文學(xué)理論評(píng)論新著列錦（第五期）
編者的話(huà)
2023年，“文學(xué)理論評(píng)論新著列錦”專(zhuān)欄決定以不定期推出取代之前固定的每季度一期。之所以做出如上改變，一來(lái)是為了適應(yīng)學(xué)術(shù)出版的規(guī)律，避免因出版時(shí)間和上市時(shí)間的不匹配造成遺珠之憾；二則是希望在更恰當(dāng)?shù)闹芷诶?，為每一期“列錦”呈現(xiàn)更豐富的面向，能兼有學(xué)者文集、文學(xué)史研究、文藝思潮研究、史料研究、批評(píng)集等諸重形態(tài)的新著，以便學(xué)人和讀者按圖索驥，各有所得。
第五期“列錦”為讀者遴選作品22部?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)新講》是文學(xué)史家錢(qián)理群先生第100部著作，錢(qián)先生在耄耋之年回到作品本身，重拾文學(xué)本原，為主流文學(xué)史研究提供了重申常識(shí)式的編纂思路與著史方案；《陳曉明文集》收錄了學(xué)者陳曉明最有影響力的作品多種，多年來(lái)，陳曉明以深切的社會(huì)關(guān)懷和問(wèn)題意識(shí)，在世界性與本土性之間，探索中國(guó)文學(xué)路徑，他是勇立潮頭的探索者，也是一代批評(píng)家的領(lǐng)航人；作為漢譯文學(xué)研究專(zhuān)家，李今從西方文明的復(fù)雜性中去粗取精，并以批判的眼光再造現(xiàn)代文化的新宗，新著《魯濱孫變形記》在扎實(shí)考辨的基礎(chǔ)上屢生創(chuàng)見(jiàn)，值得細(xì)讀；從《文學(xué)青年編年史》中，讀者可以看到一個(gè)開(kāi)放、包容、具有批判性的青年批評(píng)家形象，方巖說(shuō)“我們需要讓不同知識(shí)體系、不同身份的人參與到問(wèn)題討論中來(lái)”，或許也只有這樣，才能捍衛(wèi)雜糅經(jīng)驗(yàn)對(duì)記憶的侵蝕。掛一漏萬(wàn)，更多新著不逐一提及。
借本期導(dǎo)語(yǔ)，還想就“列錦”的入選標(biāo)準(zhǔn)多說(shuō)幾句：我們?cè)妇W(wǎng)羅好書(shū)，但因篇幅所限，只選取具有典范意義的學(xué)者佳作、有益于學(xué)科建設(shè)的研究新著、體現(xiàn)編纂意圖的文叢文集、代表學(xué)術(shù)前沿的理論作品以及獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)批評(píng)。此外，除有特別的紀(jì)念意義，“列錦”原則上不推薦舊作再版。希望通過(guò)這份工作，能為一段時(shí)期內(nèi)的文學(xué)研究存目。鑒于編者精力有限且囊中羞澀，也歡迎有意加入“列錦”的出版方及作者寄送新著或傳遞相關(guān)資料，收件郵箱為：chenzeyuyihai@163.com。
夏日美好，但惜夏日長(zhǎng)，讓我們共同珍惜每一個(gè)閱讀的晝夜吧。
——欄目主持人：陳澤宇
《報(bào)刊史料與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》
關(guān)愛(ài)和 總主編，人民文學(xué)出版社，2023年1月
20世紀(jì)是以報(bào)刊為中心的文學(xué)時(shí)代，對(duì)報(bào)刊史料進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性梳理與研究，是深化百年中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要路徑與必然選擇。河南大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)通力合作完成國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“報(bào)刊史料與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史”，并于今年將成果結(jié)集出版。全書(shū)分為近、現(xiàn)、當(dāng)代三卷，共130萬(wàn)字。這套書(shū)史料鉤沉細(xì)致深入，從晚清時(shí)期報(bào)章之興與革命文學(xué)的邏輯關(guān)聯(lián)入手，循序漸進(jìn)地講述報(bào)刊視角下的百余年文學(xué)史，在當(dāng)代部分尤重不同文學(xué)階段出版格局及其調(diào)整，全面立體地展示了報(bào)刊媒介與文學(xué)生態(tài)在各個(gè)歷史時(shí)期的互動(dòng)互生關(guān)系，其對(duì)史料的主動(dòng)認(rèn)知與把握，鮮明地體現(xiàn)了河南大學(xué)扎實(shí)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
