無論古詩還是新詩，都應(yīng)講究“詩味”
何為“詩味”
世上萬物大多有滋味，詩當(dāng)然應(yīng)有“詩味”。唐代唐彥謙的《聞應(yīng)德茂先離棠溪》云：“苜蓿窮詩味，芭蕉醉墨痕?！鼻宕R曰琯的《題拙樵上人小照》曰：“詩味禪心兩無著，斜陽同看隔江峰?！逼渲卸继岬搅恕霸娢丁?。新詩名家臧克家指出，“除非假詩之名而實(shí)在不是詩的東西，形形色色的詩，都有它的‘味’”。
“詩味”是什么？千年來的優(yōu)秀詩歌，如同百花園中開不敗的花朵，姹紫嫣紅，色香各異。時(shí)代不同、風(fēng)格不同，“詩味”自然也不同。即使同一詩人，也不可“一味到底”，有的甚至前后迥然。這“詩味”種種，其實(shí)就是詩人把深切的生活經(jīng)驗(yàn)、濃烈而真摯的情感、獨(dú)特的藝術(shù)手法融合起來，醞釀、凝練而成種種意味、趣味、韻味，帶給讀者豐富的閱讀感受。
“五經(jīng)易通，一味難得?！庇小霸娢丁钡淖髌?，生命是不朽的。諸如，王維的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”（《春曉》）白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”（《問劉十九》）……千百年文化的積淀，委婉細(xì)膩的情思，寫出的正是一個(gè)“味”字。
“詩味”與詩人的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)
唐代詩人杜荀鶴說：“辭賦文章能者稀，難中難者莫過詩。”（《讀諸家詩》）詩歌寫作應(yīng)該追求一種高度和難度。而“詩味”正是這種高度和難度的融合與發(fā)散。
“詩味”是思想的芬芳。王陽明先生云：“人之詩文，先取真意；譬如童子垂髫肅揖，自有佳致。若帶假面?zhèn)鴥E，而裝須髯，便令人生憎?！保ㄒ娪谠兜摹峨S園詩話》）鄭燮的《偶然作》云：“不仙不佛不賢圣，筆墨之外有主張?！卑嘣凇对娬撌斑z》中指出，“沒有思想內(nèi)容的詩，是紙?jiān)娜嘶蝰R”。他們均主張作詩應(yīng)注重思想的表達(dá)。沒有思想的空靈，僅僅限于華麗辭藻的堆砌，難以創(chuàng)造出濃郁的“詩味”。宋代梅堯臣的《讀邵不疑學(xué)士詩卷》說：“作詩無古今，唯造平淡難。”樸素平淡、天真自然，是眾多詩家追求的一種頗難達(dá)到的境界。這之所以難，就難在平淡之中要見精神、溢出“詩味”。如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句，看似白描，內(nèi)蘊(yùn)卻非常深刻，于“詩味”中道出了事物的發(fā)展規(guī)律：事物總是發(fā)展著的，個(gè)別的停止不會(huì)影響全局的前進(jìn)。
“詩味”得益于詩人的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。元好問在《論詩三十首》中說：“縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐?！边@直言了一些和韻酬唱之作的蒼白。古人寫詩酬人，答者以原韻和之，受原韻局限，再加上可能沒有具體生活感受，往往只能在辭藻和音韻上爭(zhēng)奇斗巧。這種只注重形式、內(nèi)容蒼白、無病呻吟的詩，是沒有生命力的。詩歌創(chuàng)作講究有感而發(fā)，有獨(dú)立的創(chuàng)造。因此，元稹在《酬孝甫見贈(zèng)十首》中不無欽慕地寫道：“杜甫天才頗絕倫,每尋詩卷似情親。憐渠直道當(dāng)時(shí)語,不著心源傍古人。”這里特別推崇杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格：一是“直道當(dāng)時(shí)語”，敢于反映現(xiàn)實(shí)，積極借鑒民間的口語俗語；二是不“傍古人”，不因循守舊，具有獨(dú)創(chuàng)精神。
這種獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)從何而來？楊萬里說，“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”，認(rèn)為深入生活就會(huì)有詩，因?yàn)樵娋驮诖蟊姷纳钪?。詩者?chuàng)作的著眼點(diǎn)，必須瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活。唯有走進(jìn)生活，才能寫出“詩味”。坐在家里憋詩，或者躲在故紙堆里，因襲他人的詩歌，都出不了真正的“詩味”。
