中國作家協(xié)會主管

桑葚樹（油畫） 【烏克蘭】羅曼·奧巴林斯基 作

今年正值“一帶一路”倡議提出十周年?！耙粠б宦贰背h是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合稱。它不僅是一個經(jīng)濟命題，同時也是一個值得重視和深思的文化藝術(shù)命題。正因此，國家文化和旅游部與中國國家畫院在2014年合作啟動了“‘一帶一路’國際美術(shù)工程”（以下簡稱“工程”）。2020年，該“工程”選取國內(nèi)外188位美術(shù)家的197件作品在中國美術(shù)館舉辦了“‘一帶一路’國際美術(shù)工程作品展”，并于今年8月至9月，從中挑選部分作品在中國國家畫院美術(shù)館舉辦的中國國家畫院“一帶一路”主題美術(shù)作品展（首展）中進行了集中呈現(xiàn)。這一“工程”吸引了來自埃及、冰島、德國、俄羅斯、法國、荷蘭、吉爾吉斯斯坦、卡塔爾、馬來西亞、美國、墨西哥、尼泊爾、日本、塞爾維亞、烏克蘭、烏茲別克斯坦、西班牙、亞美尼亞、以色列、約旦等國家的57位藝術(shù)家的作品，彰顯了“一帶一路”的文化影響力、藝術(shù)包容性和文明互鑒的可能。今天再度審視這批作品，仍能給予我們許多有益的啟示。

彰顯文化記憶的認同

在古代，“絲綢之路”分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。一般而言，陸上絲綢之路指起始于古代中國長安或洛陽，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道；而海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，即從中國廣州、泉州、寧波、揚州等沿海城市出發(fā)向西航行的南海航線，后經(jīng)印度洋到達阿拉伯海，甚至遠達非洲東海岸?！敖z綢之路”（以下簡稱“絲路”）的歷史文明不僅對中國產(chǎn)生了深遠影響，對沿線諸國的歷史文明發(fā)展同樣產(chǎn)生了深刻影響。

正如德國學(xué)者揚·阿斯曼在其《文化記憶》一書中所言：“‘什么是我們不可遺忘的？’如果此問題在群體中處于核心地位，并決定該群體的認同及其對自身的認識，那么我們便可稱此群體為‘記憶的共同體’。其建立在過去的各種指涉形式的基礎(chǔ)之上。”歷經(jīng)兩千年的文化積淀，“絲路”已經(jīng)構(gòu)成了沿線國家、民族“不可遺忘的”文化記憶的有機組成部分。正是在這一彼此連接交融的文化記憶的作用下，一方面，各國人民得以增進對自身“民族—國家”的群體認同；另一方面，因為共同的文化記憶，也能夠增進各國人民之間的相互理解和文化交融。因此，當我們提出新世紀的“一帶一路”倡議并啟動“‘一帶一路’國際美術(shù)工程”之時，立刻獲得了世界各國藝術(shù)家的踴躍報名參展。這正源于各國藝術(shù)家對于共同的“絲路”文化記憶的共鳴、認同及其所具有的人類文明價值發(fā)掘、藝術(shù)創(chuàng)作潛力的期待。

在此次“工程”的作品中，許多藝術(shù)家聚焦古代“絲路”貿(mào)易所構(gòu)成的中西貿(mào)易和文化彼此交流融通的情景。如烏茲別克斯坦藝術(shù)家迪爾紹德·阿茲佐夫的油畫《港灣商隊》，刻畫了明代鄭和率領(lǐng)的船隊抵達阿拉伯某港口的情況，畫面中有身穿鎧甲的明代武士、侍女、官員、僧人和來自古羅馬等中世紀時期西方國家的商人匯聚在港口開展貿(mào)易、進行交流的情景。類似的構(gòu)圖還有烏克蘭藝術(shù)家米哈伊·顧依達的油畫《絲綢之路——無界》。該作品似刻畫了一個中國港口，穿著中國古代服裝的商人和西方商人并置在一個畫面中，背景是海面上張開著巨大風(fēng)帆的船隊。烏茲別克斯坦藝術(shù)家柳鮑芙·迪歐拉在《大馬士革》里刻畫了拜占庭式建筑中飲水的黑白馬匹與手捧綠植的女子形象，象征著當?shù)厝说玫搅私?jīng)由“絲路”而來的貨物。以色列藝術(shù)家品卡斯的油畫《無題》同樣刻畫了遠方而來的駝隊帶來貨物的情景。

