傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡文學生生不息的動力
從網(wǎng)絡文學出現(xiàn)之時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其厚實的土壤和極為重要的敘事資源。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡文學中的硬核性存在與支撐力，成就了網(wǎng)絡文學深植傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性書寫。網(wǎng)絡文學精神上擁抱原鄉(xiāng)，范式上開疆拓土，激活了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，生發(fā)了新的書寫面向、閱讀體驗和審美趣味。傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)技術，經(jīng)由網(wǎng)絡文學生成的獨特生命體，既傳遞出傳統(tǒng)審美的核心要義、后現(xiàn)代語境的鮮明表情，又全方位參與當下生活。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文化血脈相連的融合，在整體態(tài)勢和創(chuàng)作成績上，當是文學史上的新景觀，并在一定程度上為文學的發(fā)展提供了學術性的思考和實踐性的借鑒。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文化的互為賦能、互為成就，對文化的傳承發(fā)展也顯現(xiàn)了獨特的意義和價值，并漸漸成為重要的文化現(xiàn)象。
深耕素材資源和文化符號，網(wǎng)絡文學的文化溢出效應顯著
遠古的、歷史的與當下的、現(xiàn)代的有機融合在一起，內容是歲月深處的，情緒是即時生活的，網(wǎng)絡文學此種獨特的講述場域當是文學生態(tài)一個新的重要面向
作為敘事資源，中國的神話傳說、典籍史料以及民間故事可謂極其豐富，超乎想象。加之一段時期的遮蔽和收縮造成的閱讀盲區(qū)，更增添其陌生感。網(wǎng)絡作家對這些資源進行考古式挖掘、情感性打撈，以調用、移植、拼貼、重組等方式，將遠古素材與當下講述結合在一起，展開了回望式或潛入式的書寫。在這一過程中，網(wǎng)絡作家對這些資源的深度學習和探尋，著實令人驚訝。他們將種種資源的碎片進行了有序勾連和整合，既充實了敘述空間，又復合了諸多神話傳說的系統(tǒng)性和整體性。比如玄幻小說對于神仙譜系的完善與拓展，仙俠小說對于武學的細分與重構，修真小說對于道家哲學的多路徑打通等，都是基于大視野下聚合式再建構。如此的建構既有對相關資源的宏觀把握和細致分析，又有中國文化的底層邏輯和作家的情感與哲理想象。此種對于歷史資源的基礎性敘事，是網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的重要特征之一，并成為網(wǎng)絡文學展開傳統(tǒng)文化深度敘事的支點。
以傳統(tǒng)故事的框架、神話原型乃至某個人物、某個細節(jié)或某些元素與符號為火種，激活想象力，生成敘事力，是網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的重要情境和鮮明景觀。就本質而言，網(wǎng)絡文學的生發(fā)性書寫與純文學的“本事”是一致的。純文學作家多半從生活中得到某種體悟，在人物、細節(jié)、片段、場景、情感等細微之處得到啟示，收獲類似種子般的內核，爾后漸生為一部作品。眾多網(wǎng)絡作家偏愛在傳統(tǒng)資源里尋找火花，進行創(chuàng)作開悟，雖說這與他們喜歡“宅”有很大關系，但似乎更與他們對于傳統(tǒng)資源的迷戀有更大關系?？缭匠砷L的閱讀斷層，年輕與古老相遇，網(wǎng)絡作家在驚奇中發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)資源的無盡魅力。他們的日常生活多在自我的小圈子里，但進入歷史的巨大空間，不僅以閱讀彌補了生活體驗的不足，也在另一維度上獲取了與當下生活相似的創(chuàng)作源泉，巨大的疏離感反而讓網(wǎng)絡作家在新奇中感受到豐沛的創(chuàng)作自由。表現(xiàn)在作品中，就是恣肆的想象、自在的書寫，對傳統(tǒng)敘述內容進行個性化的擴容和補白。如此，遠古的、歷史的與當下的、現(xiàn)代的有機融合在一起，內容是歲月深處的，情緒是即時生活的，網(wǎng)絡文學此種獨特的講述場域當是文學生態(tài)一個新的重要面向。
