思想導(dǎo)師——茅盾對戰(zhàn)時青年的引領(lǐng)
茅盾初入文壇即著眼于青年知識分子革命題材，以“青年知識分子在大革命時代里的客觀行為過程作為小說創(chuàng)作的藝術(shù)透視點和表現(xiàn)角度”。小說《蝕》三部曲中的時代新青年“在極端化的生命體驗中保留著理性的反思”。他注意到，“青年人是動的，終不能一直煩悶下去，又不能一直昏沉下去，不得不找一條新的路，鼓著精神使他們不煩悶，使他們底心靈，好像教徒似的有一個歸宿。”因此，茅盾通過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的文論和活動，探索幫助青年們的這條新路。
一
1938年，茅盾以第一署名人的身份向周作人發(fā)出公開信，認為周作人參加“更生中國文化座 談會”，不僅是“背叛民族，屈膝事仇之恨事”，更是給予戰(zhàn)時青年錯誤的示范，“對素來愛讀先生文學之青年，遺害正不知將至若何之程度?！敝茏魅说倪x擇絕非孤例，已成社會疾患。戰(zhàn)時社會動蕩分裂造成青年思想的撕裂，因此青年們向誰學習、如何學習均成為關(guān)鍵的問題，甚至決定了未來中國的走向。茅盾對價值取向和社會氛圍尤為重視，他要給青年樹立一個思想的榜樣，也要給社會培養(yǎng)青年思想的范本，此兩方面分別選擇了魯迅和蘇聯(lián)。其他人如需給青年確立一個思想榜樣必然需要幾番斟酌和篩選，但茅盾沒有片刻遲疑便選擇了魯迅 。“第一個認識到魯迅并指出他的偉大的，是茅盾?！泵┒軈群八频匾笄嗄陮W習魯迅：“我們一定要努力學習他！也惟有學習到他這種偉大的斗爭精神，我們才能跟著他的腳步從斗爭中 創(chuàng)造新中國”，“學習他就是紀念他?！薄拔覀円欢ㄒW習他！”在這樣的吶喊之中，足見茅盾要求青年學習魯迅是不允許有一絲動搖的。
對于為何青年必須學習魯迅，在茅盾看來“現(xiàn)在凡是有識見，愛真理的人士，都承認魯迅著作自成一家言，自有其思想體系”?！棒斞赶壬闹?，博大精深，不但青年們不可不讀，就是研究中國文化，探討中國問題的人士，也應(yīng)當讀。這大概不是我一人的偏見而是凡有理性愛真理的人們的公論”。戰(zhàn)時青年要了解中國，要找到中國的出路，則更需要了解魯迅。戰(zhàn)局變化，面對國民黨的假民主，他亦強調(diào)學習魯迅遺教的重要性：“‘民主 ’者‘ 民 ’之‘主’，諾言即是食言——這樣昏天黑地的時代，“我們要從他學習如何辨真?zhèn)?，剝奪假面具，學習他的‘誅心之論’。尤其是天真的青年們不可不這樣學習?！薄疤煺妗倍忠环矫嬉庠谔嵝亚嗄昃杓倜裰?，另一方面仍重在強調(diào)青年學習魯迅的必要性。囿于戰(zhàn)時的思想意識形態(tài)壁壘，如何確立一個在解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)以及淪陷區(qū)均能達成共識的青年學習榜樣并非易事。在茅盾看來，僅有魯迅方能突破壁壘，成為在戰(zhàn)時引領(lǐng)青年思想的一面旗幟。
