在非遺短視頻里，做講故事的人
非遺手藝人在繪制圖案
金柚滿樹，人未有言。在一期以“造紙”為主題的短視頻里，碎片而連貫地呈現(xiàn)著李子柒煮搗樹皮和抄取紙張的過程。夕陽欲盡，火苗躥升，一張等待晾干的紙?jiān)诨鸸庵兄饾u呈現(xiàn)出來。不足一分鐘，未有一句話，她的短視頻卻完整地講述了一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)紙張制作的故事。210多萬的點(diǎn)贊表明這個(gè)故事帶來的關(guān)注度，也暗示著非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特魅力。不光是李子柒，朱鐵雄、九月、南翔不愛吃飯、彭傳明等短視頻博主都憑借著非遺短視頻收獲了單條視頻高達(dá)數(shù)百萬贊的成績(jī)。他們是短視頻時(shí)代會(huì)講故事的人。
不因媒介新而忘卻講故事的本領(lǐng)
在短視頻的語境里，“喜新厭舊”常常是一種褒義。因?yàn)椤跋残隆贝碇鴮?duì)新意的追逐，“厭舊”則代表著自我批判與反思。在追逐與反思之間，創(chuàng)意會(huì)不斷被激發(fā)，充滿創(chuàng)造力的作品才會(huì)誕生。這樣才能抓住觀眾的眼球，不被雷同淹沒。而會(huì)講故事的人，總會(huì)靈活地游走在“新”與“舊”之間。因?yàn)樗麄冎佬屡f是相對(duì)的、可以轉(zhuǎn)化的，不應(yīng)該一味迷惑于“新”，更不應(yīng)該一味厭棄“舊”。所以李子柒穿上了布衣，在農(nóng)家小院里借助傳統(tǒng)的工具與方法制作筆墨紙硯。手工技藝、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和煙火氣息等“舊”的符號(hào)充斥著視頻，雖然她沒說一句話，可一個(gè)個(gè)視覺符號(hào)在不斷提醒每一個(gè)人，她在講一個(gè)很古老的故事?？蛇@種古老一旦進(jìn)入了現(xiàn)代生活，進(jìn)入短視頻平臺(tái)，就立馬變成“新”，贏得了關(guān)注，獲得了美譽(yù)。而且能引發(fā)受眾好奇，不同于周遭競(jìng)品也是“新”。于是，當(dāng)短視頻平臺(tái)滿是淄博燒烤的人間煙火時(shí)，博主“南翔不愛吃飯”選擇了拍攝一期淄博琉璃制作技藝的視頻。在一眾有關(guān)淄博的短視頻里，他的這個(gè)非遺作品獨(dú)樹一幟，既隨了大流的熱度，又承載了自己的新意。所以會(huì)講故事的人，不會(huì)因?yàn)槊浇樾戮屯鼌s了講故事的本領(lǐng)，他們總能在新舊之間尋找一種微妙的平衡，在新舊之間創(chuàng)作受歡迎的作品。
短視頻時(shí)代，人人都渴望自我成為關(guān)注的焦點(diǎn)，展示自我、不被定義、不可取代似乎成為了某種心照不宣的追求。于是許多表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短視頻也是從“我”出發(fā)，展現(xiàn)自己熱愛的內(nèi)容，用喜歡的方式表達(dá)自我。他們會(huì)在自己的故事里添加一些大眾普遍期待的情節(jié)和情感，讓這些普遍期待與大家共振，迸發(fā)出強(qiáng)烈的熱情與生命力。于是我們看到在朱鐵雄國風(fēng)變裝的作品里，他總會(huì)講他與家人之間的故事，這是他的“小我”。與此同時(shí)，在“小我”之外，故事里家人的誤解、沖突、包容、團(tuán)聚，愛與被愛的家庭溫暖卻是每一個(gè)故事傾聽者都有過的經(jīng)驗(yàn)。這種大眾的、普遍的情感構(gòu)成了作品的“大”，讓“小我”的作品，擁有了感動(dòng)大眾的能力，成就了他短視頻故事的影響力。
除了“小中有大”，會(huì)講故事的人還擅于“大事小講”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族深深的文化認(rèn)同和民族情感。但如果直接在短視頻里講解非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史和情感，這種作品往往關(guān)注度不夠高。因?yàn)檫@些“大”情感和每個(gè)“小”受眾之間缺少有機(jī)聯(lián)系。所以，一些短視頻博主開始將厚重的文化傳統(tǒng)、家國情感融入到一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、個(gè)體的小故事里，讓“大”情懷的傳播取得更好的效果。比如博主九月，用一個(gè)不到5分鐘的視頻給大家講述她學(xué)習(xí)制作通草花的故事。在故事里，她不單描述了她的學(xué)習(xí)過程，還直觀地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝品通草花從通草到工藝花的制作流程，并生動(dòng)地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)非遺技藝融入現(xiàn)代都市生活的一種可能。最后在此基礎(chǔ)上，表達(dá)她對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬、熱愛與責(zé)任。這個(gè)作品最終為她收獲了230多萬點(diǎn)贊。
