中國作家協(xié)會主管

新文學的開山魯迅是十分重視各種文學選本的價值的。他還特別強調選本在專集、文學史和文學傳記之上的獨特價值，并有其獨特的選本“專論”①。事實上，各種文學選本的出現(xiàn)，各有目的。新詩誕生以后，各種詩歌選本的出現(xiàn)，更是如此。如由許德鄰選編的現(xiàn)代新詩的第一部選本《分類白話新詩》，其選編目的就是“須要把白話文的聲浪，竭力的提高來，竭力的推廣來，使多數(shù)人的腦筋里，多有這一個問題，都有引起要研究白話詩的感想，然后漸漸地有‘推陳出新的希望’。這個：就是編這一部白話詩稿的本意?！雹谠娬摷?、詩人馮文炳認為，選本選詩就應該選最好的：“讓我說一句公平話，而且替中國的新詩作一個總評判，像郭沫若的《夕暮》③，是新詩的杰作，如果中國的新詩只準我選一首，我只好選它，因為它是天然的，是偶然的，是整個的不是零星的，比我的詩卻又容易與人人接近，故我取它而不取我自己的詩。”④著名編輯家趙景深《現(xiàn)代詩選》的“編者序“認為，“選編的標準略帶主觀，即以我個人的愛憎來做去取的標準……我希望這部書能合于初中學生的閱讀?！痹摃膹V告詞認為，“此篇為趙先生極精粹之作，把十年來所讀新詩的意見一股腦兒都放在里面了，可說是一部縮小的現(xiàn)代中國詩史?！阿菀赃@樣的選學思想并結合新詩史發(fā)展歷程來考察聞一多的《現(xiàn)代詩抄》，我們會發(fā)現(xiàn)這個選本的最大意義也許就在這里：它的“以詩存史”的選編目標，為我們一睹新詩風采提供了一部最佳的新詩選本。它包含的獨特的詩學觀念、獨特的敘史意識及其經(jīng)典意識，使它比趙景深的 《現(xiàn)代詩選》式的“一部縮小的中國現(xiàn)代詩史“的價值更大。它為一般讀者接受新詩、也為我們研究三十年新詩提供了一個絕佳的新詩選本。

何以會得出如此結論？這是因為在已經(jīng)出版的1919到1949年的現(xiàn)代詩歌選本中，除了最初的基本新詩年選本之外，聞一多的《現(xiàn)代詩抄》與許德鄰《分類白話詩選》（崇文書局1920年版）⑥、《新月詩選》（新月書店1931年版）、朱自清《中國新文學大系·詩集》（1917-1927）、（1937—1949）、《現(xiàn)代創(chuàng)作新詩選(新編文學讀本)》（中央書店出版1940年版）、《現(xiàn)代詩杰作選》（沈仲文編，1932年青年書局出版）、《現(xiàn)代詩選》（趙景深編，上海北新書局1934年版）、俊生編《現(xiàn)代女作家詩選》（仿古書店1936年版）、金重子編《抗戰(zhàn)詩選》（戰(zhàn)時文化出版社1938年版）、魏冰心編《抗戰(zhàn)詩歌選》（正中書局1938年版）、《孫望《戰(zhàn)時中國新詩選》（綠洲出版社1943年版。詩人50家，收70首詩）等新詩選本比較，雖然它為后出，也沒有單獨正式出版，但它卻以明確的“選學”意識，優(yōu)良的選本“正文’,成了現(xiàn)代詩歌選本史上最好的選本之一，為我們審視新詩發(fā)生至1949年前三十年詩歌歷史和成就提供了最佳佐證，也為我們認識百年詩歌史和重寫文學史提供了深刻的啟迪。

文學選本是某些文學思潮影響的結果，也可以引領某些文學思潮。就后者來說，新詩的一些選本，就曾經(jīng)引領了新詩潮的發(fā)展。如新詩第一部選本《分類白話新詩》，其明顯是引領了白話新詩潮的發(fā)展，而毋容置疑，新詩史上非常有特色的選本《新月詩選》，則引領了針對白話新詩之弊端的新詩規(guī)范化運動。就這一意義來講，聞一多《現(xiàn)代詩抄》與孫望等的《戰(zhàn)時中國新詩選》的這種傾向最為明顯，他們“選有事之詩”，通過大量選擇抗戰(zhàn)詩歌，是有力地促進了抗戰(zhàn)文學思潮發(fā)展的。而且，聞一多的《現(xiàn)代詩抄》明顯是對于陳夢家《新月詩選》的超越，它以“新月”詩人居首和獨特的愛國主義思想，在《現(xiàn)代詩鈔》中選編了大量抗戰(zhàn)詩歌，從而昭示了聞一多獨特的詩美為主脈的敘史觀、現(xiàn)實主義詩學思想和經(jīng)典理念，為新詩選學和選本批評提供了深刻的啟示。

