陸春祥：讀書(shū)堆及其他
癸卯春末，應(yīng)友人蔣志明邀請(qǐng)，往上海金山區(qū)亭林鎮(zhèn)他老家一訪，他帶我去的第一個(gè)點(diǎn)是顧野王的讀書(shū)堆。
一
顧野王（519年—580年），南北朝梁陳間著名的地理學(xué)家、文字學(xué)家、史學(xué)家。其實(shí)，他老家在蘇州吳江。自秦至唐以前，亭林都屬海鹽縣，任過(guò)海鹽縣監(jiān)的顧野王，晚年隨著顧氏先祖的腳步，到先祖的亭林祖宅定居。近有土山，顧野王曾在彼處讀書(shū)，后人遂稱其為讀書(shū)堆。
顧野王居住亭林而被稱為“顧亭林”，亭林也因顧野王的居住與讀書(shū)、寫(xiě)作，成了江南名鎮(zhèn)。王安石曾有《次韻唐彥猷華亭十詠其一顧林亭》一詩(shī)，記錄下彼時(shí)真實(shí)的亭林：“寥寥湖上亭，不見(jiàn)野王居。平林豈舊物，歲晚空扶疏。自古圣賢人，邑國(guó)皆丘墟。不朽在明德，千秋想其余?！?/p>
亭林有湖有山，今時(shí)今日，雖然顧野王的房子沒(méi)有了，但顧野王的品德、他所創(chuàng)造的文化精神一直指引著后人。明清兩代的《松江府志》記載，讀書(shū)堆在亭林的寶云寺后，“高數(shù)丈，橫亙數(shù)十畝，林樾蒼然”。我們沿著讀書(shū)堆外圍墻下的路，繞著圈來(lái)觀察，眼前的讀書(shū)堆，高度、寬度、景色皆符合府志的描寫(xiě)，特別是那些樹(shù)木，樟樹(shù)、柏樹(shù)、水杉，綠葉高蔭，與低處的海棠、女貞、紅葉石楠，還有麥冬及雜草，幾堵斷磚墻，都相映成景。山上有亭隱約，“那一定是顧野王讀書(shū)坐過(guò)的”，我笑著和志明兄說(shuō)。
再轉(zhuǎn)到寶云寺。寶云寺始建于唐大中十三年（859年），原址在亭林鎮(zhèn)西北，晉時(shí)遭水淹，南遷于顧野王居住地。宋代《云間志》載：寺成，有二僧夢(mèng)見(jiàn)顧野王，顧對(duì)和尚說(shuō)，此吾之故宅，今你們?cè)旆鹆⑺?，也?qǐng)立一尊我的像吧，我會(huì)保護(hù)此寺的。所以，寶云寺內(nèi)一直立有顧野王的伽藍(lán)像。清咸豐年間，寶云寺毀于戰(zhàn)火。在路右的一幢房子邊上，志明兄指著幾截高高的殘石對(duì)我說(shuō)，這是寶云寺的旗桿石，當(dāng)年寶云寺的山門(mén)應(yīng)該在這里。
寶云寺最有名的，為元代寶云寺整修時(shí)趙孟頫所書(shū)《松江寶云寺記》，又稱“松雪碑”“子昂碑”。碑文共953字，記述寶云寺重修事宜，可惜碑已被毀，只剩碑座、碑帽、極少量碑文殘塊存于金山區(qū)博物館。對(duì)此，我雖有嘆息，但也知文物被時(shí)間淹沒(méi)乃是時(shí)間的法則，任何事物皆逃不過(guò)，唯有先賢創(chuàng)造的文化精神才會(huì)永流傳。
二
讀書(shū)堆的左側(cè)，是顧公廣場(chǎng)。
顧野王的正面銅雕像高立，寬袍長(zhǎng)袖，右手下指尖搭著一疊書(shū)，左手握著一本攤開(kāi)的書(shū)卷，目視前方。雕像迎著正午的陽(yáng)光，發(fā)出柔和的光。廣場(chǎng)后方及左側(cè)，是一些贊美顧野王的詩(shī)詞書(shū)法碑。廣場(chǎng)不大，但精致，一個(gè)著名學(xué)者讀書(shū)的地方，一處讓后代讀書(shū)人景仰的精神高地，廣場(chǎng)與讀書(shū)堆的氣質(zhì)很吻合。
在顧野王紀(jì)念館，我們看顧野王的主要成就——《輿地志》《玉篇》。
