中國當(dāng)代舞、現(xiàn)代舞：青春舞步正當(dāng)時！
“沖?。∪~師傅（舞者常宏基因在舞劇《詠春》飾演葉師傅而為大眾所喜愛）；沖啊！常師傅（觀眾已把常宏基與葉師傅合二為一）……”
“好棒！胡胡（胡沈員在舞蹈綜藝《舞蹈風(fēng)暴》中以出色表現(xiàn)收獲一眾粉絲并被粉絲親切稱呼為“胡胡”）的柔韌性好棒……”
三天，三場，中國舞蹈“荷花獎”當(dāng)代舞、現(xiàn)代舞評獎終評近日起舞鵬城，攪動一城秋水，也掀起網(wǎng)絡(luò)舞蹈熱浪。在收官夜的第二現(xiàn)場嘉賓點評環(huán)節(jié)的最后一刻，中國舞協(xié)主席馮雙白激動地復(fù)述自己看到這些直播平臺上網(wǎng)友對舞者的熱情助力及熟悉與喜愛。這樣的對讀對視、共情共鳴，只能發(fā)生在今天的舞蹈春天里、今天舞蹈和舞蹈人通過自身成長贏得觀眾的時代里、今天舞蹈借助網(wǎng)絡(luò)新媒體無限傳播的世界里——評獎吹響了中國現(xiàn)當(dāng)代舞佳作展示和觀演的集結(jié)號，也借助網(wǎng)絡(luò)掀起觀演與評論熱潮，凸顯了受眾對更多好舞者、好作品的期待和渴望。而活動中，無論是現(xiàn)場點評、觀后熱議還是集中研討，直擊問題甚至唇槍舌劍，都在探尋推動中國現(xiàn)當(dāng)代舞更好地實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的路徑。
當(dāng)代舞：“越是在快節(jié)奏的當(dāng)下，越需要慢下來，敢于回歸原點，才能見到自己。”
水鳴山吟、晨鐘暮鼓中，舞者急緩有致，動靜相宜，似松柏勁挺，如飛鳥歸林，《靜聽松風(fēng)》從元代倪瓚《六君子圖》中擷取靈感，以武術(shù)的勁道和身體的韻律舞出精神氣象；曼妙而執(zhí)拗地持守一盞燈，默默而鏗鏘地祈福一方人，《灣》在夜灣漁火燭照海浪中營造出多重意象，用鮮活的生命脈動舞出天地祥和；“竹有節(jié)，人有志，彼風(fēng)姿凌美，塑骨氣軒昂”，《塑骨》以舞蹈書寫國家級非遺“瀘州分水油紙傘”傳承的象征性表達(dá)，塑巴蜀人之骨氣，展中華民族志氣……當(dāng)代舞終評得分排名前三的作品，不約而同以恰如其分的肢體語言實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深沉力量的當(dāng)代表達(dá)，余味不絕地走入人心。
“可以看到，當(dāng)‘形’被去掉的時候，‘神’就出來了！”臺北藝術(shù)大學(xué)舞蹈學(xué)院特聘教授張曉雄感嘆像《靜聽松風(fēng)》這樣的藝術(shù)呈現(xiàn)，并表示，如能在原理上打破不同舞種、流派，創(chuàng)作會擁有更大自由，文化也會慢慢被呈現(xiàn)出來。作為1993年便來大陸任教并見證了大陸首個現(xiàn)代舞專業(yè)的北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞編導(dǎo)班創(chuàng)立的資深實踐和教育者，他直言如何面對東方與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代以及流派紛呈的學(xué)術(shù)理念，幫助當(dāng)代創(chuàng)作者建構(gòu)自己的方向是教育要直面的挑戰(zhàn)?！暗绻麖纳眢w觀念來看，所謂的當(dāng)代包含了對當(dāng)代思潮和人文思想的執(zhí)行，即多元、包容、平等、可及性（共感），這是我30年來見證兩岸現(xiàn)當(dāng)代舞發(fā)展時持續(xù)推動我去看、去研究、去執(zhí)行的動力。即我們要用什么方式，讓這個在東西方思想體系下產(chǎn)生的藝術(shù)形式實現(xiàn)身體執(zhí)行的貫通，從而掌握自己的當(dāng)代語言或當(dāng)代發(fā)言權(quán)，這是每個編舞家或舞者都要面對的事。
