中國式現(xiàn)代化的美學(xué)意蘊(yùn)
在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！辈⒕椭袊浆F(xiàn)代化的鮮明特色、本質(zhì)要求、價值目標(biāo)和世界意義等進(jìn)行了深刻闡述。時代是思想之母，實踐是理論之源。作為“時代的精神上的精華”，中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化實踐的思想結(jié)晶，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多方面的豐富內(nèi)容，充分體現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論的當(dāng)代發(fā)展和新飛躍。在文藝和審美的領(lǐng)域，伴隨實踐的不斷推進(jìn)和拓展，中國式現(xiàn)代化所寓含的特性、要求、價值等滲透在現(xiàn)實生活的各個方面，并通過審美轉(zhuǎn)換，投射、凝聚在文學(xué)藝術(shù)的審美表意系統(tǒng)之中，給人們的生產(chǎn)生活、情感體驗、思想觀念、審美趣味、價值理想等帶來了巨大影響。與此同時，在審美關(guān)系與現(xiàn)實生活關(guān)系的緊密關(guān)聯(lián)中，中國式現(xiàn)代化日益顯現(xiàn)豐富、深刻的美學(xué)意蘊(yùn)，對社會主義文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)和繁榮發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
中國式現(xiàn)代化鑄就中國式審美現(xiàn)代性的價值規(guī)定。在現(xiàn)代化理論的知識譜系中，以“現(xiàn)代”為中心形成了一個語義緊密相關(guān)、意義錯綜復(fù)雜的詞叢，包括現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、社會現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性等。實踐表明，作為歷史性范疇，現(xiàn)代化、現(xiàn)代性之類的概念在不同語境中有不盡相同的意涵。在文藝和審美的領(lǐng)域，審美現(xiàn)代性（或藝術(shù)現(xiàn)代性、文化現(xiàn)代性）意味著一種“現(xiàn)代”的特征和屬性，是現(xiàn)代化這一歷史進(jìn)程及其結(jié)果在審美維度的顯現(xiàn)和表征。顯然，不同的現(xiàn)代化帶來不同的審美現(xiàn)代性。特別是在價值、功能上，西方現(xiàn)代化語境中的審美現(xiàn)代性多指一種與社會現(xiàn)代性（或工具現(xiàn)代性、資產(chǎn)階級現(xiàn)代性）相對的張力性存在，具有鮮明的批判、否定色彩，其功能突出表現(xiàn)為“反思—批判性”。事實上，此一特性體現(xiàn)在一大批西方美學(xué)家、思想家的論述之中，也體現(xiàn)在現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義富于批判性的藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)精神之中。然而，中國式審美現(xiàn)代性的意涵、價值規(guī)定性與中國式現(xiàn)代化一脈相承、義理相通，維護(hù)、促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展是其基本要求，其功能突出表現(xiàn)為“反思—協(xié)同性”：一方面，它既反思傳統(tǒng)性，又反思現(xiàn)代性，并使審美表意在這雙重維度獲得綿延的時間和廣闊的空間；另一方面，在歷史理性與人文關(guān)懷的雙重燭照中，它辯證對待現(xiàn)代化的過程和結(jié)果，并突顯審美表意的社會協(xié)同功能?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化從馬克思主義中國化時代化的美學(xué)維度切入當(dāng)代文藝實踐和發(fā)展的核心，使中國式審美現(xiàn)代性成為了社會主義文藝的鮮明標(biāo)識，既體現(xiàn)了審美觀照的統(tǒng)攝性，又表明了自身意義的豐富性和深刻性。
中國式現(xiàn)代化突顯新時代社會主義文藝的使命和任務(wù)。文運同國運相牽，文脈同國脈相連；文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。實踐表明，一個時代的文藝經(jīng)典是社會生活和時代精神的生動寫照，帶有鮮明的時代烙印和特征；一個時代的文藝只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。在社會主義現(xiàn)代化實踐中，一方面，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線；另一方面，文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。時至今日，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，文藝必然要自覺肩負(fù)起歷史的使命、發(fā)揮其審美的巨大作用。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的精神意旨、主流意識形態(tài)的審美要求淵源有自、一脈相傳。新時代新征程，社會主義文藝必然要充分表征中國式現(xiàn)代化的深刻意涵，并在新的高度展現(xiàn)新的氣象和新的境界。
中國式現(xiàn)代化寓含社會主義文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的特征和規(guī)律。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼歷史使命、立足新的時代、秉持人民立場、堅定文化自信、突出問題導(dǎo)向、揭示文藝規(guī)律，提出了一系列關(guān)于文藝的重要論述，涉及文藝精神、文藝價值、文藝創(chuàng)作、文藝批評、文藝傳播、文藝產(chǎn)業(yè)、文藝傳承、文藝創(chuàng)新、文藝管理、文藝人才等諸多方面。從創(chuàng)新發(fā)展的維度看，這些重要論述是新時代文藝實踐的美學(xué)結(jié)晶，是傳承和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒牧?xí)近平新時代中國特色社會主義思想這塊“整鋼”的系統(tǒng)性、總體性上看，這些重要論述與中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求同聲相應(yīng)、同氣相求，與中國式現(xiàn)代化的價值目標(biāo)相輔相成、相得益彰，蘊(yùn)含著文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的豐富內(nèi)容。比如，時代性、人民中心論、傳承說、創(chuàng)新論、中外文藝互鑒觀等?？梢哉f，在豐富實踐中，中國式現(xiàn)代化如同串珠紅線，其寓含的精神意旨滲透、貫穿在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的全過程，并為文藝的現(xiàn)代發(fā)展奠定了實踐基礎(chǔ)、提供了思想指導(dǎo)、指明了價值方向。