應該說，網(wǎng)絡文學在對史實和神話傳說的利用中，最具開創(chuàng)性的是挑戰(zhàn)式的書寫和解構性的講述。以當下視角解讀傳統(tǒng)資源中的人物和事件，在保留歷史大脈絡和人物整體命運的同時，生成有別于廣為流傳或已成既定認知的生活走向和情感邏輯。就精品性的網(wǎng)絡文學作品而言，這并非戲說，而是豐富已經(jīng)缺失的生活細節(jié)，活血堅硬的歷史。意不在對抗歷史或集體意識，而是以文學的方式重回歷史現(xiàn)場，走進往日的“黑洞”，再造生活真實的可能，進而表達對歷史和人性的多面認識，增強文學感知和演繹世界的魅力。此種對既有人物和故事的二度創(chuàng)作，或許并不能完全以“同人文”概而論之，當有更為本質性的文學生成屬性和敘事內涵。從網(wǎng)絡作家這一角度而言，更多體現(xiàn)在當下與歷史的對話、想象與事實的博弈，對歷史與世界探秘的勇敢與才情。消解與對抗是為了重建另一向度或多向度講述的可能，繼而飽滿并恢復歷史的現(xiàn)實。在很大程度上，這樣的敘事成為網(wǎng)絡文學的高燃點。由此，在提升閱讀能力的同時，也激發(fā)了讀者尤其是年輕讀者關注和叩問歷史的熱情，并使歷史文化與當下生活形成點線縱橫交織的共情。
現(xiàn)實題材的延續(xù)書寫，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當下性圖景
在輕盈的故事中，融入傳統(tǒng)文化的厚重，在日常生活中發(fā)現(xiàn)歷史之光，網(wǎng)絡文學以如此的輕與重的和諧開拓了傳統(tǒng)文化的敘事圖景
網(wǎng)絡文學對于傳統(tǒng)文化的當下性寫作，最具風貌的當為體察傳統(tǒng)文化在當下的堅韌延續(xù)和非凡活力。許多網(wǎng)絡作家在現(xiàn)實題材創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)工藝、藝術和傳統(tǒng)文化附加值極高的勞作與行業(yè)等作為講述主場。既寫傳統(tǒng)文化在當代生活中的閃亮身影和強勁活力，又寫沉浸其中的人物的情懷與精神。網(wǎng)絡文學的現(xiàn)實創(chuàng)作打開了新路徑，也向人們細致展現(xiàn)傳統(tǒng)文化鮮活當下的持久魅力和新的日常生活審美情趣。
在大力提倡和推進網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材創(chuàng)作的加持下，許多網(wǎng)絡作家離開書齋、走入生活，親身感受宏闊的生活，尋找和集納可供創(chuàng)作的素材。對生活做及時性的反映，并快速進入創(chuàng)作，是網(wǎng)絡作家的一大特點。沉浸式的生活體驗引發(fā)了網(wǎng)絡作家的創(chuàng)作沖動，在現(xiàn)實與歷史間充分互動后，網(wǎng)絡作家滿懷對傳統(tǒng)文化的敬畏和當下生活的感動，開啟了互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代科技背景下的傳統(tǒng)文化題材書寫。發(fā)揮會講故事、能講好故事的特長，保持生活的高度敏感性和對傳統(tǒng)的情感式悟化，并借鑒純文學的某些書寫經(jīng)驗，是此類題材中優(yōu)秀作品的共性。
在對傳統(tǒng)工匠、民間手藝人、非遺傳承等為題材的敘述中，網(wǎng)絡作家表現(xiàn)出令人尊敬的創(chuàng)作態(tài)度和行為。對前世今生的細致梳理，對技術、秘訣的密實書寫，既有真切的寫實，又不乏文學性的想象。在敘事上，這成為人物和故事的厚實背景和有意味的情境。在文化傳承上，起到了相關知識的推介作用。換而言之，文學性地把講故事與展示知識點結合在一起，網(wǎng)絡文學在這方面有不俗的表現(xiàn)，并得到了讀者的喜愛。
特別值得關注的是，在此類敘事中，網(wǎng)絡文學多以成長書寫為顯項，將某一種傳統(tǒng)技藝或藝術與人物進行互動性、共生性的成長敘事。比如以刺繡為題材的創(chuàng)作，在鋪墊刺繡過往的基礎上，更關注時下刺繡發(fā)展中所遭遇的困境與突破，與此并行的是人物的成長與奮斗。物與人是兩條分線，又匯為一條主線。對于刺繡技術的發(fā)掘和創(chuàng)新，是整個敘述的底色，作品要著重表現(xiàn)的是生活于其中的人的前行，許多時候還依靠刺繡獲得了自省、救贖。
而在一些文化浸染更為透徹的素材中，網(wǎng)絡文學更注重表現(xiàn)文化對于人的熏陶之力和凈化之功。比如一些作者在以種茶、制茶和賣茶為題材的作品中，茶經(jīng)千年積淀的文化內涵成為敘事的原動力和作品的張力。作品中的人物在與茶的接觸中，漸從茶文化中得到人性的滋養(yǎng)、情感的潤澤、精神的澄明。以茶寫人，以人述茶，這既表現(xiàn)了文化的肌理，又在生活的褶皺中體味茶人合力的人文之境。在中醫(yī)題材中，醫(yī)術只是敘述的表象，內里是探詢和研析中醫(yī)之道與人生之道的對應關系。