從之前“荷花獎”舞臺上的競技者，到如今評委席上的評判者，原總政歌舞團(tuán)舞蹈隊政治協(xié)理員、一級演員唐黎維的觀演感受是，“作品創(chuàng)排中時常需要慢下來，敢于回歸原點，即最初想實現(xiàn)的原始創(chuàng)作表達(dá)，這樣才能見到自己”。在他看來，優(yōu)秀的舞者及編導(dǎo)往往很容易在創(chuàng)作過程中偏向單一地挖掘身體的體現(xiàn)，因此需要超脫出來審視自己。以終評中幾個當(dāng)代舞紅色題材創(chuàng)作中手法的突破為例，唐黎維認(rèn)為，創(chuàng)作不怕題材陳舊，只要敢于創(chuàng)新勇于前進(jìn)就能有所突破。越是在當(dāng)下快節(jié)奏生活和傳播媒介以及快餐文化中，越要沉下來，看看作品是否符合當(dāng)代老百姓關(guān)心的熱點、社會核心價值走向和人文情懷。這不僅考驗舞者和編創(chuàng)者的專業(yè)能力，也在熬煉著從業(yè)者的品格和姿態(tài)。
同樣在“荷花獎”舞臺上一路成長，并指導(dǎo)學(xué)生在這里不斷收獲，到今天以評委身份反觀這一切，中國舞協(xié)理事、一級演員張志感恩的是這個平臺對于加速舞者精神世界提升、觀念開悟的重要推力。無論是反觀自己曾經(jīng)的銀獎作品《有來有往》與金獎作品《守望》的差異，還是其學(xué)生的《單腿重心》初評落選后經(jīng)兩年打磨，以《看不見的墻》的思想轉(zhuǎn)變、立意升華、肢體升級榮獲金獎等經(jīng)歷，審美與價值的引導(dǎo)“讓我們感悟到創(chuàng)作不能再單一追求漂亮身體配合無厘頭的表達(dá)，沉湎于新奇動作、新潮概念，孤芳自賞地追求動作語匯的陌生化，真正有力量的作品一定有其當(dāng)代價值、社會觀照和人文思考”。
現(xiàn)代舞：“打開生命之書，讓千言萬語走出來，只要你走到生命更深處，生命都有故事?！?/strong>
《停留片刻》無限形構(gòu)著每一種情緒的自己，亦映照著每一個不同的他者，片刻通達(dá)便是收獲。《大地回聲》以俯下去親近大地的身體，去感受人類未曾聽到的自然聲波，會有怎樣的思索？《外套》追問的或許是，剝?nèi)チ宋拿鞯耐庖?，人類看見了怎樣的自己？現(xiàn)代舞現(xiàn)場得分排名前三的作品以近乎極致的身體表達(dá)，試圖在肢體表達(dá)的無盡探索中觸撥你的心弦，也彰顯出現(xiàn)代舞表達(dá)自我、反思生命等現(xiàn)代性本能使命。
“生命最深處的那個位置，其實是所有生命緣起的位置，它帶有喚醒性和引領(lǐng)性，而不是迎合。在這個意義上繼續(xù)往下走，你會發(fā)現(xiàn)共情、共感更深處來自共同的心跳、共同的生命力，那是生命的活性。所以現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是一條一直流動的河流，其最大的意義就在于生命的活性。我們的創(chuàng)作過程是不斷地把看到、感受到的心象呈現(xiàn)為身體表達(dá)的千言萬語?！睂τ诂F(xiàn)代舞創(chuàng)作，北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)高艷津子由心而發(fā)：“打開生命之書，讓千言萬語走出來，只要走到生命更深處，生命都有故事，生命最深處的心跳、動力就是共情的地方，而所有的生命都有共情的愿望?！?/p>