有鑒于此，茅盾提出學習魯迅的兩個方面。一是學習斗爭精神，“中庸主義的紳士們嘩然叫著‘窮寇勿追，魯迅堅決地回答道：‘叭兒狗非打落水中又從而打之不可！’偽善者攢眉苦眼說他太傷恕道，他的回答是：‘對于這班東西 ，我還欠尖刻！’這種‘一口咬住不放 ’的斗爭精神是我們必須學習的。”二是學習斗爭的技術(shù)，“魯迅又是主張有計劃地進攻，主張韌戰(zhàn)的?！泵鞔_要學習魯迅，那么更重要的是解決如何學習魯迅的問題。茅盾強調(diào)：“一般青年在誦讀魯迅著作的時候，也應(yīng)當抱著研究的態(tài)度?！薄跋胍獙W習魯迅 ，便須研究魯迅！”從必須學習魯迅到如何學習魯迅，茅盾一再強調(diào)學習魯迅的重要性，亦與戰(zhàn)時青年狀態(tài)有關(guān)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，不少青年陷入迷茫，戰(zhàn)時青年的思想狀態(tài)令人擔憂?！爸亲R青年的苦悶居然發(fā)生了，這確是一個不好的現(xiàn)象。假設(shè)沒有合理的解決，可能的演成為一個于抗戰(zhàn)不利的結(jié)果。”如何應(yīng)對這日益彌散的苦悶情緒關(guān)乎抗戰(zhàn)勝敗 ，足以令整個中國社會所關(guān)注，茅盾自然更為擔憂。
要求青年向魯迅學習之外，茅盾也明白要引領(lǐng)青年思想并非單打獨斗所能成事，還需社會的 共識和力量。訪問蘇聯(lián)期間，蘇聯(lián)社會如何培養(yǎng)青年是茅盾關(guān)注的焦點之一 ，蘇聯(lián)在培養(yǎng)青年方面的方式令茅盾頗為認同，他多次撰文介紹蘇聯(lián)在培養(yǎng)青年方面的做法，蘇聯(lián)成為茅盾所認可的社會培養(yǎng)青年的榜樣之一。他贊揚蘇聯(lián)社會對少壯作家的“捧 ”舉，令“凡是有才有志的青年作家，一定可以得到幫助，無論是精神的或物質(zhì)的?！彼疾彀l(fā)現(xiàn)幫助蘇聯(lián)青年作家的“文藝基金”，“一部分是國家補助，一部分是作家以他們的版稅和上演稅中捐輸了百分之幾?！庇辛朔€(wěn)定的經(jīng)費來源，“‘文藝基金會 ’在認為必要時，得以贈送或借貸的方式給青年作家， 以經(jīng)濟上的援助，使他能安心寫作需時較久的長篇作品；這種借款，可分期歸還。這是蘇聯(lián)作家協(xié)會幫助青年作家的一種方式。另一種方式就是介紹那些極有希望的青年作家進文學研究院或者介紹他們的稿子到報章和雜志上去發(fā)表?！背私?jīng)費支持和作品推介，還有蘇聯(lián)文壇對青年作家進行寫作指導(dǎo)的傳統(tǒng)。蘇聯(lián)“作家協(xié)會中雖無專門委員會辦理指導(dǎo)青年作家的事宜，可是有幾個責任秘書負責指導(dǎo)青年作家的寫作。老作家也常常接到青年作家的原稿請求指導(dǎo)，但因老作家大都是作家協(xié)會的負責人，所以請教者雖然找到個人，而指導(dǎo)者卻不是以個人身份而以作家協(xié)會負責人之一的身份去和青年作家往來的。因此，這也就是作家協(xié)會在指導(dǎo)青年作家。”蘇聯(lián)此種政策特別完善且“經(jīng)費非常充足”的扶助青年環(huán)境 ，令茅盾頗為羨慕。茅盾多次介紹蘇聯(lián)對青年的幫扶，意在引起國內(nèi)的關(guān)注和對比，為社會力量幫助青年提供了范本，也為戰(zhàn)時狀態(tài)下苦悶的青年展示了希望。
