行了多種對話：不同時代讀者與作者、文本，同一時代讀者與讀者，同一時代讀者與作者等。在網(wǎng)絡(luò)對話中，粉絲批評將會展現(xiàn)出更多的積極意義，或許指向一種來自自身經(jīng)驗現(xiàn)實的群體反思性和批判性。

這種“粉絲反抗”或許也將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指出新方向。面對現(xiàn)實，先是以“金手指”造白日夢狂歡來抵御社會加速，再是透過“外掛”發(fā)現(xiàn)自我異化的現(xiàn)實，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行廣泛對話。這體現(xiàn)了人思想發(fā)展的曲折前進(jìn)過程。網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)產(chǎn)生于“粉絲經(jīng)濟(jì)”，當(dāng)粉絲的生活經(jīng)驗發(fā)生變化時，粉絲的反抗是在呼喚著更新的文學(xué)?；蛟S是現(xiàn)實指向的增強，或許是現(xiàn)實性與娛樂性的糅合，也或許是小說邏輯更嚴(yán)密、與現(xiàn)實邏輯更貼近。當(dāng)然，這一過程也將在矛盾重重中進(jìn)行。社會加速不止，“金手指”“外掛”所帶有的理想化特點仍讓人著迷。青年群體更迭，每一代人在早期都更易沉浸快感。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)變中窺見的主體反思性、批判性仍為這條漫長、艱難、復(fù)雜的道路點亮一絲希望。

注釋：

［1］閆海田：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“先鋒性”問題新論——“關(guān)鍵詞”或“新概念”生成》，《當(dāng)代作家評論》2021年第6期。

［2］許苗苗：《游戲邏輯：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)同規(guī)則與抵抗策略》，《文學(xué)評論》2018年第1期。

［3］黎楊全：《走向活文學(xué)觀：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與次生口語文化》，《探索與爭鳴》2021年第10期。

［4］邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典解讀》，北京大學(xué)出版社，2016年，第342頁。

［5］喻海松：《網(wǎng)絡(luò)外掛罪名適用的困境與轉(zhuǎn)向——兼談〈刑法修正案(十一)〉關(guān)于侵犯著作權(quán)罪修改的啟示》，《政治與法律》2021年第8期。

［6］[德]哈特穆特·羅薩：《新異化的誕生：社會加速批判理論大綱》，鄭作彧譯，上海人民出版社，2018年，第13頁。

［7］張檸：《論敘事的節(jié)奏和速度》，《四川大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2022年第6期。

［8］黎楊全：《虛擬體驗與文學(xué)想象——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新論》，《中國社會科學(xué)》2018年第1期。

［9］[奧]西格蒙德·弗洛伊德：《達(dá)·芬奇與白日夢：弗洛伊德論美》，張喚民、陳偉奇譯，上海譯文出版社, 2020年，第31頁。

［10］[蘇]巴赫金：《巴赫金全集》第6卷，曉河等譯，河北教育出版社，1998年，第6頁。

［11］胡春陽：《網(wǎng)絡(luò)：自由及其想象——以巴赫金狂歡理論為視角》，《復(fù)旦學(xué)報》(社會科學(xué)版)2006年第1期。

［12］王祥：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》，中國人民大學(xué)出版社，2015年，第22頁。

［13］[美]亨利·詹金斯：《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》，鄭熙青譯，北京大學(xué)出版社， 2016 年，第 17頁。

［14］李雷：《粉絲批評的崛起——粉絲文藝批評的形態(tài)、策略與抵抗悖論》，《探索與爭鳴》2021年第1期。