看過黎星導(dǎo)演和主演的“爆款”舞劇《紅樓夢》的觀眾都會對該劇最后一改古典舞樣貌的《花葬》《歸彼大荒》篇章印象極深：散開束發(fā)，褪盡鉛華的十二釵，人手一束鮮花坐在高聳如墓碑般的高背椅上，最本真的她們在花謝花落中直面凄清人生，此刻現(xiàn)代舞自由宣泄的肢體沖破古典舞的語言桎梏，恰如那些被撕開假面的真實人生。黎星成功地用肢體書寫了“千紅一哭，萬艷同悲”的文學(xué)內(nèi)核，卻也面臨很多人提出的疑問——為什么選擇一段與整劇如此割裂的表達(dá)方式？黎星的回答是：“為什么你們覺得我們跳的是現(xiàn)代舞，難道最原始的祭祀不是比古典舞來得更古典嗎？”由此，黎星直言現(xiàn)當(dāng)代舞不能以動作定義，而應(yīng)以視角定義。以聚焦消防員和感動中國人物事跡等創(chuàng)作為例，黎星表示，是否能通過藝術(shù)呈現(xiàn)讓觀眾看到故事背后人的解讀和理解，才是當(dāng)代的視角，因此當(dāng)代舞創(chuàng)作的關(guān)鍵應(yīng)該是視角的改變。
“荷花獎”之于當(dāng)代舞、現(xiàn)代舞：“當(dāng)代舞將被‘荷花獎’實踐成一個流動中的、永遠(yuǎn)進(jìn)行時態(tài)的當(dāng)下，吸引創(chuàng)作者交出他們創(chuàng)作的‘名片’?！?/strong>
“我想全球很少有國家能像中國這樣用國家資源做這么有意義的事——扶持年輕一代編舞家和舞蹈家。”正像張曉雄的評價，一代代年輕舞蹈人在這一平臺的引領(lǐng)推動中歷練成長著。也正如人們發(fā)現(xiàn)此次終評現(xiàn)場增添的周莉亞、黎星、呂梓民、宋欣欣、華宵一等青年一代評委的青春光芒，折射出了中國舞協(xié)分黨組書記、駐會副主席羅斌透露的此次評委庫更新這份意味深長的初衷——“以青春審視青春，以當(dāng)代觀照當(dāng)代”。
“青春舞步正當(dāng)時！”基于這樣的評價與感嘆，馮雙白表示，“獎項名額雖少，但參與熱情卻持續(xù)升高，參賽單位范圍不斷拓寬，傳統(tǒng)藝術(shù)院團(tuán)、藝術(shù)院校和普通高校以及獨立藝術(shù)家等‘文藝兩新’層出不窮，并且首次出現(xiàn)中國香港和深圳聯(lián)合出品的優(yōu)秀作品等聯(lián)合制作，廣泛的參與使藝術(shù)創(chuàng)新探索的力度加大，展現(xiàn)出了年輕一代舞者的成長與力量，男舞者的表現(xiàn)尤其出色?！币砸回灥男袠I(yè)使命意識，馮雙白為評獎所見的成就欣喜，也毫不留情地直擊短板：“當(dāng)代舞創(chuàng)作公式化、模式化傾向仍存在，還有較嚴(yán)重的人云亦云、照貓畫虎等問題。而現(xiàn)代舞雖身體表現(xiàn)出色且多有創(chuàng)意，但應(yīng)更多關(guān)注現(xiàn)實生活，表達(dá)深層人文思考，而不僅是形式創(chuàng)新。思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的‘三精原則’是現(xiàn)當(dāng)代舞創(chuàng)作都要遵循的指導(dǎo)方針?！?/p>