《陳曉明文集》
陳曉明 著，廣東人民出版社，2023年1月
北大中文系教授陳曉明是從1990年代至今活躍在文壇現(xiàn)場(chǎng)的重要批評(píng)家，他長(zhǎng)期植根理論、史論、批評(píng)，促進(jìn)了具有中國(guó)特色的當(dāng)代文學(xué)學(xué)科體系和話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展，亦是當(dāng)代最有影響力的人文學(xué)者之一?！段募肥珍涥悤悦鲙资陙?lái)最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)成果，包括《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》《后現(xiàn)代的現(xiàn)代性》《不死的純文學(xué)》《小說(shuō)的內(nèi)與外》《無(wú)法終結(jié)的現(xiàn)代性》《通透之境》《德里達(dá)的底線(xiàn)》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》等重要著作。陳曉明的文字致廣大而盡精微，閱讀《文集》除了體認(rèn)學(xué)術(shù)價(jià)值，更可感受到他筆下頗有特色的浪漫思辨風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，沿著《陳曉明文集》細(xì)讀，就等于把握住了當(dāng)代文學(xué)的宏闊脈象。
《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新講》
錢(qián)理群 編著，九州出版社，2023年5月
《新講》是文學(xué)史家錢(qián)理群先生第100部著作?！缎轮v》以“導(dǎo)讀+原文”的形式聚焦現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期45位作家、60多篇作品，試圖回到文學(xué)閱讀、文學(xué)教育與文學(xué)史研究的起點(diǎn)與原點(diǎn)，回歸文學(xué)本身。錢(qián)先生說(shuō)，“文學(xué)史的大廈，主要是靠作家，特別是大作家、經(jīng)典作家支撐的；而作家的主要價(jià)值體現(xiàn)，就是他的作品文本?！薄缎轮v》為當(dāng)下以“大文學(xué)史”理念為主流的文學(xué)史研究提供了重申常識(shí)式的編纂思路與著史方案。在文字之外，每一講前均有相關(guān)著作初版本書(shū)影、目錄插圖，以及寫(xiě)作該作品時(shí)的作家存照，全書(shū)前還配有作家圖譜圖表，為讀者提供了觸摸文學(xué)史的鮮活經(jīng)驗(yàn)。
《有聲的中國(guó)——演說(shuō)的魅力及其可能性》
陳平原 著，商務(wù)印書(shū)館，2023年4月
演說(shuō)在晚清的興起，意味著知識(shí)傳遞的方式發(fā)生變化。無(wú)論思想啟蒙還是社會(huì)動(dòng)員，晚清以降都與聲音帶來(lái)的政治文化氛圍緊密相關(guān)。北京大學(xué)教授陳平原近年來(lái)敏銳地察覺(jué)到聲音在近代思想史上的重要地位，雖然相較于文字和圖像，聲音更易消失于歷史的深處，但那些關(guān)于演講氛圍的生動(dòng)描摹，那些對(duì)于演講現(xiàn)場(chǎng)的光影留念，都為我們復(fù)原了一段“有聲”的文化史。聲音的背后，有人、有文、有思想、有時(shí)代。在《有聲的中國(guó)》一書(shū)中，陳平原通過(guò)鉤稽“演說(shuō)”的變化，兼及閱讀、傾聽(tīng)與觀(guān)看三種觸摸歷史的路徑，為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)有聲有色、有動(dòng)有靜的現(xiàn)代中國(guó)。
《文學(xué)詮釋學(xué)》
李建盛 著，北京大學(xué)出版社，2022年10月
