常君：插上想象的翅膀
相信絕大多數(shù)作家的文學(xué)啟蒙，都源于小時(shí)候聽(tīng)到的民間故事。它們囊括了神話傳說(shuō)、鄉(xiāng)野傳奇、才子佳人、妖魔鬼怪等諸多方面。那些民間故事，經(jīng)過(guò)大人們的口頭傳播后，或多或少都添加了想象的成分在里面。那些情節(jié)夸張，充滿幻想的故事，給我們小小的心靈帶來(lái)了文學(xué)最初的新鮮感和震撼力。這便是想象力的魅力。
還有那些童話故事，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)作家的想象力虛構(gòu)出來(lái)的，沒(méi)有傳說(shuō)中的圣誕老人乘著雪橇來(lái)給你送禮物，懸掛在床頭襪子里的禮物只是你父母給你的一個(gè)善意的驚喜。
作家創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)程，就是把頭腦中已有的素材塑造出豐富多彩的形象的過(guò)程。這些素材可能是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)故事、一件事、一個(gè)人，甚至是一句話，把你知道的、看到的、聽(tīng)到的或者感受到的東西，有感而發(fā)延伸開(kāi)去，通過(guò)選材、立意、組織語(yǔ)言、塑造人物等文學(xué)手段，使之成為一個(gè)獨(dú)特的文本。而在這其中，想象力充當(dāng)了不可替代的重要角色。試想一下，如果作家不具備想象力，那么他創(chuàng)作出的小說(shuō)將是多么蒼白無(wú)趣。
在這方面，吳承恩創(chuàng)作的神話小說(shuō)《西游記》當(dāng)之無(wú)愧是其中的佼佼者。他以“玄奘取經(jīng)”的歷史事件為藍(lán)本，講述了師徒四人西去取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到了如來(lái)佛祖取得真經(jīng)的故事。故事中天馬行空的想象力令人嘆為觀止。
意大利當(dāng)代作家卡爾維諾，在想象力方面更是令人叫絕。他在《樹(shù)上的男爵》中描寫(xiě)的男孩柯希莫，因?yàn)楹透赣H賭氣而爬上樹(shù)，一直在樹(shù)上生活。直到臨終前，一個(gè)熱氣球從樹(shù)頂飄過(guò)，男孩一躍而起，抓住了熱氣球的繩子，悠然地飄走了。此刻，你不禁要對(duì)卡爾維諾超凡的想象力拍案驚奇。
其實(shí)，文學(xué)作品中所描述的人物、故事情節(jié)和環(huán)境，都是想象力的產(chǎn)物。如果沒(méi)有想象力，作家就寫(xiě)不出動(dòng)人的小說(shuō)來(lái)。想象力是根植在生活的基礎(chǔ)之上的。巴爾扎克說(shuō)，雙腳在大地上行走，腦袋卻在騰云駕霧。前面一句話說(shuō)的是生活，而后面一句話，說(shuō)的則是想象力。文學(xué)作品不是無(wú)源之水無(wú)本之木，必須有生活做堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每一部文學(xué)作品都是作家在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，發(fā)揮豐富的想象力，以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給讀者的。人們常說(shuō)，藝術(shù)要源于生活，高于生活。我認(rèn)為所謂的“高”，指的就是想象力。而要具有豐富的想象力，生活閱歷無(wú)疑站在第一位。你的生活閱歷決定了你的想象力的豐富。第二則可能就是與生俱來(lái)的天賦了。
總之，想象力是作家的翅膀，它決定你走得多遠(yuǎn)，飛得多高。