茅盾認為魯迅即中國思想的支柱，他和魯迅的追求是一致的，他是魯迅思想的捍衛(wèi)者。對否 認魯迅或認為魯迅不值得學習的青年，茅盾甚至會言辭激烈地批評，這對于溫和的茅盾而言是少見的。在青年們眼中，“茅盾先生現(xiàn)在是繼續(xù)著他的老朋友的工作，現(xiàn)在是擔肩著雙倍的責任了。”訪蘇期間，茅盾行程安排較多，但對蘇聯(lián)社會給予蘇聯(lián)青年的各種幫助頗為關(guān)注，從社會保障、職業(yè)教育和文藝創(chuàng)作等方面均留心觀察和認真記錄，身在蘇聯(lián)的茅盾，心里還是念著他最關(guān)心的青年們。
二
抗戰(zhàn)初期，青年“熱心救國則有余，而對于救國工作的認識則不足”，如何激勵青年加入抗 戰(zhàn)救國的隊伍，已為全社會所關(guān)注。茅盾篤定青年對中國社會的重要性，他對青年有所寄托，在其看來青年“從長夜漫漫中驟然睜開眼來，聞所未聞，見所未見，驚異而狂喜，陡然認識了自身的價值，了解了自身的使命，焦灼地尋求侶伴，勇敢地跨出第一步，這樣的義無旁顧，一往直前的精神狀態(tài)，這正是古代哲人所詠嘆的‘朝聞道 ，夕死可矣 ’的精神”。這偉大精神的載體“不免是‘幼稚 ’罷？然而何等可愛！事實上也正是這些‘幼稚 ’的人們，沖鋒陷陣，百煉成鋼，在近二十年的中國歷史上寫下了光焰萬丈的詩篇！”可見，他已將希望都托付于青年，對青年的引導(dǎo)自然責無旁貸。
茅盾對部分青年作者所奉行的技巧先行甚為反感，強調(diào)作品思想的重要性。對那些“讀過幾 本哲學和社會科學書，便自覺思想上儼然已成一格局 ”的青年，茅盾尤其不滿。在他看來有些青年“雖然相信技巧應(yīng)與思想并重，卻又自信思想已無問題，只要專于技巧的磨煉就得了；結(jié)果呢，主觀上他即使還是思想與技巧的并重者，客觀上他已經(jīng)變成技巧偏重論者了?！迸加星嗄曜骷肄q白：“就是技巧沒有把握，所以要學習技巧！”茅盾即刻指出：“近年來提高技巧的風氣卻把思想問題的重要性沖淡了?！彼枷雴栴}被忽視，“自然會（即使并非有意） 引導(dǎo)到‘技巧至上 ’的歧途。”“歧途 ”二字不可謂不重，足見茅盾之憂心。自然，對青年還是要保護的，茅盾退一步表示：“當然我們可以相信說這話的年青的朋友，思想上方向是正確的，或者只是思想上有了方向”。但其也在強調(diào)，“所謂思想有把握，決不是能背幾條公式，死記若干教條就算有了把握了。有終身以之而尚不能自謂真有把握者。所以強調(diào)思想問題，永久是必要的?！泵鎸记珊退枷氲摹懊撱^”，茅盾反復(fù)強調(diào)“還是思想上不成熟之故”“不要小看思想”“還是思想問題”。不厭其煩地提及思想問題，是茅盾焦慮的表現(xiàn)，也是其對青年思想未能與戰(zhàn)時社會需求之間達到契合的擔憂。
茅盾對青年作家思想的游移亦格外關(guān)注，在其看來“寫作上遇到的任何難關(guān)，任何嚴重的錯 誤，歸根到底都是思想問題。”面對此種情況他會更為嚴厲。一些“生性狷介 ”的年青朋友表現(xiàn)出的“情緒方面而來的泡沫兒”，茅盾尚認為時間可以將其消弭，反而是青年作家因“富于感情 ”且“感情特濃”，其對待抗戰(zhàn)的認知正確與否，還未能令茅盾放心。因此，他強調(diào)青年需從理性層面對抗戰(zhàn)的認知，因為“理性對于人的行動的決定，似乎畢竟是較強些”，“理性的風化力終于能將感情的褶皺磨平罷”。進而，茅盾著重指出青年應(yīng)當愛國，因“愛國，是一種極高貴的感情活動”，“我們這民族正受著一天比一天厲害的壓迫和侵略的現(xiàn)時，我們彼此之間總是有一半的共同：中華民族應(yīng)當解放，應(yīng)當自由！”通過規(guī)范青年思想，解決青年群體思想游移的問題，引導(dǎo)青年們直面民族危機，并激發(fā)他們的愛國情感，是戰(zhàn)時中國形成社會凝聚力的重要一環(huán)。