學(xué)者李建盛的《文學(xué)詮釋學(xué)》是一部為當(dāng)代文學(xué)理論的話(huà)語(yǔ)資源提供哲學(xué)建構(gòu)的作品。他以文本、理解與意義作為核心貫穿全書(shū)論述，就文學(xué)詮釋學(xué)的文本概念、文學(xué)理解的規(guī)定性、文學(xué)意義的發(fā)生和實(shí)現(xiàn)方式以及詮釋學(xué)理解事件中闡釋文本與意義之間的內(nèi)在關(guān)系等命題展開(kāi)深入的討論。李建盛在現(xiàn)代詮釋學(xué)理論和文學(xué)理論的綜合視野中考察詮釋學(xué)與文學(xué)詮釋學(xué)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并以對(duì)話(huà)精神探索綜合的理論視域。在全書(shū)最后一章，作者還就詮釋學(xué)與文學(xué)史書(shū)寫(xiě)之間的關(guān)系綜合論述，著重描述了文學(xué)史理論的若干種范式以及效果歷史意識(shí)與文學(xué)史意識(shí)的關(guān)聯(lián)。
《魯濱孫變形記：漢譯文學(xué)改寫(xiě)現(xiàn)象研究》
李今 著，北京大學(xué)出版社，2023年3月
《魯濱孫變形記》是學(xué)者李今關(guān)于漢譯文學(xué)改寫(xiě)現(xiàn)象的研究專(zhuān)輯，作者應(yīng)用勒菲弗爾的改寫(xiě)理論，試圖將漢譯文學(xué)改寫(xiě)的個(gè)案或現(xiàn)象視為中國(guó)20世紀(jì)歷史的碎片，借此去認(rèn)知某一特定時(shí)代的文化與文學(xué)的獨(dú)特光影。書(shū)中選擇了《魯濱孫漂流記》、《簡(jiǎn)·愛(ài)》、洋孝子孝女故事，以及高爾基、普希金翻譯序跋等案例，聚焦其譯作和評(píng)介中的改寫(xiě)問(wèn)題，由內(nèi)而外探究漢譯文學(xué)改寫(xiě)現(xiàn)象的發(fā)生與譯者的政治立場(chǎng)、文化身份、美學(xué)追求及其所處社會(huì)語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)，由此呈現(xiàn)在思想、觀(guān)念、情趣等層面，中國(guó)與世界相交融與激蕩，相拒斥與雜生的復(fù)雜歷史面影。
《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)科的興起》
李昕揆 著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2023年1月
青年學(xué)人李昕揆曾對(duì)文學(xué)理論的近現(xiàn)代生產(chǎn)多有研究，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)科的興起》一書(shū)即是他對(duì)既往研究的整理所得。該書(shū)以文學(xué)理論學(xué)科自身為研究對(duì)象，把文學(xué)理論視為一種知識(shí)形式和社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行考量，從近代學(xué)制與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)科范式的生成、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論知識(shí)生產(chǎn)與傳播機(jī)制的建立、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)科話(huà)語(yǔ)規(guī)范化的路徑、作為權(quán)力話(huà)語(yǔ)的文學(xué)理論及其運(yùn)作等方面作出具體分析。其中，作者關(guān)于文學(xué)理論的“修辭語(yǔ)用學(xué)”與議題設(shè)置等方面的論述多有創(chuàng)見(jiàn)，也為該類(lèi)研究的深入提供了基礎(chǔ)。
《左右雅俗之間的三十年代文藝》
葛飛 著，南京大學(xué)出版社，2022年9月
