一觴一詠一斯文
艾米莉·狄金森說，我不怕那些喋喋不休的人，就怕坐在角落里一聲不吭的沉默者，因?yàn)樗坏╅_口，就不凡。散文集《寧靜是一種寬容》的作者鄭叢洲就是這樣的人。他從不標(biāo)榜自己寫了多少散文、詩歌、文學(xué)評(píng)論和報(bào)告文學(xué)，但只要他覺得你對文學(xué)有純粹和誠懇的態(tài)度，就會(huì)對你娓娓而談，對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，從作家的為人到作品，都有深刻的評(píng)騭。
他博覽群書，有著“述而不作”的古風(fēng)，對于寫作也有著謹(jǐn)慎的態(tài)度。身邊有太多年年作、月月作、天天作的寫作狂人，作品雖成堆累案，但剝開包裝，裸露處可入目者不多。再流行的作品，他也要衡以“我的”尺度，初讀喜，再讀疑，經(jīng)得住質(zhì)疑和批評(píng)的作品才是好作品。
《寧靜是一種寬容》是一部內(nèi)蘊(yùn)豐富、高度自洽的散文集，其特點(diǎn)為：
其一，破格局。一改當(dāng)代散文特別是鄉(xiāng)土散文一貫的“匍匐于鄉(xiāng)土、醉倒于村俗”的狀態(tài)，讓“自我”“我思故我在”的語言之旗高高飛揚(yáng)。作者恣肆運(yùn)筆，任性揮灑，無拘無束，讓文體無以界定，或曰是詩，或曰是散文，或曰是隨筆，或曰是雜感，或者稱為詩化散文、哲學(xué)筆記。
鄭叢洲勠力于文字的“復(fù)合”品質(zhì)——敘事、抒情、論理三者之間，不簡單是一種因果關(guān)系，也不是一種被動(dòng)服務(wù)的關(guān)系，而是結(jié)伴而行，共同到達(dá)。即敘事里有抒情，抒情里有敘事，論理，也不是以傳統(tǒng)樣式靠敘事與抒情的鋪墊，而常常是論理進(jìn)入敘事和抒情環(huán)節(jié)，在交互作用中，推動(dòng)意象、意緒和意義的形成，達(dá)到渾然天成。
其二，去魅。把神秘高深的寫作化為日常生活，切近觀察、感悟生活中的點(diǎn)滴，因而使他的文字有了顧炎武《日知錄》的風(fēng)致。
鄭叢洲的散文不是俗生活的原生態(tài)記述，而是靈魂登場的掠影，是記讀、記思、記情、記趣、記悟、記痕的產(chǎn)物。他更執(zhí)著在超越上下功夫，有語不驚人死不休的情結(jié)，很多金句碰撞出鏗鏘復(fù)鏗鏘的重音，振聾發(fā)聵，醒人豁己。
其三，文字生動(dòng)有趣。作者善于運(yùn)用意象、象征、通感、反語，且在小處看大、近處看遠(yuǎn)、虛處看實(shí)、低處看高、戲謔處看莊肅，不主觀強(qiáng)硬地確定意義，反而讓文字有了更強(qiáng)的張力。
現(xiàn)實(shí)生活中，鄭叢洲好酒、好交游，也好放言，因而真誠通透，不同于某些作家的裝腔作勢、迂腐偏執(zhí)。他的散文既有草民底色，也展現(xiàn)了知識(shí)者獨(dú)特的家國情懷、人文品格，有很多對中國傳統(tǒng)文化、東方智慧的精彩演繹。作者的文字，集智性、靈性、悟性與人間性于一體，是閱破滄桑、深諳世事人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶與升華。他的筆下，沒有風(fēng)花雪月的輕薄，沒有引經(jīng)據(jù)典的枯澀，更沒有堆砌辭藻的作態(tài)。清新流暢，自然率真；談天說地，博古通今；涉筆成趣，渾然一體，常在調(diào)侃、戲謔、笑談、反諷、幽默中，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和鮮明個(gè)性。在情趣和氣脈上，與韓美林的《閑言碎語》切近。
鄭叢洲的散文創(chuàng)作，常在晚間酒后，是具獨(dú)白特質(zhì)的一觴一詠一斯文，寫出了我心中想寫而未寫出的，于是，便在文字中與他相望、共情。