茅盾擔憂青年作者陷于“生意眼”，忽視戰(zhàn)時文藝的任務(wù)。在他看來“以‘生意眼 ’為原則的‘文風 ’實在是有‘風 ’而無‘文’；這‘風 ’就是上海俗語‘一窩風 ’的‘風’。有了這‘風’，不但一件好事會弄得結(jié)果莫名其妙，甚至能誘人作偽”。“生意眼”行為的影響波及各個行業(yè)，“處于此‘風’環(huán)境內(nèi)的文藝青年多少要受點影響罷？這是可憂的?！彼膭钋嗄昱笥褌儯骸肮倘灰灿腥耸菬o意中受了書商的生意眼的要求，但是無論什么事都有好壞的兩面，正不足怪?！薄拔覀儚氖聦懽鞯娜诉€有充沛的精力，堅強的意志，和高遠的理想。這就是新文藝必將蓬勃發(fā)展的有力的保證。世界在前進，民主必得最后的勝利，與人民大眾并肩奮斗的文藝戰(zhàn)士在他本位工作上，目前也正是緊迫的時期，不容稍怠，必及時加強主觀的力量，然而始能適應(yīng)即將展開的新局面?！?/p>
戰(zhàn)時青年“一方面為潛在的民族意識，愛國情緒所激蕩；一方面又被環(huán)境所束，無法解脫。 他們受此兩種相反勢力襲擊之下，其心理上沖突的程度，無疑達于沸點?！贝藸顩r，已成為社會的一個病灶，亟需解決。茅盾也反思：“我們看見負有教育青年之責的人們 ，亦嘗以中心思想面命耳提了；但是中心之法，首先是窒息了青年們的思想自由，誤以為人之頭腦是跟一塊白布似的，先染了什么顏色就是什么顏色，卻不想到‘現(xiàn)實’是無情的，要是你所加工染上的跟‘現(xiàn)實 ’不一貫，那就會被‘現(xiàn)實’所風化，所剝蝕，終于成為斑斑駁駁的一團糟的。更何況一面提倡科學精神，一面又呼號中國本位文化 ，遂欲集東西文化之大成，其志可壯，獨惜太像‘百衲本’了， 雖屬瑰奇，未當實用。受之之青年，當其閑坐書房，東西古今地雄談起來，未始不像是整然一套，但一遇實際問題，可就困惑而無所措手足了?！泵┒芷饰銮嗄晁枷虢逃械摹爸舷ⅰ薄凹庸ぁ薄鞍亳谋尽爆F(xiàn)象，顯然他已察覺戰(zhàn)時青年思想教育還存在許多問題，如何對接青年思想和社會實際，不僅是青年要面對的問題，也是社會需要面對和解決的問題。
茅盾力圖幫助青年擺脫“不作有利于自己的思想，而以主子們所需要的‘思想’為依歸”的 思想窠臼。戰(zhàn)時狀態(tài)的中國，社會矛盾尖銳，文學作品并不足以形成對青年思想的完全引領(lǐng)，茅盾在文學作品之外，用文論的形式激勵、幫助和勸誡青年。
三
茅盾對青年的鼓勵、幫助和勸誡，是基于茅盾對青年的現(xiàn)狀有一個較為客觀和理性的認知， 而這個認識來源于他以報刊為媒介搭建起了與青年之間的橋梁，且經(jīng)常參與青年活動，從思想和行動上均主動走進青年之中。
1938年茅盾、葉圣陶、樓適夷、宋云彬等人于漢口創(chuàng)辦《少年先鋒》，向青少年讀者強調(diào)青 少年在國家危亡時刻應(yīng)承擔的歷史使命和國家責任，呼吁青少年應(yīng)參與到抗戰(zhàn)當中， 以“應(yīng)該怎樣培養(yǎng)這未來的主人的成長和壯大？以及少年們在這民族革命戰(zhàn)爭中應(yīng)該做些什么事？應(yīng)該怎樣去參加這大時代？”為刊物之責任。此外，茅盾參與創(chuàng)辦《進步青年》， 該刊的發(fā)刊辭便闡明：“進步的教育偏重在熏陶。熏陶就是在潛移默化之中，漸漸的養(yǎng)成好思想 ，好習慣?！薄拔覀冊敢獍选M步’這個詞兒標在雜志的名兒里頭，作為跟青年們挽著胳膊，齊步邁進，來爭取不斷的進步的要約跟憑證。”同時，茅盾常在《青年文化》《青年知識》《中學生》等面向青年的刊物發(fā)表文章。
