踏花歸來馬蹄香 ——巴·那順烏日圖文學(xué)創(chuàng)作掃描
蒙古族作家巴·那順烏日圖最近以《陽光草原的英姿》為書名，由新華出版社出版了自己的6卷本漢文文集。這是那順烏日圖文學(xué)創(chuàng)作的階段性總結(jié)，也是人們認識和感受作者文學(xué)個性特點的便捷渠道。
我與巴·那順烏日圖是幾年前在他創(chuàng)作報告文學(xué)《稀土之光》時有所接觸，平時交往也不多。真是沒有想到，他有曲折豐富的生活經(jīng)歷和如此豐盈的創(chuàng)作成果。這套由散文、報告文學(xué)、雜文等文體作品構(gòu)成的文集，無論在其形體規(guī)模還是內(nèi)容蘊含方面，都給人大氣厚重之感，有開闊繁盛之態(tài)。作者將文集命名為《陽光草原的姿態(tài)》，看來是有蘊含和象征之思的。
那順烏日圖自小生長生活在只有蒙古族語言環(huán)境的邊遠地方，可他后來通過讀書學(xué)習(xí)和20多年新聞記者生涯中的實際鍛煉，竟然成了一位在口語和文字表達上都能夠非常熟練地運用漢語的作家，真是令人欽佩。20多年的新聞工作經(jīng)歷，也為他接觸各類社會人物、見識判斷各種社會矛盾現(xiàn)象提供了很好的機緣?；蛟S正是因為這樣不斷進取的學(xué)習(xí)意志和力量，這樣不斷開闊的生活領(lǐng)域和世界，那順烏日圖的人生經(jīng)歷和感受更加豐富，也使得他的文學(xué)創(chuàng)作更具有表達的多樣性和豐富性。
蒙古高原和遼闊的內(nèi)蒙古草原，孕育了非常富有蒙古族精神情感和意志品格的獨特民族文化。這是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中色彩個性絢爛的組成部分，與其他各民族的文化共同組成了悠久、多樣、繁盛的大中華文明文化的寶庫。蒙古族文化是非常富有歷史延續(xù)性與現(xiàn)實生機的一種文化存在，幾十年來，那順烏日圖將根須深扎在內(nèi)蒙古這塊土地上，不斷見識和感受民族文化的力量，發(fā)現(xiàn)和體會蒙古族兄弟姐妹們在生活命運方面的向好變化，以自己的詩情、激情、深情給予描寫和表達，有很多如同長調(diào)般委婉、詩意、動情的歌唱。那順烏日圖認同“文化是一個國家、民族根之所系、脈之所維”的認識，他將蒙古族的精神看成“蒙古馬精神”，時常將其所包含的“剛毅、堅韌、通人性、忠于職守、吃苦耐勞、自強不息”等精神賦予筆端，用許多作品使這種文化精神得到生動呈現(xiàn)，給人留下非常深刻的印象。
例如，他分別深入動情地書寫了長調(diào)傳承人拉蘇榮、寶音德力格爾，馬頭琴傳承人色拉西、桑都冷、齊·寶力高，呼麥新生過程中的呼格吉勒以及嘎達梅林精神曲折坎坷傳承過程中的許多故事、人物和情景。那順烏日圖在書寫這些蒙古族特有的文化表達形式如何得到很好傳承的同時，也表現(xiàn)了社會歷史的曲折性和復(fù)雜性，寫出了各種人物不惜付出物質(zhì)和精神的巨大犧牲的文化情感和態(tài)度，這都是“蒙古馬精神”的生動形象表現(xiàn)。蒙古馬中有“走馬”“顛馬”“快馬”的區(qū)別，他筆下的不同故事也正是這般情形，情景雖異，目標(biāo)相同。另外，像在“試管羊之父”旭日干的身上，在馬業(yè)科學(xué)家芒來的身上，在沙沼貧困地區(qū)創(chuàng)造沙漠造田防滲槽成功推廣水稻種植的“活財神”塔木扎布、在神奇的蒙醫(yī)藥大師蘇榮扎布以及攝影家趙如意、蒙文書法家包金山、蒙古族服飾設(shè)計師色·娜仁其其格等人的身上，也都體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文化癡情投入的情懷和堅忍不拔的行動力。而對于科學(xué)的不斷探索的精神等，也都被那順烏日圖熱情地關(guān)注并生動形象地描繪。正像時任內(nèi)蒙古作協(xié)主席扎拉嘎胡所評價的，那順烏日圖的散文就像蒙古長調(diào)，“是一種靈魂激蕩飛越，神色高亢悠揚。又像‘安代舞’般質(zhì)樸敦厚，生命火花閃閃發(fā)光，情感如同海濤洶涌澎湃”。
