網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌：在時(shí)代生活現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意
百年來(lái)媒介和技術(shù)的發(fā)展，改變著詩(shī)集、詩(shī)刊，也改變了詩(shī)人和詩(shī)本身。2023年1月，中信出版集團(tuán)出版的《不再努力成為另一個(gè)人：我在B站寫詩(shī)》出版。這意味著詩(shī)歌已從巖壁、竹簡(jiǎn)、書紙中飄然而起，甚至不再拘泥于文字式的論壇、博客，轉(zhuǎn)移到了以視頻內(nèi)容為主的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上。來(lái)自各行各業(yè)的網(wǎng)友在平臺(tái)上設(shè)置的相關(guān)詩(shī)歌話題下?lián)]灑才智，形成當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特景觀。
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品集以打通互聯(lián)網(wǎng)與紙媒的形式，讓蔚為大觀的新詩(shī)創(chuàng)作，進(jìn)一步獲得了在出版與學(xué)術(shù)研究層面的“存在感”。這可能只是一個(gè)開端，今天各行各業(yè)都在與流量巨大的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)深度融合、相互賦能，詩(shī)歌也不例外。而在這種趨勢(shì)中，我們應(yīng)該更進(jìn)一步關(guān)注到詩(shī)歌創(chuàng)作群體、藝術(shù)上出現(xiàn)的變化，以及有哪些潛在的問(wèn)題。
各種體裁的文學(xué)創(chuàng)作都有“大眾化”和“專業(yè)化”兩個(gè)維度。文學(xué)根植于性情，“詩(shī)者，志之所之也”，每個(gè)人都有表達(dá)自己的能力和需要。同時(shí)，在大量的創(chuàng)作中總有一些作家作品脫穎而出，不斷拓展文學(xué)的上限，久而久之，“作家”變成有門檻的身份。發(fā)表的平臺(tái)與資源相對(duì)稀缺時(shí)，人們對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想性提出較高的要求。而在作者相對(duì)固化的狀態(tài)下，傳統(tǒng)媒介上會(huì)出現(xiàn)“以次充好”的作品，有人在習(xí)慣了嚴(yán)肅地創(chuàng)作、節(jié)制地表達(dá)之后，要用看似口語(yǔ)化、另類甚至近乎“行為藝術(shù)”的方式“標(biāo)新立異”，表達(dá)探索與實(shí)驗(yàn)態(tài)度。
這種狀態(tài)在新詩(shī)創(chuàng)作中尤為明顯。隨著媒介的發(fā)展，物理意義上的文學(xué)“圈子”已經(jīng)被打破，越來(lái)越多人有了發(fā)表作品并“被關(guān)注”的訴求，于是上述的所謂探索與實(shí)驗(yàn)漸失合理性，在詩(shī)歌愛好者乃至“路人”中間產(chǎn)生很大意見。很多人也許平時(shí)并不讀詩(shī)、寫詩(shī)，但此刻要在網(wǎng)絡(luò)上留下詩(shī)歌的痕跡，只是為了通過(guò)反諷的方式，說(shuō)明新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)該真誠(chéng)而不是“故弄玄虛”，詩(shī)人這種身份不應(yīng)該被神秘化。
“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！毕啾饶切┗恼Q、反諷、解構(gòu)性質(zhì)的作品，《不再努力成為另一個(gè)人》更多收錄的是人們面對(duì)日常生活與精神世界的抒情言志之作。這些詩(shī)并沒(méi)有絢麗、高超的創(chuàng)作技巧，也沒(méi)有和詩(shī)歌史、文學(xué)史對(duì)話的雄心壯志，它們只是把真實(shí)的生活細(xì)節(jié)、情感體驗(yàn)，變成簡(jiǎn)單的格律與常見的意象，給人留下深刻的印象：
……自那年你放下書包換上行囊/家/改名為故鄉(xiāng)（“不高興就喝水”《一年兩回》）
去打印作業(yè)/打印店的叔叔/的手機(jī)在放莫扎特/我的作業(yè)/是聽著鋼琴曲出生的（“印第安老斑鳩啾啾”《接生記》）
姐姐 是非常溫柔的稱謂/就感覺(jué) 僅僅是喊出/姐姐/這兩個(gè)字//下一秒/就會(huì)得到一個(gè)擁抱（“三三Amelie”《姐姐》）
夏天和冬天吵架了/誰(shuí)也不理誰(shuí)/于是樹傷心得脫了發(fā)（“子昭Anyayayayayaya”《秋天》）