上述僅為茅盾所參與的青年刊物中的一部分，這些期刊專門面對青年讀者，影響力極大，常常收到全國各地青年讀者的來信，刊物和書信搭建走進青年的思想橋梁，促進了茅盾與青年之間的聯(lián)系。
茅盾非常重視“五四”對于青年的意義，更是文藝節(jié)的創(chuàng)始人之一 ，在其看來“在中國政治上社會上有兩個運動可以紀念，而且有永遠紀念價值的?！逼渲兄槐闶恰拔逅倪\動”了?；蚧诖耍┒茉趹?zhàn)時參與較多的大型青年活動即是青年節(jié)和文藝節(jié)，事實上兩個節(jié)日亦是“一個日子，兩種紀念”?！扒嗄旯?jié)原來是定在‘五四’的，但自從把青年節(jié)改到三月二十九，‘五四’便被人打下冷宮，文藝界便把這日子‘接收’過來了?！蔽乃嚬?jié)承續(xù)了青年節(jié)的部分活動主旨，成立青年節(jié)之外的另一個“青年的節(jié)日”，“這在20世紀40年代中后期中國政治處于分裂狀態(tài)的多元統(tǒng)治格局中形成了‘一個日子，兩種紀念’的有趣現(xiàn)象?！?/p>
茅盾對青年而言，并不是一名發(fā)號命令的導(dǎo)師，他樂于到青年中去，去感受青年的熱情與想 法。1937年離開上海，茅盾的精神為之一振，他與戰(zhàn)時青年之間的物理屏障被打破，于是他不再限于關(guān)注青年，更直接參與青年活動。1938年茅盾在漢口參加“青年日”暨國際反侵略宣傳周第三日活動。在活動現(xiàn)場茅盾看到“站在郵筒‘發(fā)動群眾’的那位青年人也愈說愈有勁”，“一長列戎裝的青年”，“中山公園體育場上整整齊齊排列著一百幾十個青年團體——武漢的和外來的——領(lǐng)導(dǎo)下的幾千青年，等待那莊嚴的開會前的升旗禮”?；顒蝇F(xiàn)場突遭敵機高空掃射，人群避散開去，“警報解除后，不過二十分鐘，體育場上早已整整齊齊排列著數(shù)千青年”。廣場中不斷播放著“我們?nèi)珖那嗄暌孕袆痈嬖V全世界的青年朋友，中華民族的青年是誓死不能忍辱投降，決心抗敵到底，獲得民族的自由解放不止…… ”雖然經(jīng)歷了敵機攻擊，現(xiàn)場難免狼狽，但在他看來“廣播在滿場的，是這樣的獅子吼！跳躍在滿場數(shù)千個心上的，是這樣火一般鐵一般的節(jié)奏！全中國的青年一心一德要救中國，誰能說中國沒有救！”這充滿生機與斗志的會場卻令茅盾格外激動。隨著抗戰(zhàn)進入相持階段，1942年的青年節(jié)活動中，茅盾激勵青年朋友：“中國的青年節(jié)代表了我們這年青的一代對于中華民族解放運動所已做、正在做、將要做的工作，揭示了他們本身利益的要求；二十年來， 中國青年雖備嘗艱苦，流了不少寶貴的青年的血，雖然這些寶貴的血灌溉了民族的土壤，使民族的和青年的利益有了光明的前途，然而任務(wù)尚未完成，正好比花開了， 尚未到結(jié)果的時候?！彼貏e強調(diào)：“作為中國民族解放運動之一環(huán)的青年運動，也和全世界的青年運動息息相關(guān)。特別就青年本身權(quán)利之獲得而言，全世界任何民族之青年，實在是一體的戰(zhàn)友。”1945年文藝節(jié)，茅盾參加紀念活動并發(fā)言表示：“今天能和這許多青年朋友在這里見面，這是多少年來沒有的事了，看到青年朋友生氣勃勃，就感到中國是有希望的。”茅盾視青年為希望，他自己這樣想還不夠 ，也必須讓青年們自己確信 ，讓青年們將自己視為中國民族解放運動的主力軍。