一、選本批評與學術史視閾

聞一多生前編就的《現(xiàn)代詩抄》選本⑦，沒有發(fā)行單行本。其最后最終在1948年的開明書店《聞一多全集》和1993年孫黨伯先生等編的《聞一多全集》版本中做了收錄⑧。在孫黨伯等編的《聞一多全集.詩》第1卷中，《現(xiàn)代詩抄》占了一半篇幅（該全集1卷總計640頁，《現(xiàn)代詩抄》占了317頁）?！冬F(xiàn)代詩抄》是一部非常有價值的新詩選本，也較為充分地體現(xiàn)了聞一多獨特的“選學”思想、詩學趣味和敘史意識，在聞一多研究學術史上也占有重要地位、意義和價值。換句話說，《現(xiàn)代詩抄》不同于《新月詩選》和《新文學大系.詩集》的流派詩選和“十年”斷代選本（從新詩史總體而言，它也算是斷代選本），也不同于1956年臧克家在革命與政治的美學引領下的《中國新詩選》的示范性、“學習性”選本。它的獨特性在于，它“以詩存史”，是以詩人、學者和文學史家的視野編撰的一部較為完整的、能夠展現(xiàn)現(xiàn)代新詩30年歷史與成就的頗有價值的新詩選本，也是他與世界詩壇對話的產(chǎn)物⑨。它在現(xiàn)代“選學”及其選本批評史上也有重要的地位。

首先，《現(xiàn)代詩鈔》雖然沒有“序言”、選編說明及“編者話”等一般選本的慣常內容，但其貌似“選本”編訂的大綱，卻透露了其編訂《現(xiàn)代詩抄》的周密“選學”思想：因為《現(xiàn)代詩抄》的第一部分是一個別具特色的“目錄”，該“目錄”不同于一般的標明全書內容的書目“目錄”，而是包含了“新詩匯目”、“新詩過眼錄”、“待訪錄”和65位詩人、193首詩作等豐富的內容。這個“目錄”，實際上標明的是聞一多鮮明的“選學”意識——選一部新詩選集，不是把詩人挑出來，簡單的排列他的詩那么簡單，而是包含選者一定的選學思想、文學史意識和經(jīng)典意識等豐富的內容的詩學實踐行為。所以，該“目錄”之后的第二部分就是選編該詩選的主要詩集來源的“新詩匯目”。該“新詩匯目”，包含了詩集、選本、期刊、事略、批評、論說等6部分的豐富內容。在這一部分，聞一多就明確提出了“選本”概念或范疇。我們由此可以斷定，聞一多編訂《現(xiàn)代詩鈔》的時候，其“選本”思想是十分明確的，尤其值得注意的是，聞一多在這里，是把“選本”與“事略、批評、論說”并列，就顯示出了“選本批評”的明確詩評意識?！冬F(xiàn)代詩抄》“目錄”的第三部分是“新詩過眼錄”。這個“新詩過眼錄”的內容也比較豐富，比較充分地反映了聞一多能“看得上”或已經(jīng)閱讀過的各種新詩選本、別集、選集及其詩歌?？＿@一部分包括別集、選集、?？?類內容，是對于選本“選詩”的來源的說明。第四部分是“待訪錄”。這部分包括別集、戰(zhàn)地歌聲、選集、?？阮悆热荨＿@里的“過眼”和“待訪”當然不同。“過眼”指已經(jīng)閱讀過和瀏覽過，“待訪”則是有待訪談或閱讀的詩歌專輯、詩刊及其各類選集。所以，《現(xiàn)代詩抄》選本正文前的這幾項內容極有學術與批評的“意味”，至少它切切實實的交代了《現(xiàn)代詩抄》誕生的過程（選編《現(xiàn)代詩鈔》的過程當然很復雜，但我們從這里的選擇結果推斷過程，卻是饒有趣味的學術議題）：它既交代了《現(xiàn)代詩抄》的史料來源，又交代了它是各種選刊及“事略、批評、論說”的結果。因此，盡管這個“目錄”內容顯得極為簡化，但它至少表明：聞一多的選本及“選本批評”意識相當明確，他也為編選這個新詩選本做了相當充分的準備。另外，我們知道，文學選本，是由選本的序跋、入選作品（正文）和批注和評點部分三部分組成的，如臧克家的《中國新詩選》（1919—1949），就既有序《五四以來新詩發(fā)展的一個輪廓》，又有“關于編輯工作的幾點說明“和”再版后記”，聞一多《現(xiàn)代詩抄》盡管看起來沒有序跋和批注評點部分，但憑借這個“目錄”——選本主體前的這四項內容顯然已經(jīng)表明，他是在精心為現(xiàn)代詩做選本。因為有了這些說明，《現(xiàn)代詩抄》的“正文”就“事出有因“了。因為盡管選本的真正價值主要體現(xiàn)在“正文”上（如《現(xiàn)代詩鈔》的65位詩人的193首詩歌才是其最有價值的“正文”），但有了這個“目錄”，其選本“正文”何以產(chǎn)生的過程就就得以凸顯了。就是說，《現(xiàn)代詩抄》盡管沒有一般選本的行之成文的理論主張，也沒有序言、編輯說明等選編主張，但它選本“正文”前這個周密的選編“大綱”，卻不弱魯迅的選本“專論”，逼真體現(xiàn)了聞一多的某些現(xiàn)代性“選學“思想。因為不同的選家，由于傳達、推崇的觀念有差異，其選擇出來的文本，都具有選家自身的個人色彩，正是由于如此，我們便看到了有著獨特選錄標準和審美傾向的古典名選《花間集》（在選本及其選學意義上，《花間集》有其獨特的范式意義），也看到了提倡“新詩規(guī)范化”，從而把現(xiàn)代新詩引向審美方向的現(xiàn)代新詩“名選”《新月詩選》。換句話說，這兩個選本之所以成為了傳統(tǒng)中國文學選本的經(jīng)典之作，主要在于前者為詞體定了“性”——詞是合樂而唱、以綺麗婉媚為正的一種文體，后者為新月詩派審美追求做了示范，從而導引了一種文學詩學潮流。而且，好的選本，尤其是文類型選本，由于其是對于某一時段本類作家作品的選集，必然包含著對于某一時段作家作品的批評、比較、發(fā)現(xiàn)和定位的作用。它挖掘出經(jīng)典，會使經(jīng)典不會被永久埋沒，使一些文學經(jīng)典得以有效傳播。聞一多《現(xiàn)代詩鈔》的選本學意義，可以由此觀之。