新文學(xué)走到1930年代，就真正進(jìn)入了一個(gè)雜語(yǔ)的文學(xué)時(shí)代。正如《左右雅俗之間的三十年代文藝》一書(shū)所表露出的那樣，面對(duì)這一時(shí)期的文藝場(chǎng)域，“雜”是難以回避的癥候。學(xué)者葛飛常年關(guān)注左翼戲劇與都市文化等命題，在這本新著中，他收錄關(guān)于文學(xué)、戲劇、電影等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究文章，以周氏兄弟、海派都市、《現(xiàn)代》雜志為中心，涉及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家作品研究、20世紀(jì)30年代文學(xué)活動(dòng)研究、文藝思潮研究等，輻射到整個(gè)1930年代的文學(xué)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)?！半s”標(biāo)識(shí)著厘清的難度，也寓意著雜花生樹(shù)，意味著可被打撈的歷史生機(jī)。
《中國(guó)現(xiàn)代同人期刊研究舉隅》
付祥喜 著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2023年5月
自從《新青年》雜志創(chuàng)辦以來(lái)，同人辦刊成為中國(guó)現(xiàn)代期刊史上一個(gè)重要現(xiàn)象。學(xué)者付祥喜以20世紀(jì)二三十年代新月派創(chuàng)辦的各類(lèi)刊物（《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》《晨報(bào)副刊·劇刊》《新月》《詩(shī)刊》）和40年代影響巨大的《觀(guān)察》周刊為例，既依據(jù)豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)史料考察刊物創(chuàng)辦的緣由、資金來(lái)源、財(cái)務(wù)狀況、欄目設(shè)置和運(yùn)作情況，也關(guān)注刊物周?chē)闹饕迦撕妥x者群體，由此深入探索中國(guó)現(xiàn)代同人期刊辦刊模式和聚散離合的原因，揭示中國(guó)現(xiàn)代同人期刊的傳統(tǒng)及其傳承規(guī)律，了解現(xiàn)代同人期刊對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代期刊編輯出版的貢獻(xiàn)。
《文學(xué)：批評(píng)·跨域·歷史化》
吳俊 著，作家出版社，2023年4月
二十余萬(wàn)字的《文學(xué)：批評(píng)?跨域?歷史化》一書(shū)是吳俊最新的文學(xué)批評(píng)文章合集，也是作家出版社“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究與批評(píng)書(shū)系”的最新成果。這本自選集收錄的文章，側(cè)重于以跨域和歷史化的視野進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，力圖從文學(xué)史視野對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)予以理論的宏觀(guān)回應(yīng)。全書(shū)共分四輯，貫穿作者近年來(lái)關(guān)于理論、文學(xué)史、文本細(xì)讀等方面的研究，并重點(diǎn)收錄其在《小說(shuō)評(píng)論》“三棲專(zhuān)欄”和《文藝論壇》“起點(diǎn)批評(píng)”兩個(gè)欄目的印象記文章，讓讀者在專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，還可識(shí)別一個(gè)對(duì)生活有愛(ài)心、信心、熱心的學(xué)者形象。
《路遙的哈姆雷特與莎士比亞》
李建軍 著，廣東高等教育出版社，2022年11月
每一位學(xué)者都有自己的“關(guān)鍵之書(shū)”。這可作兩重理解，一方面是影響之關(guān)鍵，另一方面是創(chuàng)造之關(guān)鍵。對(duì)于李建軍來(lái)說(shuō)，讀路遙、研究路遙在他的閱讀史與學(xué)術(shù)路徑中都占據(jù)著“關(guān)鍵位置”。李建軍新著《路遙的哈姆雷特與莎士比亞》收錄了他路遙研究前后二十年的文章數(shù)十篇，從人物、作品、內(nèi)容、形式等諸方面描摹了路遙與他的文學(xué)世界，可謂是他個(gè)人在這一領(lǐng)域的集大成之作。在李建軍看來(lái)，文學(xué)本質(zhì)上是一種人格現(xiàn)象，路遙無(wú)疑是偉大的作家，他無(wú)愧時(shí)代、個(gè)性堅(jiān)卓、氣質(zhì)沉郁、情感真摯，路遙的作品包含著偉大的道德精神。