那順烏日圖在將自身長久、深入地融入蒙古族豐富文化領(lǐng)域的同時，還以很高的現(xiàn)實熱情，自覺匯入到現(xiàn)實社會、經(jīng)濟和科學(xué)發(fā)展的潮流中，書寫新的中國故事，這一點在其創(chuàng)作的長篇報告文學(xué)《稀土之光》里表現(xiàn)得最為突出。為了這部報告文學(xué)的書寫，那順烏日圖20多次走進包頭，先后采訪了100多位相關(guān)人員，掌握了大量第一手的信息資料，非常投入和用心。稀土是如今工業(yè)制造的重要稀缺資源，我國在這一領(lǐng)域占有很大優(yōu)勢。過去，由于認識的粗淺和研究開發(fā)能力的不足，我們曾經(jīng)非常簡單和粗放地將這種稀缺資源廉價供應(yīng)給一些發(fā)達國家，甚至因此而受到傷害。為改變這種局面，作為“稀都”的內(nèi)蒙古包頭市及時迅速改變觀念、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型發(fā)展步驟，在繼承老一代科學(xué)家如丁道衡、何作霖、徐光憲等的科學(xué)情懷和科學(xué)精神的基礎(chǔ)上，與國家戰(zhàn)略協(xié)同一致，與中國科學(xué)院稀土研究中心等相關(guān)部門緊密合作，在許多決策者的科學(xué)果斷決策和很多新一代稀土研究科學(xué)家的努力下，終于促使世界稀土的中心由歐美、日本轉(zhuǎn)移到中國包頭。我們逐步掌握了稀土市場的話語權(quán)和技術(shù)控制權(quán)，并且走出了一條綠色發(fā)展的新路。這種話語權(quán)地位的轉(zhuǎn)變，對增強我們的經(jīng)濟建設(shè)能力和國防力量，都有很積極的作用。那順烏日圖被這偉大的愛國精神和科學(xué)精神所感動，在《稀土之光》中對許多嚴峻的斗爭局面、很多人的無私奉獻和努力開拓給予了真實而激情的文學(xué)描繪。
另外，那順烏日圖還創(chuàng)作有報告文學(xué)《雪戰(zhàn)“1·03”》《大愛無疆》《藝術(shù)無價》等作品，用散文、雜文和游記等文體書寫父母親情，記述人們珍惜草原、與風(fēng)沙對抗、廣植布綠的行為，通過自己的經(jīng)歷闡述新聞工作中的經(jīng)驗、教訓(xùn)和感受。這些文章長短不一，內(nèi)容多樣，都是作者自己的真誠感受和發(fā)現(xiàn)，不因循守舊，其中很少看見時語套話，全是我手寫我口。許多富有哲理和詩意的語言，因其是質(zhì)樸真情的流露而富有浸潤讀者心田的力量。
那順烏日圖就像一匹剛毅、堅韌、勤勞的蒙古馬，幾十年來不斷行進在遼闊的蒙古草原上。“踏花歸來馬蹄香”，他的這些作品，有在山河草原間行走的形跡，有綠草花香的清甜味道，更有人間的生活氣息和煙火景象，是泥土的芬芳和生活的歌謠。雖然一些作品稍多個人化的述說，似有龐雜之相，會影響他創(chuàng)作風(fēng)格的規(guī)整鮮明，那順烏日圖的文學(xué)成就和收獲就像不易望斷的草原，在內(nèi)容情感和情景描繪等方面，已經(jīng)延伸得很遠很遠。
那順烏日圖已經(jīng)步入高齡，可他依然壯志凌云，保持著很強烈的創(chuàng)作熱情。我誠摯地祝他身體健康，創(chuàng)作再出新成果！