在中共即將取得解放戰(zhàn)爭全面勝利的時刻 ，茅盾在文藝節(jié)對全國青年發(fā)出了號召：“中國的新 文藝是世界最前進的文藝之一枝。在知識分子青年的讀者群，中國的進步的新文藝是擊潰了反動 文藝而占著絕對優(yōu)勢的，這是除了蘇聯(lián)而外很少見的現(xiàn)象。我們中國作家沒有理由自餒。中國的青年作家們的面前更是一大片燦爛光明。挺起胸膛，面向人民，前進呀，明年‘五四 ’我們將慶祝中國人民的全盤勝利，也讓我們拿出文藝上的新的勝利品，在明年今日獻給新中國的新人民！”對即將到來的勝利茅盾充滿信心，該文在海內(nèi)外同時發(fā)表，這是他對海內(nèi)外中華青年的號召。動蕩的政治局勢之下，鼓勵和號召青年只是一方面，當青年走向街頭反對國民黨分裂行徑之時，更需要人保護他們，茅盾是決意要保護青年的。對青年的保護不僅是思想的保護，更是一種納入與體認，在戰(zhàn)時尤為珍貴。國民黨對青年進行“思想測驗”，導(dǎo)致青年程淡志不堪壓力而失蹤。茅盾譏諷：“這樣一套‘測驗’的方法， 中國從前有一個名詞，就是‘栽贓’！”“我們又不能不懷疑到程生之‘失蹤’到底是‘自動’還是‘被動’了！”1946年國民黨云南警備司令關(guān)麟征所率軍隊向?qū)W生開槍 ，制造了昆明“一二 ·一”慘案。茅盾對國民黨開槍鎮(zhèn)壓青年的行為感到憤慨，怒斥“‘一二九’的劊子手用大刀水龍頭對付青年學生，現(xiàn)在昆明慘案的劊子手卻用機關(guān)槍和手榴彈了。這難道就是中國統(tǒng)治者的‘進步’么？”并表示：“青年學生的血，自來是不能白流的，讓我們后死者咽住熱淚，沉著地踏著死者的鮮血前進罷！”言辭激烈的茅盾并不常見，足見其憤怒。同年5月，廣州警察冒充學生制造事端，茅盾直指：“原來冒充學生大打出手正是‘在不違礙言論出版自由法令之范圍內(nèi)’用積極（或許是消極）手段來破壞某某某等書刊之發(fā)行啊！”茅盾為青年“發(fā)聲”，同時也將自身放置于更危險的政治環(huán)境之中，足見其決心。
茅盾的友人也深知其在青年工作中的付出與艱辛，在 1945 年為茅盾慶祝壽誕時，友人出 資 10 萬元設(shè)立“ 茅盾獎學金”，用于“評選數(shù)年來有造就之青年文藝工作者五人， 每人贈給兩萬元，作為鼓勵”。此舉 ，更將茅盾在青年群體中的影響力進一步擴大 。茅盾走進青年場域，幫助其與青年之間從單向輸出轉(zhuǎn)為雙向交流?？?、紀念活動和保護青年都是介入和體察青年思想的方式，這些行為在戰(zhàn)時狀態(tài)下更為直接有效和深入人心 ，對戰(zhàn)時青年有著較強的引領(lǐng)力，亦是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)青年群體的重要經(jīng)驗之一。
四