《走出語(yǔ)言自造的神話(huà)：中國(guó)新詩(shī)論集》
李章斌 著，南京大學(xué)出版社，2023年1月
詩(shī)歌研究者李章斌善于從詩(shī)歌文本中提煉當(dāng)代詩(shī)的語(yǔ)言意識(shí)、歷史意識(shí)和詩(shī)學(xué)理念，并尤其關(guān)注先鋒詩(shī)歌的“語(yǔ)言中心主義”傾向問(wèn)題，分析其中存在的自我中心主義的痼疾以及寫(xiě)作倫理的困境，并探索走出“語(yǔ)言自造的神話(huà)”的若干理路。書(shū)中收錄的《從刺客到人群》一篇中，李章斌借用陳東東對(duì)漢詩(shī)的“魯濱遜”比喻：被拋置到陌生大陸上的魯濱遜無(wú)枝可依，曾經(jīng)的文明和制度失效了，只有自己是新的立法者。但魯濱遜不應(yīng)滿(mǎn)足于無(wú)人的荒野，就像作者所說(shuō)，當(dāng)代詩(shī)歌或許還將講述另一半的故事：“等造好了大船，魯濱遜終于要像奧德修那樣踏上返鄉(xiāng)之旅，去找回和融入偉大和悠久?！?/p>
《試論詩(shī)神》
王煒 著，上海文藝出版社，2023年1月
王煒在《試論詩(shī)神》一書(shū)中繞開(kāi)理論家的轉(zhuǎn)述，并試圖避免自我理論化的預(yù)先判斷，直接置身于詩(shī)歌美學(xué)事實(shí)和精神事件的縈繞之中，以獲得和“詩(shī)神”面對(duì)面的交流。何為“詩(shī)神”？這當(dāng)然是一種比喻意義上的說(shuō)法，也是米沃什比詩(shī)更在乎的“新的措辭”的意志，是把我們帶離對(duì)詩(shī)和詩(shī)人刻板化解釋的力量。在作者看來(lái)，詩(shī)神還是那個(gè)我們未曾意識(shí)到的內(nèi)在自我，那個(gè)“既親近又不可辨認(rèn)的”“熟識(shí)的復(fù)合的靈魂”?！对囌撛?shī)神》中，王煒將許多孤立的作品聯(lián)系起來(lái)，使其成為彼此矛盾聲音的對(duì)話(huà)，盡管這些被分析的經(jīng)典作品多來(lái)自異域他鄉(xiāng)，但又是如此深刻地影響了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的想象力。
《融合與再生：20世紀(jì)90年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中的“宏大敘事”》
房偉 著，北京大學(xué)出版社，2023年5月
“宏大敘事”終結(jié)了嗎？房偉認(rèn)為沒(méi)有?！度诤吓c再生》從“宏大敘事”概念的興起與旅行起筆，分析概念變動(dòng)過(guò)程中的誤讀與錯(cuò)位，并借以探討當(dāng)代文學(xué)1990年代宏大敘事背后的文學(xué)史邏輯?！度诤吓c再生》以90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)“啟蒙敘事”與“現(xiàn)代民族國(guó)家敘事”為研究的兩翼，通過(guò)對(duì)具體思潮與文本的解讀，最終確認(rèn)：文學(xué)史意義上的宏大敘事并未終結(jié)，而是在前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代并置，解構(gòu)與建構(gòu)并存，個(gè)體神話(huà)與集體影像雜糅的空間化情況下，走向了復(fù)雜的“再生”。對(duì)文學(xué)史成說(shuō)的質(zhì)疑與重審，體現(xiàn)了學(xué)人的理論功底與學(xué)術(shù)勇氣。
《愛(ài)的分析》
岳雯 著，譯林出版社，2023年1月
網(wǎng)絡(luò)上有博主評(píng)價(jià)岳雯《愛(ài)的分析》的批評(píng)風(fēng)格，“細(xì)致但不膩味，冷靜得像一個(gè)一語(yǔ)中的的哲人?！苯柽@位博主的評(píng)價(jià)，后半句對(duì)應(yīng)的大概是書(shū)中前半文章，它們指向正在發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，討論長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)頭，“好人的故事”，以及那些作品面貌各異精神氣質(zhì)相通的作家：阿來(lái)、王安憶、鄧一光。岳雯善于“一語(yǔ)中的”，她從幾個(gè)倏忽而過(guò)的側(cè)身相望里，判斷出文學(xué)史不經(jīng)意的轉(zhuǎn)軌。而前半句，“細(xì)致但不膩味”恐怕說(shuō)的是書(shū)中第三輯。這些漫談多發(fā)生于“黃昏，大概是一天中最富意味的時(shí)刻”，在岳雯更放松和沉醉的批評(píng)文字中，我們不難理解文學(xué)為何能如生活一樣令人著迷，以及與文學(xué)的相遇為何如此值得珍惜，值得“愛(ài)的分析”。
