“捱”的顏色是火紅的
陰森的海濤聲，猶如窮困惡魔的威嚇，把本該待字家中或育兒持家的年輕女子們逼向茫茫無邊的大?！齻兺b遠(yuǎn)的南洋，眼睛里充滿了惶恐、不安、無奈，不知那陌生的遠(yuǎn)方等待她們的是什么……
主人公帶好的阿媽（養(yǎng)母）唱出了對(duì)女兒（也是對(duì)同命運(yùn)的姐妹們）掏心掏肺的囑托：
“帶好，記住幾大都要捱落去
（意即無論遇到多大的困苦都要捱下去）
捱下捱（意即頂住呀頂?。?/span>
命里好丑唔怕捱（意即命苦不怕煎熬）
幾大都要捱過來”
女子們回應(yīng)著：“晚黑捱過天光曬/一朝捱過云開埋”（意即總能從黑夜熬到天亮）……
是的，廣東粵劇院的新劇目《三水女兒·紅頭巾》全劇演的就是這一個(gè)字——“捱”。
“捱”在文學(xué)的表達(dá)里，包含著頂住、煎熬、堅(jiān)守、自信的意志，隱含著黑色苦難里閃爍著的火紅希望?！稗摺弊鳛樯畹恼芾恚磉_(dá)的是窮苦女人對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，“唔怕捱”，勿懼；對(duì)自己的鼓勵(lì)，“幾大都要捱”，勿退；對(duì)終結(jié)苦難的堅(jiān)信，“一朝捱過云開埋”，勿憂。該劇體現(xiàn)的，正是百年前三水女兒們這種堅(jiān)定的意志。歷經(jīng)船行的險(xiǎn)風(fēng)惡浪，捱過底艙的溽熱、憋悶、擁塞，顛簸如滾丸、翻騰如甩豆……終于捱到港口城市新加坡，她們戴上了那風(fēng)格獨(dú)特的紅頭巾，以建筑為主業(yè)，無論是肩挑、手提、背扛，在喧鬧的工地上，“捱”成了一條永不知疲倦的紅色龍蛇，起伏、躍下、竄上……捱過了多年的艱辛勞作，捱到了“晚黑捱過天光曬”，終于她們被塑為廣場(chǎng)的雕像，寫進(jìn)小學(xué)教科書，化作華人的精神力量，放射出耀眼的光彩。
您說，她們那紅頭巾的顏色不正是“捱”的光彩嗎？
“捱”，在全劇表達(dá)的不僅僅是三水女兒們的意志與哲理，它更是一個(gè)引人深思的問題：“捱”的本質(zhì)究竟是什么？劇中的“捱”不僅有在底艙受煎熬時(shí)被動(dòng)的忍受，有被噴灑消毒霧時(shí)靜態(tài)的咬牙；還有挑磚提泥時(shí)不變的堅(jiān)持，有堅(jiān)決不賣笑的反抗的膽量；更有硬是蓋起當(dāng)時(shí)亞洲第一高樓的勇敢創(chuàng)造，有以“盲婚”承續(xù)家族、吞下天大災(zāi)難、以極大的毅力生活下去的胸懷。由此可見，貫穿、滲透全劇的這個(gè)“捱”字，其本質(zhì)就是堅(jiān)韌不拔，跨越種種艱難，創(chuàng)造生活。這不正是中華民族優(yōu)良精神品格的象征嗎？我們捱過了幾千年來的專制、橫暴、天災(zāi)、侵凌……硬是“晚黑捱過天光曬”。這里的“天光”就是燦爛的文明，“捱”的終極目的就是創(chuàng)造。這還僅僅是述說三水女兒下南洋的故事嗎？這正是廣東粵劇院一個(gè)重要的成就——在本土文化中開掘出具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與崇高精神的戲劇素材。