顧野王在亭林著書(shū)立說(shuō)，留下了全國(guó)性地理總志《輿地志》，既詳考山川古跡之典故，又注明其文獻(xiàn)出處，被譽(yù)為“集漢魏以來(lái)240家地理大成”，與《漢書(shū)·地理志》一樣，皆為中國(guó)古代開(kāi)地學(xué)體例的重要巨著。據(jù)史料載，一直到北宋，《輿地志》仍是重要的方志佳作，后漸漸散佚，至清代，學(xué)者王謨才從《太平御覽》等書(shū)中輯出散佚的《輿地志》一卷，約300余條。志明兄手指讀書(shū)堆方向，加重語(yǔ)氣和我說(shuō)，顧野王30卷《輿地志》厚重博大，差不多用了20年時(shí)間寫(xiě)成，而寫(xiě)作地點(diǎn)就在讀書(shū)堆！
《玉篇》是按部首編排的大字典。此典編撰于南朝梁大同九年（543年），彼時(shí)，顧野王是梁朝的黃門(mén)侍郎兼太學(xué)博士?！队衿饭彩?6917字，與400年前許慎的《說(shuō)文解字》相比，《玉篇》多了7000多字，兩書(shū)的用途不完全相同，故而價(jià)值也不一樣。據(jù)顧野王自序中說(shuō)的意思，他是想綜合眾多的字書(shū)，辨別形體意義上的異同，網(wǎng)羅訓(xùn)釋，以成一家之言。
三
《亭林鎮(zhèn)志》中有關(guān)于元代文學(xué)家楊維楨、陶宗儀等的介紹。陶宗儀條下有這么幾句：“元末兵亂，避亂隱居亭林（后陶宅為同善堂，今為復(fù)興東路106號(hào)古松園），家境清寒，以教授自給。陶與楊維楨比鄰而居，切磋詩(shī)文，交往甚密”。而我在網(wǎng)上淘到一本1986年版上海市松江縣地方史志編纂委員會(huì)編的內(nèi)部雜志《松江風(fēng)物》，雜志說(shuō)陶宗儀初居亭林的時(shí)間應(yīng)該在1340年前后。我相信這個(gè)時(shí)間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，陶父在此任職，陶宗儀極有可能跟著居住于此，不過(guò)，還不算隱居。
從《亭林鎮(zhèn)志》上可知，陶家老宅，就是今天的古松園，顧野王的后裔清代舉人顧瀾曾在此建造同善堂。這就是說(shuō)，陶宗儀隱居南村，還是后來(lái)的事，先前是住在他自己的家里，亭林離南村也就幾十里，陶父在州政府任職，完全有可能買(mǎi)地建房。
元末明初，松江一帶，因?yàn)闂罹S楨、陶宗儀等名流，文學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始濃厚。《呂巷文脈》一書(shū)就這么認(rèn)為：元末，浙西出現(xiàn)了一批地方豪富，崇尚儒雅，延師訓(xùn)子，居住在松江府華亭縣呂巷的“璜溪呂氏”即是其中一個(gè)代表。呂氏家族中，有“淞上田文”之稱的呂良佐，曾以重金聘請(qǐng)楊維楨等私塾教授，并出資舉辦“應(yīng)奎文會(huì)”，以振興日益頹廢的文風(fēng)。而明朝松江人何良俊的筆記《四友齋叢說(shuō)》卷一六《史》中有如此佐證：“吾松不但文物之盛，可與蘇州府并稱，富繁也不減蘇。勝國(guó)（元）時(shí)，呂巷呂璜溪家，祥張有張家，干巷有侯家。呂璜溪，即開(kāi)應(yīng)奎文會(huì)者是也，走金帛聘四方能詩(shī)之士，請(qǐng)楊維楨為主考，試畢，鐵崖第甲乙。一時(shí)文士畢至，傾動(dòng)三吳?！?/p>
“應(yīng)奎文會(huì)”中的“奎”，是二十八星宿之一的奎星，主文章、文字、文運(yùn)。這樣高水準(zhǔn)的征文大賽，就在呂良佐家里進(jìn)行，一時(shí)吸引全國(guó)眾多名家參與，收到700余篇文章，楊維楨是主評(píng)委，評(píng)出40余篇優(yōu)秀作品。呂巷就在亭林的邊上，這樣的活動(dòng)，陶宗儀肯定喜歡。而因?yàn)楣餐闹鞠蚝蛺?ài)好，楊維楨和陶宗儀經(jīng)常在一起聚會(huì)，合情合理。于是，在楊維楨60歲生日的時(shí)候，大家酒足飯飽后，在陶家院子里栽羅漢松紀(jì)念，寓意長(zhǎng)壽、堅(jiān)貞。
這棵羅漢松，現(xiàn)在已是上海市的古樹(shù)名木，它就在古松園內(nèi)。