這些作品中，許多歐洲藝術(shù)家則關(guān)注“絲路”對歐洲社會歷史所產(chǎn)生的深刻影響。法國藝術(shù)家澤瑪?shù)聽柕陌娈嫛断胂笾恰房坍嬃嗽?jīng)在“絲路”上頗為繁盛，后來卻因“絲路”阻斷而隱沒的一座古老城市，他通過藝術(shù)想象的方式重現(xiàn)了這座“絲路”古城的繁華。法國藝術(shù)家娜塔莉·米艾樂以作品《窗外絲路》通過具有中國風(fēng)格的瓷器表現(xiàn)出瓷器經(jīng)由“絲路”而傳入歐洲的史實；意大利藝術(shù)家克羅德·阿貝耶的雕塑作品《偉大的旅行》則刻畫了沿“絲路”前往東方探險的馬可·波羅形象，正是畫中這位纖瘦的旅者后來寫成了著名的《馬可·波羅游記》。

正是由于“絲路”的連通，使得原本相距遙遠的中西文明構(gòu)成了緊密相連的共同體。法國藝術(shù)家米切爾·杰米格里阿尼的丙烯畫《桑與蠶，世界四季之絲》，就關(guān)注到小小的“桑與蠶”在中西連通中起到的關(guān)鍵作用，作品采取三段式構(gòu)圖和同心圓構(gòu)圖相結(jié)合的方式，以畫面底部中心的半圓代表古代中國，由此往外延伸輻射到南亞、中亞和歐洲，所有這些國家和地區(qū)都由“蠶絲”狀的線條連接成一個共同體結(jié)構(gòu)。同樣，日本藝術(shù)家園山晴巳在版畫作品《預(yù)兆》中以寫實畫法刻畫了一匹白色絲綢。絲綢看上去質(zhì)地細膩卻又滿是褶皺與起伏，既似“絲路”所經(jīng)過的亞歐大陸，又象征了東方與西方在這一匹白色絲綢上的彼此交融。

此外，印度藝術(shù)家尼仁·森古普塔的油畫《絲綢之路：旅行，戰(zhàn)斗和信仰》關(guān)注了“絲路”所帶來的佛教傳播。佛教在印度發(fā)源之后，經(jīng)中亞傳到古代中國，再經(jīng)中國傳到朝鮮和日本。畫面中心刻畫了兩座佛陀的形象，在佛陀左下方特別刻畫了玄奘的形象，在佛陀左右兩側(cè)刻畫了經(jīng)過“絲路”傳播佛教的駝隊和馬隊，而從畫面左側(cè)延伸到右側(cè)的河道以及航船則似乎指代了另一條海上“絲路”。

記錄當代生活的體驗

國外藝術(shù)家們不僅努力探尋“絲路”歷史文化的建構(gòu)意義，而且關(guān)注到“一帶一路”即新“絲路”的提出及其對各國人民生活產(chǎn)生的深刻影響。新世紀以來，隨著中國加入世界貿(mào)易組織，中國日益成為全球制造業(yè)的中心，中國工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品經(jīng)由“一帶一路”被運往世界各國的市場，已深刻影響到世界各國人民的日常生活。從“絲路”到新“絲路”，構(gòu)成了一種有趣的歷史映射。法國藝術(shù)家莫羅·科爾達的雕塑《大篷車》即利用不同質(zhì)感的材料和現(xiàn)成圖像，如駱駝與汽車兩種古今交通工具的碰撞，象征了從古代“絲路”到新“絲路”的歷史轉(zhuǎn)換。

這些作品中，有多位藝術(shù)家聚焦新“絲路”主題。如美國藝術(shù)家簡·迪克森的油畫《嘉紹大橋》，畫家關(guān)注現(xiàn)代中國浙江境內(nèi)連接嘉興與紹興一座嶄新的過江大橋“嘉紹大橋”夜晚的燦爛圖景，汽車尾燈、路燈、大橋燈光與月光交相輝映，隨著燈光的引導(dǎo)，觀者的視線從前景馬路一直延伸到遠景大橋，也象征著連通新“絲路”的一座嶄新“橋梁”。烏茲別克斯坦藝術(shù)家易卜拉欣·瓦里霍熱耶夫的油畫《大絲路之大集市》刻畫中亞多民族地區(qū)借助新“絲路”形成的繁忙的集市貿(mào)易景象，作品以一種波普風(fēng)格進行刻畫，人物與建筑形象都極為簡潔，而多民族五顏六色的服飾正凸顯了集市貿(mào)易的火熱。印度藝術(shù)家努普爾的油畫《恒河》，刻畫作為新“絲路”重要站點的“恒河”煥發(fā)出的新姿，畫家用無比斑斕的顏色進行描繪，以凸顯其作為重要航道的火熱景象。此外，藝術(shù)家們還關(guān)注到新“絲路”對各國人民日常生活所產(chǎn)生的深刻影響，如俄羅斯藝術(shù)家柳巴文·阿納托里的油畫《回歸時刻》聚焦俄羅斯家庭生活，刻畫幾位俄羅斯婦女在家里熱切期盼她們的丈夫從新“絲路”貿(mào)易歸來的情景，從主體體驗的角度表現(xiàn)新“絲路”對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽?/p>