無疑，戲劇藝術(shù)能在舞臺(tái)上創(chuàng)造出令人驚嘆的直觀畫面，作用于觀眾的視覺聽覺，瞬間引發(fā)觀眾心靈種種奇妙的感受和遐想，演員的表演正是這個(gè)整體過程的焦點(diǎn)?！爸袊?guó)的觀眾除去要看劇中的故事內(nèi)容而外，更看重表演”（梅蘭芳語）。主人公帶好的扮演者、粵劇表演領(lǐng)軍人物曾小敏在這出群像戲份相當(dāng)重的劇中，能夠?yàn)槿珓〕晒ψ龀龊艽筘暙I(xiàn)，的確值得我們認(rèn)真研究。她在塑造帶好形象的過程中顯示出了怎樣令人欽佩的藝術(shù)造詣？我們僅以本劇最精彩的“盲婚”部分進(jìn)行粗淺的探索。
其一，欲抑先揚(yáng)，以喜帶悲?！懊せ椤鼻岸螒虻慕裹c(diǎn)是道具“家書”。梅蘭芳先生曾語，道具“在戲里的作用是很大的，《醉酒》里沒有扇子，表演就沒法進(jìn)行”。似乎可以這樣理解，道具點(diǎn)化了戲劇情境（譬如《蘇三起解》中的披枷），或人物心靈世界通幽之曲徑（譬如《紅樓夢(mèng)》中的禁書《西廂記》），點(diǎn)化了戲劇情節(jié)激變的導(dǎo)火索（譬如《威尼斯商人》中的契約書），又或精神象征詩意表達(dá)的具象（譬如《桃花扇》中的桃花扇）。在該劇中，這封確定婚期的家書點(diǎn)燃的是珍藏在帶好心底希望的火種。她不顧水深海闊，背井離鄉(xiāng)，千里迢迢來到新加坡做苦力，賺錢供給阿哥上學(xué)讀書，為的就是這一天——與學(xué)成的阿哥結(jié)成百年好合。正如女子歌隊(duì)所唱的“苦里榨甜”，曾小敏又是怎樣表演這“苦”中之“甜”的呢？
她捧著家書，滿面春風(fēng)，見到送信的水客匆匆而過，她急忙將家書藏在背后，先是慢步輕踩，唯恐泄露給旁人，繼續(xù)碎步向前，抓住難得的獨(dú)處時(shí)機(jī)“偷”看這封神秘的家書，凝視之中，現(xiàn)出無聲的笑容……這一系列的表演陡然強(qiáng)化了戲劇懸念，盡管觀眾猜出小姑娘得到了喜訊，但還要由主角接下去的表演來證實(shí)。果然，主角的表演讓觀眾好似徜徉在蕩漾著姑娘神秘喜悅的海洋里：一句散板“似是好夢(mèng)醒來，如真一樣”，主演將“夢(mèng)”與“醒”二字作了獨(dú)特處理，鼻音引發(fā)的顱腔共鳴使這兩個(gè)字如姑娘心田里的春雷，頓時(shí)打開了她貯藏美夢(mèng)的寶匣。唱到“大海邊借一縷月光”，她抱著家書向著海洋的方向轉(zhuǎn)一圈，接唱“母親訂好佳期……拜花堂”。唱到“與哥郎，一朝相依愿好結(jié)成雙”時(shí)，她將“哥郎”二字做了顫音處理，猶如漱玉嚼香，注入滿滿的愛意深情。后半句“一朝”，應(yīng)了梅耶荷德的那句話，“善于在空間掌握自己的形體，乃是演員表演藝術(shù)的基本原則”。在唱到這句最后三個(gè)字“結(jié)成雙”時(shí)，她用右手提起垂在胸前長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子高高地甩出，猶如胸中歡樂的浪花激揚(yáng)拍天，同時(shí)，她以舉起的家書為圓心，像跳圓舞曲的獨(dú)舞一樣，再次旋轉(zhuǎn)。當(dāng)帶好站上高處，俯瞰夢(mèng)想中的“拜花堂”時(shí)，鄉(xiāng)俗中的“哭嫁”響起，哭聲連連。