茅盾離開延安時，中共中央書記處認為其“目前留在黨外，對今后的工作，對人民的事業(yè)， 更為有利”。黨中央給茅盾的具體工作是什么，茅盾在回憶中并未言明，但可以從其在大后方的工作之中探析。茅盾來到大后方的重要工作便是擔任《文藝陣地》的主編，該刊日后成為左翼文藝的重要刊物之一?，F(xiàn)代“文學期刊直接影響或控制文學內(nèi)容、題材和風格，文學期刊編制和制造了文學思潮的‘時代性’和‘社會性’?！笨此苾H是創(chuàng)辦一個刊物，在戰(zhàn)時語境之下卻是話語權(quán)的歸屬問題，亦是左翼陣營的團結(jié)問題， 因為《文藝陣地》是“朋友們都有這樣的意見”的產(chǎn)物，是我黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線的“連接線 ”之一。身為主編的茅盾在發(fā)刊詞中透露了其工作重點，那便是“擁護抗戰(zhàn)到底，鞏固抗戰(zhàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線！”進而強調(diào)“這陣地上，（我敢斷言），又將有新的力量，民族的文藝的后備軍，來增長聲威 ，補充火力 。因為，在神圣抗戰(zhàn)中，在炮火洗禮下，在救亡工作的鍛煉中，從青年知識者群中，從人民大眾群中，已經(jīng)覺醒了不少的文藝天才。沒有他們來進入陣地，民族解放的文藝不能發(fā)揚壯大而燦爛?！薄靶碌牧α俊薄昂髠滠姟本赶蚯嗄耆后w，足見其對青年的重視程度。由此，不難看出茅盾到大后方的工作任務(wù)之一，甚至可以說工作重心便是引導(dǎo)青年投身抗戰(zhàn)洪流，加入左翼陣營之中。
縱觀中國現(xiàn)代社會和黨派發(fā)展史，一個群體的發(fā)展既取決于自身的組織和建設(shè)，也需關(guān)鍵人 物發(fā)揮其引領(lǐng)能力，兩方面結(jié)合方能使該群體產(chǎn)生號召力和組織力。黨中央此時將引領(lǐng)青年的任務(wù)交給茅盾，茅盾的引領(lǐng)能力和社會影響力是一方面。戰(zhàn)時的共青團“依然是第二黨式的秘密狹小的以少數(shù)先進的無產(chǎn)階級青年組成的，組織的發(fā)展落后于客觀形勢的需要和青年運動發(fā) 展的要求，不能適應(yīng)廣大青年日益高漲的抗日要求，團的工作青年化群眾化的問題長期未能解決?！贝饲闆r之下，引領(lǐng)青年的工作不僅關(guān)系到抗戰(zhàn)勝敗，關(guān)系到青年發(fā)展，更關(guān)系到黨在國統(tǒng)區(qū)的思想突圍 ，茅盾的擔子又重了幾分。
茅盾的青年引領(lǐng)工作成效如何，是否完成了黨中央交給的任務(wù)，則是可以追問的問題 。有一事足見青年們對茅盾的認可與尊崇，亦可見社會對其的認同。茅盾的一位青年朋友因通信延誤未能與茅盾見面，甚為遺憾，便將感受寫作成文向《申報》投稿。他感激茅盾對青年的寬容，“假如他用那雙透徹一切的眼，去照射我們這些個‘不很夠格’的作品，便只是一塊沒光彩的木頭，只 是一撒海砂。可是，或許這木頭還可雕刻成藝術(shù)呢，或者這一撒海砂也含金質(zhì)吧，他就覺著藝術(shù)可以有某程度的寬容，不惜使他自己的心血交注的刊物弄成有點‘榛楛弗剪’的狀態(tài)了?！@寬容，不知振奮了幾許我們文藝青年的心，使我們感知我們應(yīng)該向前去趕去！”在他眼中，茅盾褪 去文學“偶像 ”的姿態(tài)，“以家長，以師尊，以朋友的愛護，訓(xùn)導(dǎo)，親切給予了”青年們。文字間可見青年對茅盾的崇敬，以及對茅盾發(fā)掘和保護青年的感激。