為什么孩子們能得到更多的歡樂(lè)/而他們的門票卻僅僅是半價(jià)（“翟理思”《游樂(lè)園》）
這些網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌有效拓展了新詩(shī)經(jīng)驗(yàn)范疇的邊界。若無(wú)來(lái)自各行各業(yè)、各個(gè)階層的“客串”，“專業(yè)化”的詩(shī)歌創(chuàng)作也許能上天入地，卻難以觸及這些屬于普通都市人的生活與體驗(yàn)。這些詩(shī)句對(duì)共情者來(lái)說(shuō)有著強(qiáng)大的慰藉和治愈功能，把當(dāng)代生活與個(gè)體命運(yùn)中的情感變成了創(chuàng)作的資源，也讓他們?cè)趯懺?shī)、讀詩(shī)的過(guò)程中變成投入生活的勇氣和動(dòng)力。
詩(shī)集的入選作者還有頗具知名度的歌手、演員、運(yùn)動(dòng)員、作家，還包括網(wǎng)絡(luò)上的“紅人”。詩(shī)集并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)他們的身份，在融洽的景象中詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)揮著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功用——不同群體的縫隙，不同人生的喜樂(lè)悲歡，都在詩(shī)歌創(chuàng)作中被彌合了。在詩(shī)的世界里，所有人都擁有獨(dú)立、平等的靈魂，都能展開坦誠(chéng)的對(duì)話。詩(shī)集中的作品往往看似簡(jiǎn)短、輕快，卻有溢出文學(xué)之外、進(jìn)入社會(huì)層面的意義和價(jià)值，這或許正是相關(guān)創(chuàng)作引起強(qiáng)烈反響的關(guān)鍵原因。
可以預(yù)見，今后產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)、根植于現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)創(chuàng)作肯定還會(huì)越來(lái)越多，并以強(qiáng)烈的存在感進(jìn)入學(xué)術(shù)研究之中。這種情況下，我們或許應(yīng)該尋找一些關(guān)于未來(lái)的啟示，或是發(fā)現(xiàn)潛在的問(wèn)題。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上蔚為大觀的新詩(shī)創(chuàng)作，傳統(tǒng)的以期刊為平臺(tái)的詩(shī)歌創(chuàng)作將如何繼續(xù)存在，能否從中尋找到可以借鑒的方法與創(chuàng)作資源。另外，互聯(lián)網(wǎng)上的詩(shī)歌創(chuàng)作能否從一種“事件”或“現(xiàn)象”更進(jìn)一步，形成與新的媒介、經(jīng)驗(yàn)、感受相配合的新的詩(shī)學(xué)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作的贊賞與推崇，并不意味著否定數(shù)千年的古典文學(xué)史、百余年的新詩(shī)發(fā)展史，即便是在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能高速發(fā)展的今天，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生的優(yōu)秀詩(shī)人及詩(shī)歌創(chuàng)作技巧、詩(shī)學(xué)觀念仍然值得學(xué)習(xí)。
21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一批舊體詩(shī)詞創(chuàng)作者，依托于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將很多新的意象與經(jīng)驗(yàn)融入古典的格律之中。他們某種程度上體現(xiàn)了古與今、專業(yè)化的創(chuàng)作觀念與大眾化的新經(jīng)驗(yàn)的融合，只是此類嘗試仍然較為小眾，未能在詩(shī)歌界產(chǎn)生大的影響。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌集的出版，可能正是一個(gè)契機(jī)，讓更多人開始正視詩(shī)歌創(chuàng)作，讓詩(shī)歌進(jìn)入鮮活的時(shí)代生活現(xiàn)場(chǎng)，也為我們留下一個(gè)值得憧憬的未來(lái)：在龐大的創(chuàng)作人口基數(shù)上，中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)也許會(huì)再度煥發(fā)耀眼的光彩。