“為什么評委一致對《靜聽松風(fēng)》打出最高分？對《舟》表達(dá)了特別的偏愛？這絕非因他們分別選擇武術(shù)、民間儀式或朝鮮族舞蹈語言，而是在基礎(chǔ)材料上讓作品語言能與當(dāng)代人的精神和審美訴求產(chǎn)生共振?！敝袊囆g(shù)研究院舞蹈研究所副所長卿青同樣直面問題：“雖然舞蹈編得越來越好看了，但真正觸動我的作品并不多，主要問題是題材雷同和局限、藝術(shù)手段陳舊。”由此，卿青拋出了在中國式現(xiàn)代化視野和實踐中如何實現(xiàn)中國舞蹈現(xiàn)代化的問題。在她看來，當(dāng)代的編導(dǎo)如果沒有對當(dāng)下生活和中國文化的判斷和思考能力，就無法真正選擇作品題材，也就容易出現(xiàn)跟風(fēng)之作。卿青甚至希望“荷花獎”不再分現(xiàn)當(dāng)代舞種，當(dāng)代舞創(chuàng)作不再從舞種出發(fā)回到自己的文化根源，以新的時代需要的新舞蹈觀念、形式和手段，對文化和生活、對以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)多一些觀察和思考，更好地完成文化包容創(chuàng)造的使命，更好地體現(xiàn)“荷花獎”現(xiàn)當(dāng)代舞評獎的時代意義。
“荷花獎”是否應(yīng)分設(shè)現(xiàn)當(dāng)代舞種問題不出意料地引發(fā)了專家們的熱烈討論，在此過程中，中國的現(xiàn)當(dāng)代舞創(chuàng)作發(fā)展語境邏輯及“荷花獎”舞種設(shè)置的良苦用心再次凸顯。誠如曾擔(dān)任過多屆“荷花獎”評獎?wù)偌说哪暇┧囆g(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院名譽院長、中國文藝評論家協(xié)會顧問于平介紹，當(dāng)時該舞種的分類“就是給做現(xiàn)代舞的獨立舞者們保留一塊地方”。馮雙白也指出，“荷花獎”現(xiàn)代舞舞種的設(shè)置和保存就是為保護(hù)創(chuàng)作的自由度，是基于中國現(xiàn)實語境和學(xué)術(shù)思考的現(xiàn)實主張，這也是助力現(xiàn)代舞尋找“生存策略”的現(xiàn)實路徑。正如中國舞協(xié)著力的“中國舞蹈十二天”“培青計劃”等工程，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和助推了謝辛、黎星、周莉亞、趙梁等諸多當(dāng)下舞蹈界翹楚。這也正是北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長、藝術(shù)總監(jiān)王媛媛在“荷花獎”舞臺上看到的現(xiàn)代舞“生”的力量。
“‘荷花獎’是院團(tuán)、市場和創(chuàng)作主體與學(xué)校、學(xué)科教學(xué)系統(tǒng)之間的一個摩擦地帶。無論是認(rèn)識上的分歧還是需求上的差別，抑或地方性的特點，都會在當(dāng)代舞中對峙和推敲。在這個意義上說，‘荷花獎’的當(dāng)代舞確實是深具當(dāng)下我國舞蹈發(fā)展的現(xiàn)實性，是一個創(chuàng)作的測試帶?！痹诒本┪璧笇W(xué)院副教授毛毳看來，“當(dāng)代舞將被‘荷花獎’實踐成一個流動中的、永遠(yuǎn)進(jìn)行時態(tài)的當(dāng)下，吸引創(chuàng)作者交出他們創(chuàng)作的‘名片’，使其成為一個不可翻譯的跨語際舞蹈實踐，會更加主動，更有設(shè)計感地為藝術(shù)領(lǐng)域提供文化自信”。
