中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

以獲得兩個(gè)時(shí)代“楷?！迸曝业年儽焙录覙虼鍨樵偷那厍滑F(xiàn)代戲《楷模村》，歷經(jīng)一年半的精心打磨，被作為文化和旅游部“新時(shí)代現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作工程劇目”、陜西省“重大文化精品項(xiàng)目”、“新時(shí)代現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作工程重點(diǎn)選題項(xiàng)目”，由陜西省戲曲研究院推上舞臺(tái)，引發(fā)觀眾熱烈反響。其所蘊(yùn)含的思想與藝術(shù)價(jià)值，更值得深入反思和總結(jié)。

《楷模村》以一臺(tái)戲刷新了兩大品牌。其一是陜西省戲曲研究院從1938年“陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)”創(chuàng)辦至今形成的“戲曲現(xiàn)代戲品牌”；其二是陜北綏德縣郝家橋村從延安時(shí)期大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中被授予陜甘寧邊區(qū)“農(nóng)村楷?！?，到新時(shí)代鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中被授予“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷?！钡摹班l(xiāng)村品牌”。

陜西省戲曲研究院從1938年在延安由毛澤東親自授意并資助下，柯仲平、馬健翎創(chuàng)辦的“陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)”，經(jīng)由西北戲曲研究院演變至今，名稱(chēng)一變?cè)僮?，團(tuán)隊(duì)一代又一代地更新，但其以傳統(tǒng)戲曲形式演唱現(xiàn)代生活的宗旨卻始終如一。從民眾劇團(tuán)時(shí)期的《中國(guó)魂》《血淚仇》，到西北戲曲研究院時(shí)期的《梁秋燕》，再到陜西省戲曲研究院時(shí)期的《西京三部曲》，及至今天的《楷模村》，這一有著85年歷史，集創(chuàng)作、排演和研究于一體的戲曲團(tuán)體，走出了一條中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義、與時(shí)代精神、與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合之路，成為傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代戲的一大重要品牌。《楷模村》的上演是這一品牌在新時(shí)代的又一次刷新。作品以古老的秦腔藝術(shù)唱響了興村振興的時(shí)代強(qiáng)音，集中展現(xiàn)了延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)走向現(xiàn)代化的諸多核心問(wèn)題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將古老的戲曲舞臺(tái)延伸到了時(shí)代變革的最前沿。

此外，該劇也刷新了郝家橋村這個(gè)兩代“楷?！钡男锣l(xiāng)村品牌?！犊４濉酚枚潭虄蓚€(gè)小時(shí)，演繹了這個(gè)陜北小山村三代人用辛勞、血汗和“永遠(yuǎn)跟黨走”“讓鄉(xiāng)親們都過(guò)上好光景”的信念，鑄就兩塊“楷?！迸曝业钠D難歷程。從大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中整個(gè)邊區(qū)“村村學(xué)習(xí)郝家橋，人人學(xué)習(xí)劉玉厚”的“農(nóng)村楷?！?，到新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中艱難推進(jìn)“三變”（資源變股權(quán)、資金變股金、農(nóng)民變股民）的“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷?！?，郝家橋村走出了一條鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化的探索之路。該劇的上演，將這條具有廣泛?jiǎn)⑹疽饬x的探索之路，以及其中深藏的問(wèn)題、難度和成功經(jīng)驗(yàn)揭示了出來(lái)。

傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的新鄉(xiāng)村敘事

在鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，發(fā)生在鄉(xiāng)村社會(huì)的劇烈變革，給包括戲劇在內(nèi)的文藝創(chuàng)作提出了新的歷史使命。以產(chǎn)業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化為表征的鄉(xiāng)村變革及其所帶來(lái)的文化和心理層面的沖擊，讓習(xí)慣于講述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村故事的作家藝術(shù)家們始料不及。到底用何種理念、何種藝術(shù)方式、何種美學(xué)品格去表現(xiàn)這場(chǎng)深刻的歷史性變革，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的新鄉(xiāng)村敘事，是整個(gè)文藝界和學(xué)術(shù)界正在探討的一大課題。《楷模村》的創(chuàng)作實(shí)踐，為完成這一課題提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。概括地講，這一經(jīng)驗(yàn)至少包括以下三個(gè)方面。

一、作家藝術(shù)家不能坐在書(shū)齋里想象鄉(xiāng)村、懷念鄉(xiāng)村，而必須深入變革中的鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)中去真切地感知鄉(xiāng)村、反思鄉(xiāng)村?！犊４濉分斜憩F(xiàn)的鄉(xiāng)村，是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中面對(duì)的全新現(xiàn)實(shí)，如土地流轉(zhuǎn)問(wèn)題、“三變”問(wèn)題、民宅和墳塋拆遷問(wèn)題、直播基地建設(shè)問(wèn)題等，這些都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)想不到的新問(wèn)題，也是作家藝術(shù)家們靠想象無(wú)法抵達(dá)的問(wèn)題，如果不到鄉(xiāng)村一線，就無(wú)法感知到，更無(wú)法體驗(yàn)其真實(shí)難度和歷史意義?！犊４濉返闹鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)，正是在深入鄉(xiāng)村一線體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才將作品搬上舞臺(tái)的。