以《申報》的影響力在眾多投稿選擇刊登此文，必然是茅盾對青年的引領(lǐng)已成為社會間的共識，否則《申報》刊發(fā)此文更易引發(fā)爭論。事實上，“茅盾先生孜孜不倦地從事新人教育和扶養(yǎng)”，已是社會間對茅盾的重要認知與定位。顯然，茅盾圓滿地完成了黨中央交給他的任務(wù)。1949年4 月，茅盾與朱德、任弼時、鄧穎超等一起出席“中國新民主主義青年團第一次全國代表大會”，茅盾與中共領(lǐng)導(dǎo)人一起見證了這標志中國青年運動進入新階段的時刻，足見黨中央對其青年工作的認可。
引領(lǐng)青年是黨中央交給茅盾的任務(wù)之一，也是茅盾給自己的任務(wù)。一方面，他要繼承魯迅的 精神，“在民族存亡關(guān)頭和戰(zhàn)爭緊張的現(xiàn)在，‘魯迅研究’的意義就是繼承他的工作?！彼笞约合耵斞敢粯雨P(guān)心青年。有人評價“茅盾先生和魯迅先生一樣，最關(guān)心青年朋友，曾經(jīng)和青年朋友同過患難。青年作者去問他關(guān)于文藝上的問題，或者拿作品去請他看，茅盾先生也和魯迅先生一樣，無不熱心指點，樂于修改。可以發(fā)表的，就盡力給找發(fā)表的機會，對于青年寫作的各種問題，時常有懇切，明白，詳細的文字發(fā)表，給青年大眾正確的指導(dǎo)，幫助很大?！钡玫饺绱嗽u價， 茅盾的付出不可謂不多，亦可想其重負。另一方面，茅盾清楚地意識到：“因我們的父輩把火炬交給了我們這一代，而我們這一代還未曾完成使命，不得不讓年輕的一代在他們應(yīng)該是無憂無慮的一生的黃金時代也就負起了沉重的十字架；而且橫在他們前面的考驗又何其繁重而復(fù)雜！現(xiàn)在這一時代，誘惑比前強得多，威脅比前猛得多，欺騙也比以前巧妙得多了，通過這一切考驗而能卓然挺立不屈，需要多么堅強的意志和魄力！”他感知到時代所賦予的使命，且越發(fā)堅定。
茅盾的青年思想工作方式，沒有陷入抗戰(zhàn)的激昂模式之中，始終保持著對青年的同理心 ，他“始終”愿意去理解和相信青年。在戰(zhàn)時青年的眼中，茅盾“是一個楷模卻不是偶像。他是一位揚旗先導(dǎo)的統(tǒng)率者，不是作為一個大人而審視一切黃口小輩”?！八钟兄囆g(shù)的謹嚴，他很知道，假如他不給予后生以一種規(guī)范，他們將迷糊而枉費了他們的努力，他們將找不出真正的大道的，因此的謹嚴合著寬容成雙美，甚或是‘雙絕’！雖然‘朽木不可雕也’，但他決不會忘了指點， 要是朽木之中還有美質(zhì)，于是去朽存堅。親自來動手一番！他的苦心，誰不去體會，誰就是自甘損失，要是誰能真切的體會，誰就獲得最寶貴的教訓(xùn)。”時常用“苦心”來“指點”青年的茅盾，已成為繼魯迅之后青年們的另一位思想導(dǎo)師。
結(jié)語
茅盾在青年間的足跡，是從身體力行到心理認同；是從文字之間到社會之中；是從細枝末節(jié)到民族大義，這是茅盾的引領(lǐng)之路。多年來，“在茅盾的文學史評價過程中，恰恰是因為史料的挖掘不夠，造成了學術(shù)界對茅盾認識和估價的不夠準確和不夠充分?！弊鳛槲膶W家和政治家的茅盾被不斷解析，但作為戰(zhàn)時青年思想導(dǎo)師的茅盾卻較少提及。無論是出于承續(xù)魯迅對青年的引領(lǐng)，或黨中央委以重任，還是自身的要求，在1940年的戰(zhàn)時環(huán)境之下，茅盾與青年之間的聯(lián)系必然困難重重。這樣的選擇難免是吃力不討好的，茅盾肩負起這個使命必然幾多艱難和堅毅。