可以說，九月就是充分利用了“大事小講”的策略。她沒有過多講解通草花技藝有多么厚重與偉大，藝術(shù)有多么精美與高級(jí)，而是用她的經(jīng)歷娓娓道來，用行動(dòng)和畫面不斷暗示自己對(duì)通草花傳統(tǒng)技藝的贊美，最后再總結(jié)性地表達(dá)自己的文化責(zé)任與民族自豪感。宏大的家國情感、歷史情懷就這樣巧妙地在她的小視頻里、小故事里流轉(zhuǎn)，浸潤(rùn)著每一個(gè)聽故事的人。這時(shí)候觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，深沉的民族情懷似乎一直都在我們每個(gè)人的生活中、言行間、心海里，只是平常的我們未有察覺，而在他人的故事講述里，我們都恍然大悟。這些或許正如本雅明所說：“講故事的人越是將故事講述得自然而然，不借任何心理描繪，就越能夠?qū)⒐适虑度氲铰牨姷挠洃浬钐帲还适略侥軌蛉谌肼牨姷慕?jīng)驗(yàn)之中，他就越想要在日后某一天將故事轉(zhuǎn)述給他人?！?/p>
警惕非遺技能展示的景觀化、櫥窗化趨向
在快節(jié)奏的時(shí)代，一切都唯“快”獨(dú)尊。短視頻吸睛點(diǎn)的出現(xiàn)要快，“黃金五秒”抓不住眼球，這個(gè)作品就容易失敗，所以“短、頻、快”成為了短視頻的重要標(biāo)簽。我們的生活也是如此，仿佛慢下來做一餐飯就是在浪費(fèi)時(shí)間，靜下來看一會(huì)路邊的景色也是浪費(fèi)時(shí)間。效率成為了裁決一切日常生活行為的唯一法則。然而人心是容易疲倦的，快慢之間我們需要合適的節(jié)律。會(huì)講故事的人，往往長(zhǎng)于應(yīng)用快與慢的規(guī)律，在“快”節(jié)奏中營造“慢”意境。我們可以在幾分鐘的短視頻里了解古代高級(jí)養(yǎng)顏妝粉的制作技藝，感受傳統(tǒng)田園里的四季更替。這是會(huì)講故事的博主們?yōu)榱藵M足現(xiàn)代生活節(jié)奏而設(shè)計(jì)的“快”，讓我們不會(huì)疲于冗長(zhǎng)，棄于等待。但是這些快速更替的工藝環(huán)節(jié)、任務(wù)進(jìn)程卻在舒緩的聲音中和歲月靜好的畫面里，讓我們讀出了一層又一層悠揚(yáng)緩慢的意境。仿佛我們的關(guān)注重點(diǎn)不再是妝粉怎么制作，筆墨紙硯需要哪些環(huán)節(jié)，而是這些進(jìn)程背后的歲月流淌和時(shí)間沉淀，是那些田園牧歌里的詩情畫意，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)快節(jié)奏的短暫逃離。在那一刻，聽故事的人的心跟隨著這些古老的傳統(tǒng)靜了下來、慢了下來。疲倦的都市人，在充滿傳統(tǒng)詩意的短視頻里尋找到了自我療愈的契機(jī)，縫補(bǔ)了理想生活的殘缺。于是我們?cè)诜沁z故事里看到了創(chuàng)作者們對(duì)創(chuàng)新的追求和對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守；聽到了他們“小中有大”提升故事格調(diào)，“大事小講”加強(qiáng)故事傳播；領(lǐng)略了他們?cè)谟峡旃?jié)奏時(shí)，為聽故事的人營造的慢意境。
如果我們單單把這類非遺短視頻當(dāng)作一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝作品，討論它們的文藝特點(diǎn)，那么似乎就不用分說其是非。但當(dāng)我們把視角切換到非遺的保護(hù)傳承，這些短視頻似乎卻也是可以論一論功過。誠然這些影響力巨大的非遺短視頻極大傳播了非遺的相關(guān)知識(shí)和理念，但是由于短視頻媒介的自身特點(diǎn)，也對(duì)非遺的保護(hù)傳承造成了一些困擾。
比如短視頻是追求流量至上的，而流量好的非遺短視頻往往是“知識(shí)化、專業(yè)化、精美化”。知識(shí)化是指一些非遺短視頻傾向于將源自生活的非遺講述成遠(yuǎn)離日常的知識(shí)；專業(yè)化是指一些非遺短視頻傾向于強(qiáng)調(diào)非遺技藝、技法或者理念的專業(yè)性，仿佛普通人難以駕馭；精美化是指一些非遺短視頻傾向于強(qiáng)調(diào)非遺項(xiàng)目的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，反復(fù)渲染非遺的藝術(shù)性，使其變得高級(jí)。而現(xiàn)在，這樣的非遺短視頻幾乎成為了高流量非遺短視頻的標(biāo)配。講故事的人在講好非遺故事的同時(shí)為短視頻世界創(chuàng)造了一道非遺網(wǎng)絡(luò)景觀。長(zhǎng)期面對(duì)這樣的景觀會(huì)讓民眾對(duì)非遺產(chǎn)生“只有專家才能做、才能講”“只有藝術(shù)化的、高級(jí)的才是非遺”等刻板印象，讓大家覺得普通人難以成為非遺保護(hù)傳承的實(shí)際參與者，讓人覺得非遺與普通人的日常生活關(guān)系不大。而事實(shí)上，非遺源自民眾世代相傳的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，日常生活是滋養(yǎng)其蓬勃發(fā)展的沃土，民眾社群是其自始至終的踐行者。民眾應(yīng)當(dāng)參與非遺的保護(hù)傳承，非遺保護(hù)的成果也應(yīng)該為人民共享。非遺短視頻如果都以標(biāo)準(zhǔn)化模式來生產(chǎn)和運(yùn)營，提純式加工、櫥窗化展示，就容易成為一種供人賞玩的網(wǎng)絡(luò)景觀，導(dǎo)致非遺傳播碎片化、脫離普通人的日常生活等問題，不利于非遺的保護(hù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
所以講好非遺故事并非一件容易的事，即使是短視頻里最會(huì)講故事的人也會(huì)為難。但無論如何，相信會(huì)講故事的人總會(huì)在這新的矛盾中發(fā)現(xiàn)更大的故事張力。
（林加系北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院在讀博士，王子健系南開大學(xué)文學(xué)院講師）