而此刻，帶好卻越發(fā)笑得面若桃花。彼一哭與此一笑的對(duì)比，既顯示出此刻主人公內(nèi)心的喜悅漫溢無邊，又暗示了小姑娘的天真：她哪里知道，那五彩斑斕的花轎里抬著的一半是歡笑，一半是淚水。在想象中的拜堂儀式里，她緩緩地高抬單腿，跨過象征著現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的海水“界限”，呈現(xiàn)飛燕的造型，然后雙手貼腿跑進(jìn)來，展現(xiàn)出美妙神態(tài)；扮上新娘裝扮時(shí)，轉(zhuǎn)身低頭插花流露出喜悅表情……這一系列的藝術(shù)造型令觀眾憐愛不已。特別是牽上紅綢向著洞房的三步行進(jìn)，那是飽含著怎樣幸福心情的臺(tái)步啊——輕踏而長(zhǎng)邁，前行卻后傾，望去又轉(zhuǎn)身……如此放開，又如此控制，主演把進(jìn)入夢(mèng)想天堂的欣喜、珍惜、渴求、忐忑等種種復(fù)雜心態(tài)融合在一起了。
就在此時(shí)，喜慶的鞭炮聲陡然變成了轟炸和平家園的炮彈聲，禍從天降，家鄉(xiāng)三水被日寇侵占。繼而，阿哥為國(guó)捐軀的噩耗傳來，猶如晴天霹靂，帶好立即陷入災(zāi)難的深淵……
其二，捱過黑夜天，水上點(diǎn)紅燈。與此前形成鮮明對(duì)比的，是主人公在絕境中的表現(xiàn)與逢生時(shí)的轉(zhuǎn)折。主演再次充分利用道具。如果說前一段的道具家書是歡樂的象征，那么，這一段里的道具阿哥的遺物則是絕望的標(biāo)志。前面牽著紅綢進(jìn)洞房的三步是走向幸福，此時(shí)托著阿哥遺物沉重地拖過八步，則是面向死亡。繼而，主演又將阿哥遺物置于桌上，以此為圓心，放上幻想做新娘時(shí)戴上的紅色小花，圍著方桌，仿佛是在向心愛的阿哥做人生最后的傾訴?？谥凶肿质切闹械臏I水，腳下步步是人生的訣別……無論是她把竹椅扶得傾斜，仿佛天地倒懸，“我失所愛，痛心弦”；或是她傾身向前，探出雙臂，“恨不得隨哥而去，免這命生苦纏”；又或是她伏案抽噎，猶如弱柳被強(qiáng)雷擊打……直至“海風(fēng)吹送嘆歌傳，似媽叮囑在耳邊”“幾大都要捱過來！”她毅然決定“盲婚養(yǎng)親心甘愿”！伴隨著哭嫁的嘆歌，眾人給主人公穿上嫁衣。她的雙眼既沒有一絲的喜氣，也絕無半分的悲傷，有的只是毫不猶豫與堅(jiān)定不移。即便是自己從容地蒙上蓋頭，將雙手凝重地搭在身前，這儀容大方的造型，依然可以讓觀眾看見她在蓋頭里的目光。
這就是曾小敏在全劇中的表演貢獻(xiàn)。借用梅蘭芳先生的精辟論述，那就是：“在表演時(shí)，配合音樂節(jié)奏，使全身的動(dòng)作與發(fā)音，成為一個(gè)整體的東西，以準(zhǔn)確地表達(dá)劇中人不同的思想感情?！被蛟S，還可以這樣描述其表演風(fēng)格：凝練而不花哨，生動(dòng)出于細(xì)膩，真切皆因用心，美妙在于功深。
無論是主演的鮮明個(gè)性，還是群像的別致造型（譬如，在底艙，對(duì)著小窟窿，幾十雙手像小燕一樣扇動(dòng)；領(lǐng)到工薪的女工們欣喜地?cái)?shù)鈔票，竟能把觀眾數(shù)出了熱淚），都讓這個(gè)滲透全劇的“捱”字“活”起來了，亮起來了，燃燒起來了，就像那火紅的頭巾。