深耕傳統(tǒng)文化，深入當下生活，以年輕人的體驗審視經(jīng)久傳承的文化與瞬間萬變的當下生活，嘗試當下語境中的傳統(tǒng)文化書寫，其實是剖析了生活的本真和文化的本質。在輕盈的故事中，融入傳統(tǒng)文化的厚重，在日常生活中發(fā)現(xiàn)歷史之光，網(wǎng)絡文學以如此的輕與重的和諧開拓了傳統(tǒng)文化的敘事圖景。就網(wǎng)絡文學的現(xiàn)實題材創(chuàng)作而言，這樣的敘事更接近對生活的真實書寫，也開啟了現(xiàn)實題材創(chuàng)作的重要路徑。就網(wǎng)絡文學整體的發(fā)展而言，這也是新的突破口和增長點，對反類型化、拒同質化提出了極具價值意義的可能。在新時代文學的大視野下觀察這一創(chuàng)作行為，網(wǎng)絡文學所作出的探索性貢獻，尤其值得關注。
有根的飛翔，是網(wǎng)絡文學敘事的基本倫理
網(wǎng)絡文學是互聯(lián)條件下傳統(tǒng)通俗文學的創(chuàng)造化發(fā)展和開拓性前行，高度聚集和放大了大眾審美習慣中某些興趣點和心理需求
語言的即時性現(xiàn)實感，確實是網(wǎng)絡文學語言的一大特色。淡化語言的精英性，多采用生活化的語句和表述習慣，快速注入甚至是制造網(wǎng)絡化的語言，這在拉近與生活、與讀者的距離方面，起到了很大作用。然而，我們也看到，在這樣的表象之下，網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)語言特別是古典語言的利用，更為廣泛，且頗具深度。漢字的表形象意、人文典故以及具有顯要文化特性的詞語，一直是網(wǎng)絡文學語言的重要組成部分。而在“古言體”“盜墓體”“后宮體”“修真體”等仿古文本中，網(wǎng)絡作家更是將語言的古典表達用到極致，并在保留傳統(tǒng)語言精髓的同時，編織起新的話語體系和敘述姿態(tài)。漢語古今相融的美感，在不少網(wǎng)絡文學精品中得到了傳承和發(fā)展，并產生了具有時代感的審美情境。
網(wǎng)絡文學的敘述具有很強的親民性，應和了現(xiàn)代節(jié)奏和讀者的期待，這得益于網(wǎng)絡作家對同代人文化心理的清醒了解和全力為讀者寫作的創(chuàng)作動機。轉化書面語，使其日常化，使得網(wǎng)絡文學讀起來輕松，聽起來順暢，這樣的敘述與日常的說話、古代的說書有著相同的氣質。
網(wǎng)絡文學的敘事形態(tài)，現(xiàn)代感很強，并接受了西方文化的影響，生發(fā)出巨大的敘述空間和令人耳一新的敘述技法。究其根本，這是對章回體、話本體等傳統(tǒng)小說以及民間講故事的沿用和更新。重生、穿越等網(wǎng)絡文學重要的敘述手法，確有創(chuàng)新之處，但內在的基本源泉依然是中國通俗小說和民間傳說中時空挪移等基本手法。在創(chuàng)作狀態(tài)上，網(wǎng)絡文學實時性、交互性寫作也與古代說書血脈相連。從勾欄瓦舍、集市曬場到互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間，網(wǎng)絡作家的創(chuàng)作與說書有著內在的聯(lián)系，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)的通俗文學有著相似的生長機制和傳播特征。從這個角度考量，我贊同網(wǎng)絡文學是互聯(lián)條件下傳統(tǒng)通俗文學的創(chuàng)造化發(fā)展和開拓性前行，高度聚集和放大了大眾審美習慣中某些興趣點和心理需求。
如前所述，網(wǎng)絡文學對于歷史資源和傳統(tǒng)文學的利用，既有素材的撿拾、剪裁、活化和擴張，也有技法上的古為今用和自發(fā)性轉化。而在文化基因和文學審美上，網(wǎng)絡文學同樣從中得到深度浸染。架空歷史、魔幻、現(xiàn)代言情和都市異能等，都是基于中國傳統(tǒng)文化特質的情感、倫理和哲理敘事。即使是科幻這樣西方化明顯的小說，在網(wǎng)絡文學中的倫理和精神表現(xiàn)也是本土化的?，F(xiàn)代科技文明推演的是中國化的想象，流動的是中國人的家國情懷和中國精神的科學審美。在對世界的認知、人性的書寫、生存的追問以及未來的想象中，中國傳統(tǒng)文化的天道人倫一直是網(wǎng)絡文學原生的敘事動力，并形成中國網(wǎng)絡文學獨有的文學之氣象和文化之情境。
所有的文學都是民族文化的元敘事，所有的當下都是從歷史和傳統(tǒng)大地里生長出來的。文學創(chuàng)作終究是有根的飛翔，歷史是內核，現(xiàn)實是飛翔之翼。網(wǎng)絡文學之新，內含著生生不息的傳統(tǒng)之力。某種程度而言，網(wǎng)絡文學的現(xiàn)代性表層之下的傳統(tǒng)性更為豐盈，飛揚著具體而實在的生活之氣和文學之味。
（作者系中國作協(xié)網(wǎng)絡文學中心副主任）
