張燕玲：講真話，更要講道理
今天提出的中國式現(xiàn)代化文學(xué)話語體系的建構(gòu)與創(chuàng)新，我理解這是一種以內(nèi)化外的現(xiàn)代性，既是中國自生的內(nèi)源，也是外來的支流，無論20世紀(jì)初期梁啟超倡導(dǎo)的“詩界革命”“文界革命”“小說界革命”，還是左聯(lián)、延安文藝、1959年小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》首度嘗試將西洋音樂與中國古典民間傳說結(jié)合，成為內(nèi)源與外流交匯的典范，而到了改革開放至今，現(xiàn)代性成為現(xiàn)代內(nèi)源面向外流的開放期，1980年代以來的文學(xué)實(shí)踐便是這個開放期的理論自覺，是內(nèi)源和外流交匯而更生的成果，也是時代的文學(xué)理論和批評的重要收獲?？梢?，中國式現(xiàn)代化文學(xué)話語體系的建構(gòu)與創(chuàng)新，是一種以內(nèi)源為主、外流為輔，以內(nèi)化外的文學(xué)現(xiàn)代性。
因此，圍繞中國式現(xiàn)代化文學(xué)話語體系的建構(gòu)與創(chuàng)新，我們文學(xué)評論工作者首先要強(qiáng)化自己的主體意識，因?yàn)樵谀撤N意義上，文學(xué)的現(xiàn)代性就是文學(xué)的主體性，作為批評主體要做時代變局和現(xiàn)實(shí)生活的觀察者、思想者，并與歷史和時代、包括與自我建立一種關(guān)系，要關(guān)注中國巨變的時代現(xiàn)實(shí)，而且不僅是社會的巨變，還包括科技的、世道人心的巨變。既深懷明確的社會關(guān)切和問題意識，更要從世界文學(xué)的高度、中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)以及文化思潮的整體背景上，分析當(dāng)代文學(xué)思潮的發(fā)生、美學(xué)特征、文學(xué)史意義，從探索性角度檢視中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作成果，在文學(xué)審美中追問和思考中國文學(xué)的新問題，闡釋中國經(jīng)驗(yàn)和中國故事。如此才有可能立于文學(xué)前沿，努力呈現(xiàn)中國文學(xué)理論建設(shè)的新成果，為中國當(dāng)代文學(xué)提供學(xué)術(shù)活力與動力，同時幫助讀者重返批評現(xiàn)場和歷史語境。只有批評主體回到審美本身，才能回到批評倫理、回到歷史語境，參與中國當(dāng)代文學(xué)理論和批評建設(shè)，促進(jìn)具有中國特色的學(xué)科體系和話語體系的形成和發(fā)展，在文學(xué)審美中追問和思考中國文學(xué)的新問題，為當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展與精神流向做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
盡管當(dāng)下文學(xué)評論為中國文學(xué)已作出巨大貢獻(xiàn)，但還缺乏對當(dāng)代文藝整體性的專業(yè)關(guān)懷，還缺乏精深的文藝?yán)碚撛u論話語體系（比如我自己），很難有深度、廣度和力度地去研究和闡釋文學(xué)實(shí)踐和作品，更缺乏言為心聲的真誠批評及氛圍，這在一定程度上影響了中國文學(xué)批評的生態(tài)和發(fā)展。我以為今天的文學(xué)批評應(yīng)回到批評本身，回到主體性的審美。既發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用，更要強(qiáng)化和提升批評主體的專業(yè)操守，倡導(dǎo)百家爭鳴，講真話，更要講道理，為學(xué)術(shù)生態(tài)和社會文化生態(tài)做出多元的、有效的建設(shè)。
講真話，更講道理，常用“剜爛蘋果”精神比喻。而作為“剜爛蘋果”的文學(xué)批評，既是“尋美”，又是“求疵”，是對文藝評論家態(tài)度與能力的極大挑戰(zhàn)，同時，也是對文學(xué)環(huán)境和作家胸懷的極大考驗(yàn)。近年，文藝批評出現(xiàn)同質(zhì)化嚴(yán)重、辨識度較低的現(xiàn)象。面對批評對象，常常忽略魯迅先生所言“這蘋果有著爛疤了，然而這幾處沒有爛，還可以吃得”，而是對爛疤蘋果視而不見，一如對名家名作只敢贊不敢責(zé)一樣，這樣的方式進(jìn)入文藝現(xiàn)場是失效的。當(dāng)然，作為剜爛蘋果的文藝批評，并非否定作品本身，關(guān)注名家名作，恰恰是對批評對象的重視。這樣的批評，當(dāng)下缺失，就是魯迅先生的時代也是稀少的，“這一類的批評，在中國還不大有”，所以先生才呼喚“我想，還是請批評家用吃爛蘋果的方法，來救一救急罷”，以這種有效的方式進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場。
比如當(dāng)“媒體批評”津津樂道地夸耀發(fā)行量、票房、收視率和作家在富豪榜上的排名之際，包括美術(shù)市場浮夸虛假、有場無市現(xiàn)象，批評家仍然要有勇氣談?wù)摗懊缹W(xué)風(fēng)格”，或者談?wù)撨@部作品為當(dāng)代文藝貢獻(xiàn)了什么？談?wù)撨@部作品給時代給歷史帶來了什么？談?wù)撔旅浇槲乃嚞F(xiàn)象的是與否。談?wù)撨@部作品是否有所缺失？是否真跡或贗品？而這樣的談?wù)摫仨毥⒃凇把詾樾穆暋钡膶I(yè)操守之上?？疾煳乃嚺u是否稱職，就在于是否“言為心聲”。講真話，更要講道理。今天，講真話已不簡單，能講好道理更是稀缺。由于種種功利、誤解或屈從語境，不少批評家不再忠于自己的藝術(shù)觀感。講真話，講道理，成為了今天有難度的文藝批評。因?yàn)榕u不能止步于講真話，更需要講道理；需要批評者直面時代難題，建立在廣博知識基礎(chǔ)上的良好的文學(xué)感受力和判斷力，需要有對批評對象足夠的善意與對審美差異性的尊重，批評有這樣的邏輯起點(diǎn)，“剜爛蘋果”真功夫的具備才成為可能，批評的有效性才成為可能?？梢姡行У呐u是今天有難度的文藝批評，成為批評家是否有藝術(shù)良知與擔(dān)當(dāng)精神的一個標(biāo)識。
這取決于批評家的主體意識和批評的態(tài)度，包括生活的態(tài)度、寫作的態(tài)度和審美的態(tài)度。唯此，文學(xué)評論工作者只有堅持文學(xué)理想和藝術(shù)良知，才有可能面對功利浮躁的世界，明白自己需要什么、做怎樣的人；明白只有忠于文學(xué)事業(yè)，不斷學(xué)習(xí)（尤其新時代海量的新知識、泛文化的新文學(xué)形態(tài)），才能有效地提高批評主體的理論和批評的能力；明白以專業(yè)精神，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，才能以有效的評論提升文學(xué)的影響力和創(chuàng)造力。因此，一個批評家要培養(yǎng)出“剜爛蘋果”的批評能力非一日之寒，是需要一輩子的自我修養(yǎng)與審美修煉，也為此，這種能力才彌足珍貴。
（作者系《南方文壇》原主編）