二、與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村敘事相比，新鄉(xiāng)村敘事面對(duì)的核心問(wèn)題是：產(chǎn)業(yè)化、信息化和城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗、情感和倫理的沖突。《楷模村》中凸顯的正是這一沖突。全劇圍繞村支書(shū)帶領(lǐng)村民興辦鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的揭帽、拆窯、遷墳三個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)，深刻揭示了村民是躺在“楷模牌匾”上吃老本、“等、靠、要”，還是開(kāi)創(chuàng)新的致富模式；是維護(hù)個(gè)人私利，還是實(shí)現(xiàn)共同致富；是在傳統(tǒng)倫理觀念下戀舊、維護(hù)血緣倫理與封閉式情感，還是革故鼎新、走向更好的光景等一系列撞擊傳統(tǒng)倫理觀的矛盾沖突。淳樸而溫馨的血緣親情和傳統(tǒng)倫理，在劇中每每感人至深、催人淚下，卻最終又以忍痛割舍這些美好的東西而去贏得變革的成功。這些沖突的揭示，不僅將敘事觸角深入到鄉(xiāng)村變革的最深處，而且對(duì)新鄉(xiāng)村敘事的探索有著廣泛的啟示意義。

三、《楷模村》以中國(guó)最古老的劇種秦腔展示了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的新變革，這一新舊反差，不僅承續(xù)了陜西戲曲研究院秦腔現(xiàn)代戲創(chuàng)作一貫的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值。

千年老樹(shù)上開(kāi)出的鮮艷花朵

眾所周知，秦腔是中國(guó)戲曲中最古老的劇種，而秦腔現(xiàn)代戲的創(chuàng)作一再刷新著這一古老劇種，讓這棵千年老樹(shù)上不斷開(kāi)出鮮艷的花朵?！犊４濉窡o(wú)疑是其中絢爛的一枝。

這是一部深刻反映鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)主義力作?！犊４濉肪o扣鄉(xiāng)村變革與傳統(tǒng)倫理的沖突，通過(guò)三代人之間的復(fù)雜情感糾葛與揭帽、拆窯、遷墳三個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)構(gòu)劇情，既符合鄉(xiāng)村振興面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又符合楷模村不同代際、不同身份、不同性別的人物的性格發(fā)展邏輯，更符合中國(guó)式現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村社會(huì)推進(jìn)的必然趨勢(shì)。其合理性與深刻性決定了這是一部新時(shí)代歷史巨變中迫切需要的現(xiàn)實(shí)主義力作。

演出呈現(xiàn)了三支梅并蒂的舞臺(tái)綻放。從舞臺(tái)呈現(xiàn)來(lái)看，《楷模村》盡顯老院團(tuán)精深大氣之風(fēng)采，演員們對(duì)劇情和角色的理解、把握，個(gè)個(gè)精準(zhǔn)而惟妙惟肖，特別是李小青（飾周正）、李軍梅（飾楊靜萍）、趙楊武（飾劉德賢）三位“梅花獎(jiǎng)”獲得者同臺(tái)并蒂，精彩紛呈。其各具風(fēng)格的演技和唱功不僅展示了名角的藝術(shù)魅力，而且成功地詮釋了其所扮演的藝術(shù)形象。

作品創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了信天游與秦腔協(xié)力的文化融合。該劇的另一大亮點(diǎn)是其在音樂(lè)上對(duì)陜北民歌和秦腔的融匯。陜北民歌與秦腔，盡管都是源自陜西民間的藝術(shù)，但二者在產(chǎn)生地域、風(fēng)格和調(diào)性、所代表的文化類(lèi)型和氛圍都大相徑庭。陜西省戲曲研究院是以演唱秦腔為主的院團(tuán)，楷模村的原型又是一個(gè)陜北小山村，而陜北民歌是最能夠表達(dá)陜北人情感的藝術(shù)，那么信天游和秦腔兩種不同調(diào)性的音樂(lè)如何在劇中相互融合？從演出效果來(lái)看，二者不僅融到了一起，而且出現(xiàn)了意想不到的精彩效果：用秦腔來(lái)敘事，用信天游來(lái)抒情，切換自然、渾然天成。三秦大地上生長(zhǎng)的兩種最具標(biāo)志意義的文化品種，在同一臺(tái)戲里融為了一體。

（作者系陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、陜西師范大學(xué)教授、博導(dǎo)）