古松園1986年建成開(kāi)放，占地面積525平方米，內(nèi)有曲廊、望松亭、松風(fēng)草堂、假山，而主角自然是古樹(shù)羅漢松了。這羅漢松因楊維楨的號(hào)又叫鐵崖松。
我們圍著羅漢松轉(zhuǎn)了幾圈，楊維楨的仙風(fēng)道骨形象不斷在我們的想象中浮現(xiàn)。這棵松樹(shù)雖經(jīng)600多年的風(fēng)霜雨雪，只剩半株樹(shù)干，但依然挺拔，它以四季的郁郁蔥蔥，證明著自己和楊維楨一樣，活力蓬勃。
四
從亭林出發(fā)，40分鐘車程，就到了浙江平湖市新埭鎮(zhèn)泖口古鎮(zhèn)。這里與亭林一樣，原來(lái)都屬秦漢時(shí)的海鹽縣管理，顧野王曾在這里教書(shū)讀書(shū)，這里干脆就叫顧書(shū)堵?！八聻澄饕粡缴睿f來(lái)書(shū)堵杳難尋”（張世昌《題顧野王讀書(shū)處》），只是水月灣的水波依舊平靜而緩流，但顧書(shū)堵同樣只留在詩(shī)文中了。
我們?cè)谒聻城翱淳?，此灣為多條河流匯集而成，水面寬闊，水波微動(dòng)，明月皓白時(shí)，水光接天。這些水，最終會(huì)流入黃浦江，再匯入東海。讀書(shū)堆在亭林的小山上，顧書(shū)堵在泖口的水邊，顧野王讀書(shū)，也真會(huì)選地方。
顧野王有不少學(xué)生，其中同鄉(xiāng)陸士季就是優(yōu)秀者。陸士季隨老師學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20多年，他后裔中的一支就選擇泖口居住，除唐朝的宰相陸贄外，比較有名的當(dāng)數(shù)清初著名理學(xué)家陸隴其。陸隴其字稼書(shū)，因其極廉潔自律，被人們譽(yù)為天下第一清官。此前，友人詹政偉已幫我尋到一整套十三冊(cè)的《陸隴其文集》，來(lái)泖口前，我對(duì)陸稼書(shū)已有一些認(rèn)識(shí)，特別感興趣的是他編著的《戰(zhàn)國(guó)策去毒》，這書(shū)讀得刁鉆。此次到泖口，主要是看陸家的“三魚(yú)堂”。
“三魚(yú)堂”來(lái)自陸稼書(shū)先祖陸溥運(yùn)糧途中發(fā)生的一個(gè)故事。陸溥從上?？h丞調(diào)任江西豐城任職，某天深夜，行船至鄱陽(yáng)湖時(shí)，忽風(fēng)雨大作，船底觸礁后不斷進(jìn)水。危急之下，陸溥向上蒼跪著祈禱：“舟中若有一錢(qián)非法，愿葬江魚(yú)腹?！闭f(shuō)也奇怪，頭剛叩完，船漏即止。安全到達(dá)豐城后，清艙時(shí)，船工發(fā)現(xiàn)，有三條魚(yú)咬著水草堵住了船底的破洞口。魚(yú)是常見(jiàn)的昂刺魚(yú)，頭扁平，嘴闊尖，皮色花黃，魚(yú)頭兩側(cè)還有一對(duì)尖刺。雖是巧合，但陸溥感念這三條魚(yú)的相救，陸家從此不吃昂刺魚(yú)，陸溥還將自己的堂號(hào)命名為“三魚(yú)堂”，其子移居泖口后，仍以“三魚(yú)堂”為名。陸稼書(shū)是陸溥的七世孫，不僅堂號(hào)仍用，且他將自己的不少著作都冠之以此名，比如《三魚(yú)堂文集》《三魚(yú)堂日記》《三魚(yú)堂剩言》等。
陸稼書(shū)紀(jì)念館，中堂“三魚(yú)堂”兩邊掛著一副對(duì)聯(lián)：“有官貧過(guò)無(wú)官日，去任榮于到任時(shí)”，難怪他會(huì)成為著名廉吏，不僅有家風(fēng)傳承，更有十分清醒的自省與自律。這對(duì)聯(lián)如警世大鐘，不斷撞擊著人們的內(nèi)心。
讀書(shū)堆、顧書(shū)堵，以及楊維楨、陶宗儀、陸稼書(shū)們的成就，皆離不開(kāi)讀書(shū)。作為一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，我想得最多的，自然就是“行”與“讀”，這兩字無(wú)邊無(wú)涯。《輿地志》指引著讀書(shū)的方向，《玉篇》檢驗(yàn)著讀書(shū)的功效，師古而不襲古，筆下光景就可以常新。