展現(xiàn)文明互鑒與生命共同體

在刻畫“絲路”歷史與現(xiàn)實題材之外，很多藝術(shù)家還將目光聚焦于更為宏大的文明視野和人類生命視野，由此凸顯具有全球視野的“絲路”文化精神對于構(gòu)建人類命運共同體的重要價值意義。這不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家們對人類文明和平發(fā)展、共存共榮的美好期待，也體現(xiàn)了藝術(shù)家們對人與自然關(guān)系的深刻思考。通過這些作品及展覽，有助于我們彼此積極尋找共識、化解隔閡，進一步深化交流和合作。

特別是在當前的全球背景下，許多藝術(shù)家關(guān)注到“絲路”對于人類文明和平發(fā)展主題的重要意義。法國藝術(shù)家雷米·艾融的《絲綢之路——向世界敞開之門》是一件極具意味的作品，該作品以頗具神秘主義色彩的方式描繪了一扇打開的大門與遠處海上的船只。無論是古代“絲路”還是今天的新“絲路”，對各國而言，都意味著彼此打開大門，開展交流互通，而非封閉、對抗乃至戰(zhàn)爭。從這個意義上來說，正如作品所繪，“絲路”構(gòu)成了人類文明開放共存、繁榮發(fā)展的一座“世界之門”紀念碑。法國藝術(shù)家熱哈爾·弗羅芒熱的作品《絲綢之路》同樣關(guān)注人與人交流互動的主題，其作品采取一種平面化的色塊處理，其間夾雜著擁擠的、符號化的人群剪影，他們或交談、或行走、或擁抱，所有被分割的色塊和人物元素最終又都統(tǒng)一于一個整一的視覺系統(tǒng)。由此，藝術(shù)家也表達了對世界和平穩(wěn)定的期待。此外，還有烏茲別克斯坦藝術(shù)家阿克馬·努爾的油畫《偉大的絲綢之路》，呈現(xiàn)了“絲路”營造出來的人類文明繁榮發(fā)展的燦爛景象。

“人與自然是生命共同體”作為社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)，也是新“絲路”的核心價值之一。在此次“工程”的美術(shù)創(chuàng)作中，很多藝術(shù)家都注意到“絲路”對于人類文明發(fā)展的恒久的生命價值維度。在法國藝術(shù)家讓-佛朗索瓦·拉瑞爾的《生命之樹》中，飛舞著的色彩斑斕的絲綢蝴蝶在一棵大樹上匯聚，象征著文化融合的大樹在不同文化的滋養(yǎng)下得以成長。法國藝術(shù)家讓-路易·梅娜爾的《絲路與時間》，以抽象的由多種色彩組成并呈現(xiàn)為DNA螺旋結(jié)構(gòu)的線條象征“絲路”，將“絲路”精神表征為人類生命的DNA。同樣，在土耳其藝術(shù)家塞爾瑪·顧爾布茲的《水上絲路》中，紅色的縱橫線條代表“絲路”，猶如人類的“血管”；動物、人群、郵輪穿插其間，猶如人類的各個器官或者細胞，只有通過“絲路”的持續(xù)供血才能使其正常運行，“絲路”好似維系人類生命運轉(zhuǎn)的血脈。此外，烏克蘭藝術(shù)家羅曼·奧巴林斯基的畫作《桑葚樹》，由一株桑葚樹勾連起人類生命生活的歷史圖景，體現(xiàn)出生生不息的蓬勃朝氣。日本藝術(shù)家小林敬生的版畫作品《日復(fù)日——升空》，也通過云朵與植被、鳥獸與魚群等元素的并置，呼吁著人與自然的和諧相處。

概之，“‘一帶一路’國際美術(shù)工程”極具啟示意義，有助于我們以藝術(shù)的形式重新思考如何與世界溝通、凝聚共識，共同開創(chuàng)人類更加美好的未來?！敖z綢之路”一方面聯(lián)結(jié)了沿線各國共同的文化記憶，推動了各國人民對“絲路”歷史文化的認同，構(gòu)成了各國開展文明互鑒的重要基礎(chǔ)；另一方面，無論是古代“絲路”還是當代新“絲路”，都負有推動人類文明共同發(fā)展的宏大使命，從各國藝術(shù)家作品中梳理總結(jié)出來的藝術(shù)宗旨，既體現(xiàn)了他們對于“絲路”精神的認同和契合，也為“絲路”精神的深度發(fā)掘提供了啟示。

（作者系中國評協(xié)會員，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）