《群像與個(gè)體——“90 后文學(xué)”論稿》
徐威 著，作家出版社，2023年5月
青年批評(píng)家徐威長(zhǎng)期關(guān)注“90后”作家及創(chuàng)作，他堅(jiān)持做同代人的批評(píng)，終成一家之言。從2007年“90后”詩(shī)人首次集體亮相至今，“90后文學(xué)”的批評(píng)概念也即將迎來(lái)精神成人。《群像與個(gè)體》是國(guó)內(nèi)第一部“90后文學(xué)”研究專(zhuān)著，徐威以代際視角切入，對(duì)“90后文學(xué)”的發(fā)生語(yǔ)境、創(chuàng)作特點(diǎn)與發(fā)展趨向等提出見(jiàn)解，他進(jìn)行總體性觀(guān)照的同時(shí)，也注重研究不同文學(xué)個(gè)體之間的特殊性，展現(xiàn)了“同代人”批評(píng)家的敏銳觸覺(jué)。在代際批評(píng)不斷落潮的當(dāng)下，徐威為文學(xué)界重新審視“90后文學(xué)”登場(chǎng)、發(fā)展、流變的文學(xué)史風(fēng)景提供了有效的契機(jī)。
《文學(xué)青年編年史》
方巖 著，上海文藝出版社，2023年3月
收錄書(shū)中的同名文章《文學(xué)青年編年史》是方巖關(guān)于路內(nèi)《霧行者》的長(zhǎng)篇評(píng)論，《霧行者》書(shū)寫(xiě)一代文學(xué)青年十年離散的過(guò)程，而“編年史”也收錄了方巖過(guò)去十年的部分評(píng)論文章，出版方的宣傳語(yǔ)里寫(xiě)到“真誠(chéng)地向讀者呈現(xiàn)一個(gè)文學(xué)青年十年的精神漫游圖景”，此言得之。“文學(xué)青年”的標(biāo)簽正在失去固有的價(jià)值屬性，曾經(jīng)通過(guò)潛在優(yōu)越性建構(gòu)自身合法性的稱(chēng)謂在當(dāng)下變成了空洞的能指，正如方巖所說(shuō)，“在大眾文化領(lǐng)域，‘文學(xué)青年’又成為某種消費(fèi)符號(hào)”。那么，如何從“編年史”的意義上來(lái)理解一個(gè)青年的文學(xué)批評(píng)？方巖將問(wèn)題的答案潛藏進(jìn)后記，文學(xué)青年或許是失落的一代，但并非生活洪流里的失蹤者。
《拒絕想象》
徐兆正 著，作家出版社，2023年5月
文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)都是想象的藝術(shù)，但徐兆正說(shuō)要“拒絕想象”。具有哲學(xué)、文學(xué)雙重知識(shí)背景的徐兆正在這本書(shū)里展現(xiàn)出理論解剖與文本分析的雙重能力，批評(píng)集的上下編各有特色。同名文章《拒絕想象》中，他對(duì)災(zāi)難文學(xué)的寫(xiě)作倫理進(jìn)行了反思：當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)以想象去解答災(zāi)難爆發(fā)的緣由時(shí)，它已然在想象中容忍了一場(chǎng)已由藝術(shù)掩蓋的罪行。由此出發(fā)，可進(jìn)入這本名為“拒絕想象”的批評(píng)文集。所謂“拒絕想象”，是把真實(shí)從僵化的想象中解救出來(lái)，正如他在談?wù)撆u(píng)觀(guān)時(shí)所說(shuō)，“除了遙不可及的想象，真理還是求真意志本身，是對(duì)于真理毫不動(dòng)搖的關(guān)注?！?/p>
《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：媒介、文本和敘事》
王金芝 著，花城出版社，2023年4月