中國式現(xiàn)代化彰顯社會主義文藝表征未來的能力。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。作為“被把握在思想中的它的時代”，中國式現(xiàn)代化開辟了現(xiàn)代化的新路，同時，還以特色鮮明的中國式審美現(xiàn)代性開創(chuàng)了文藝發(fā)展的新境界。相比之下，如果說，以往的美學(xué)多關(guān)注美是什么、美從何處來等問題，那么，中國式現(xiàn)代化的美學(xué)范式則強(qiáng)化美有何用處，或?qū)徝酪庾R形態(tài)的現(xiàn)代作用這一核心議題。其中，有別于資本主義生產(chǎn)方式與藝術(shù)等精神生產(chǎn)部門的“相敵對”，社會主義生產(chǎn)方式中的文藝與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文藝與意識形態(tài)的關(guān)系是促進(jìn)、協(xié)同的關(guān)系。特別是，基于中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯和實踐邏輯，社會主義文藝從歷史發(fā)展的總體觀念來理解、把握現(xiàn)實生活，來探索、揭示社會發(fā)展的本質(zhì)和方向，并將較大的思想深度與藝術(shù)表現(xiàn)的生動性、豐富性結(jié)合起來，呈現(xiàn)歷史深處那些不斷創(chuàng)新的動力所標(biāo)識的發(fā)展脈絡(luò)和趨向。誠然，中國式現(xiàn)代化仍處于發(fā)展、完善之中，社會主義文藝表征未來的能力也處于增強(qiáng)、提升之中，但走向中國的“現(xiàn)代”已是一種不可遏止的必然，也是我們可以意識的歷史內(nèi)容。在這種意義上，中國式現(xiàn)代化為觀察文藝的現(xiàn)代發(fā)展提供了一扇窗口，同時，社會主義文藝表征未來的能力也成為了衡量中國式現(xiàn)代化獨特性、創(chuàng)造性和未來性發(fā)展程度與水平的審美標(biāo)識。
中國式現(xiàn)代化重塑中外文藝交流互鑒的價值基礎(chǔ)。作為富有創(chuàng)造力的原創(chuàng)性命題，中國式現(xiàn)代化有獨特的歷史脈絡(luò)、推進(jìn)路徑、評價指標(biāo)和發(fā)展規(guī)律，同時，也呈現(xiàn)人類文明新形態(tài)、全人類共同價值、人類命運共同體的世界意義。在實踐進(jìn)程中，它打破了“現(xiàn)代化”等于“西方化”的迷思，表明了世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式、放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，為人類的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新選擇，為解決人類的共同問題提供了中國智慧和中國方案。在文藝和審美的領(lǐng)域，一方面，伴隨世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多元化深入發(fā)展，價值觀日益成為現(xiàn)代化、現(xiàn)代性相關(guān)思考中的核心議題，甚至可以說，在比較的維度，現(xiàn)代化、現(xiàn)代性問題的本質(zhì)就是價值觀；另一方面，作為一種復(fù)雜的精神象征行為和情感表達(dá)形式，文藝的聚焦點是人生的“意義”，其“掌握世界的方式”的特殊性更多地寓于價值論，而不是認(rèn)識論。由此觀之，在價值論的哲學(xué)基座上并鑒于以上兩個方面的耦合關(guān)系，中國式現(xiàn)代化在中外文藝交流互鑒中日益扮演著重塑乃至再造價值基礎(chǔ)的重要角色，并激發(fā)、生成價值判斷、價值選擇的多樣可能性。這體現(xiàn)在觀念上，更寓于實踐中：一是唯西方馬首是瞻的價值標(biāo)準(zhǔn)已是陳年往事；二是中國式現(xiàn)代化寓含的價值內(nèi)容必然要納入考量。特別是，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值因契合時代發(fā)展的要求和趨勢而成為了新的價值共識，并于實踐的兩個向度中呈現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”四個梯度的現(xiàn)實意義和歷史價值。實踐表明，在價值基礎(chǔ)的重塑和再造中，一方面，中國文藝既用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，又不忘本來、吸收外來、面向未來，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，為世界貢獻(xiàn)寓含中國經(jīng)驗的詩情畫意；另一方面，文藝作為“世界語言”的特殊意義，作為不同國家、民族和文化間相互理解、溝通心靈的紐帶作用得以極大彰顯，并因?qū)徝赖臒o功利性而呈現(xiàn)普遍、深刻的典型意義，為其他領(lǐng)域的交流互鑒提供了啟示和借鑒。在這種意義上，可以說，通過對價值基礎(chǔ)的重塑和再造，中國式現(xiàn)代化搭建了中外文藝交流互鑒的新橋梁、開創(chuàng)了中外文藝交流互鑒的新生面，同時，伴隨中外交流互鑒的有效展開，中國式現(xiàn)代化的“充分意義”也得以有效展現(xiàn)，并成其為中國自主的現(xiàn)代化知識體系的核心概念和邏輯起點。
習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義新時代是中國人民在新的考驗和挑戰(zhàn)中創(chuàng)造光明未來的時代，也是中國人民拼搏奮斗創(chuàng)造美好生活的時代?！薄皬V大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開，從時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象?！边@充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化豐富、深刻的美學(xué)意蘊(yùn)，不僅為新時代社會主義文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)提供了價值引領(lǐng)，還為新時代社會主義文藝的繁榮發(fā)展指明了方向。
(作者系中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部副學(xué)部長、教授、博士生導(dǎo)師，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員)