臧克家在《學(xué)詩過程中的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)》中說：“有了戰(zhàn)斗生活的蘊(yùn)蓄，有了對(duì)這種生活的深厚、真摯的熱情，到一定時(shí)間，具備了一定的條件，你無意去尋詩，詩卻來碰你。詩情像滿溢的塘水，你無法遏制它的傾泄?！边@種創(chuàng)作的沖動(dòng)，與古人作詩的情境暗合。鄭燮在《贈(zèng)胡天游弟》中寫道：“作文勉強(qiáng)為，荊棘塞喉齒。乃興勃發(fā)處，煙云拂滿紙?！泵銖?qiáng)作文，就像荊棘塞在喉頭一樣，思維僵枯，無話可說；而一旦觸發(fā)情感，興味濃郁時(shí)，就會(huì)語如噴泉。清代江湜在《論詩》中同樣深有感觸地寫道：“我要尋詩定是癡，詩來尋我卻難辭。今朝又被詩尋著，滿眼溪山獨(dú)去時(shí)?！辈浑y看出，一首“詩味”四溢的好詩，是一種抑制不出的興奮和激動(dòng)，詩思一來，如同潮水一般阻擋不住。
“詩味”與詩人的藝術(shù)表達(dá)
毛澤東1965年在致陳毅的一封信中說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。”借用獨(dú)特的、形象化的景物來進(jìn)行“賦”“比”“興”可以讓人興趣盎然。譬如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，在用景物標(biāo)志季節(jié)的同時(shí)，襯托了情感的力量。
“詩味”需要經(jīng)過一番釀造方可得，所以詩人在表達(dá)時(shí)要注意含蓄凝練。以《泊船瓜洲》中的那句“春風(fēng)又綠江南岸”為例，詩家皆言這個(gè)“綠”字用得好。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》記載，王安石開始用的是“到”，圈去后改為“過”，后又改“入”“滿”等字，換了十多個(gè)，最后才確定為“綠”。“綠”是名詞，在這里作動(dòng)詞用。眾人皆稱“綠”字好，因?yàn)樗粌H概括了“到”“過”“入”諸字的意思，而且更有色彩、有生趣，“詩味”更濃。這種字句的推敲，不是單純的技巧問題，而是和內(nèi)容有著血肉聯(lián)系的。一個(gè)人物的刻畫，一個(gè)事件的描寫，都不可避免地帶著詩人的思想和情感。只有用了最恰當(dāng)?shù)淖志洳拍軠?zhǔn)確地表現(xiàn)出生活的真實(shí)，才能最充分最真切地表達(dá)詩人的思想和情感，以真正寫出“詩味”，對(duì)讀者產(chǎn)生感染力。而這種寫作上的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)“詩味”的認(rèn)真追求，正是當(dāng)下一些把大白話斷開分行便謂之“詩”者，所需要認(rèn)真反思和借鑒的。
總之，無論舊詩還是新詩，有味才耐咀嚼、耐品咂，方有生命力。艾青論詩說，詩歌“給思想以翅膀，給情感以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形”。這應(yīng)視為對(duì)詩歌品格的一個(gè)定位。反觀當(dāng)下的很多詩作，毫無“詩味”，讓人感覺枯燥、乏“味”。原因就在于詩人放進(jìn)詩里的東西太少而又盡量夸示其蘊(yùn)含很多的緣故。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)創(chuàng)作題材、技法的多樣化的同時(shí)，也要呼吁詩歌創(chuàng)作要有一定的難度，要寫出一定的“詩味”。這種“詩味”不僅僅指詩歌的豐富韻味、余味，還可以上升到司空?qǐng)D所說的“味外之旨”，形成一種詩歌的格調(diào)。這種格調(diào)暗中呼應(yīng)時(shí)代的氣象、人民的趣味，進(jìn)而呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格。
（作者系山東評(píng)論家）