青年學(xué)人王金芝供職于廣東省作家協(xié)會(huì)，近年來(lái)多從事網(wǎng)絡(luò)文藝和媒介批評(píng)?！毒W(wǎng)絡(luò)文學(xué)：媒介、文本和敘事》即是她過(guò)去一段時(shí)間的研究成果結(jié)集。該書(shū)共分為八章，以媒介、文本和敘事三個(gè)關(guān)鍵詞切入，呈現(xiàn)媒介視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)、文本、敘事模式的轉(zhuǎn)變及其特征：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的拓展中定位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，觀(guān)照其起源、生產(chǎn)和消費(fèi)；在網(wǎng)絡(luò)機(jī)制、故事消費(fèi)和身體敘述中研究其文本特征和敘事空間；在賽博空間新符號(hào)和新現(xiàn)實(shí)中考察新媒介和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
《愛(ài)與尊嚴(yán)的時(shí)刻》
行超 著，上海文藝出版社，2023年3月
行超說(shuō)，“愛(ài)與尊嚴(yán)，應(yīng)該是一切文學(xué)的起點(diǎn)，也是所有寫(xiě)作者共同捍衛(wèi)的精神?！薄稅?ài)與尊嚴(yán)的時(shí)刻》收錄《文藝報(bào)》文學(xué)評(píng)論版編輯行超十年來(lái)訪(fǎng)談文章14篇，她的與談人包括王蒙、莫言、王安憶、周曉楓、徐則臣、魯敏、張悅?cè)坏?。如學(xué)者何平的評(píng)論所說(shuō)，“以專(zhuān)業(yè)化見(jiàn)長(zhǎng)的文學(xué)訪(fǎng)談，當(dāng)屬于文學(xué)批評(píng)的范疇?！痹L(fǎng)談集中每一篇正式開(kāi)始前都有一段類(lèi)似獨(dú)白的導(dǎo)語(yǔ)，講述這一篇對(duì)話(huà)因何而來(lái)，告知一段文學(xué)交往發(fā)生的契機(jī)。相比于正文，或許有些導(dǎo)讀更值得珍視，它是間于若干個(gè)搖晃的時(shí)刻的見(jiàn)證，也是我們飄飄忽忽的生活的身體。
《人性的博物館：七堂小說(shuō)寫(xiě)作課》
黃梵 著，北京聯(lián)合出版有限公司，2023年5月
小說(shuō)是人性的實(shí)驗(yàn)室，也是人性的博物館。繼《意象的帝國(guó)：詩(shī)的寫(xiě)作課》之后，作家黃梵再次將他的寫(xiě)作心得結(jié)集出版?！度诵缘牟┪镳^》中包含的七堂課源于黃梵的創(chuàng)意寫(xiě)作課堂，他的文學(xué)教育穿插著哲學(xué)思辨，兼顧趣味性與邏輯性，讓人讀來(lái)過(guò)癮的同時(shí)也預(yù)示著一定的閱讀門(mén)檻。黃梵在這本書(shū)里講述文學(xué)觀(guān)念、敘事技巧、小說(shuō)結(jié)構(gòu)，并就創(chuàng)作的前沿問(wèn)題逐一辨析，提出個(gè)人化的小說(shuō)寫(xiě)作工作方法，其中關(guān)于“穿甲模型”的解釋別有新意，值得細(xì)讀。每一堂課上，黃梵均在理論框架的基礎(chǔ)上廣征博引，例證涉及文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、攝影等各藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可謂筋骨血肉俱在。
《迷宮與玄珠》
向以鮮 著，廣西師范大學(xué)出版社，2023年1月
《迷宮與玄珠》書(shū)底處的上架建議是“文學(xué)·隨筆”，顯然，這是一部以隨筆體為主的詩(shī)學(xué)散記。歷史文獻(xiàn)學(xué)者、詩(shī)人向以鮮筆下不見(jiàn)縝密的理論框架，卻流淌著更從容的詩(shī)想?！睹詫m與玄珠》聯(lián)通古今，從“宋詞一嘯”“美人幻影”談到“先鋒精神”以及“口語(yǔ)詩(shī)的真相”。上卷將浩瀚的中國(guó)古典詩(shī)歌及詩(shī)學(xué)寓意為一座瑰麗神奇的“迷宮”；下卷取意于《莊子》的象罔求珠傳說(shuō)，向廣博的當(dāng)代詩(shī)致意，尋覓代表詩(shī)歌真諦的“玄珠”。相信在這本書(shū)中，每位讀者都能遇見(jiàn)繆斯的神廟，聆聽(tīng)環(huán)佩、嗅聞芳香，也可以“幻想驚鴻一瞥的風(fēng)神”。
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