其次，獨特的學術史構述。“一部選本同時也是一部詩話著作、一部（通代、斷代或當代）文學史、一部某種文類、某個作家（作品）的注（箋、校、輯）釋本甚至是有關某個文學現(xiàn)象、文學流派的發(fā)展史、創(chuàng)作史或者批評史”⑩。編一部選本，恰恰如魯迅所言，是“可以借古人文章，寓自己的見解”。選者要“博覽群籍，采其合于自己意見的為一集”?。而“凡對于文術，自有主張的作家，他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段，倒并不在作文心，文則，詩品，詩話，而在出選本”。?如果我們聯(lián)系上述這些通常意義上的現(xiàn)代“選學”思想，就會對于聞一多《現(xiàn)代詩抄》的學術史意義和價值有更清晰地把握。實際上，《現(xiàn)代詩鈔》也正是魯迅所期望的那種典型的新詩選本：即聞一多“所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段”，不是“作文心，文則，詩品，詩話”，而是用“選本”這一批評方式，進行新詩史的學術研究及其批評實踐。對于這一批評實踐，聞一多和魯迅這兩個偉大的心靈驚人的相通！因為魯迅有專文談論選本及其選學，聞一多則以選學家的詩學實踐編輯了《現(xiàn)代詩鈔》！所以，依據(jù)魯迅的這種選學思想，我們毫無疑問會發(fā)現(xiàn)，聞一多《現(xiàn)代詩抄》，既是一部典型新詩選本，為現(xiàn)代選本學做了示范，也是聞一多對于現(xiàn)代學術史的重要貢獻。因為如果說他的中國神話研究、唐詩研究等是對于中國古典學術的重大貢獻，那么，他的《現(xiàn)代詩抄》，連同他的大量美學研究和新詩研究論文，則是他對于現(xiàn)代詩學研究這一現(xiàn)代學術的重要貢獻了——他用選本批評方式，表達了他的現(xiàn)代“文術”（詩學）與主張，表達了他對現(xiàn)代新詩30年發(fā)展與成就的基本判斷。換句話說，聞一多是在現(xiàn)代學術視閾和“以詩存史”的新詩史意義上編就了《現(xiàn)代詩抄》的?！冬F(xiàn)代詩抄》就是他在西南聯(lián)大從事詩學研究、詩學批評的產(chǎn)物，也是他與世界現(xiàn)代主義詩學詩潮有效的對話的產(chǎn)物。對于后者，只要我們聯(lián)系執(zhí)教西南聯(lián)大的燕卜遜、白英們以及聞一多協(xié)助白英選編《當代中國詩選》的歷史事實，即可確認。因此，如果說白英選編《當代中國詩選》，旨在向世界推廣現(xiàn)代中國詩歌?，那么，聞一多之選編《現(xiàn)代詩鈔》，則明顯有為現(xiàn)代中國詩歌發(fā)展“立此存照”及其展示新詩發(fā)展史和創(chuàng)作史的詩學意義。

二、“以詩存史”：30年新詩面相、詩藝演變之構述

大體上說，《現(xiàn)代詩鈔》作為現(xiàn)代新詩史上第一部比較完整展現(xiàn)新詩發(fā)展三十年歷史、變遷及其成就的一個選本，與大概同時期聞一多協(xié)助編輯的白英的《當代中國詩選》英譯本選集相比，它的學術史貢獻更大：它以“以詩存史”方式對于30年新詩面相、詩藝之演變做了較為客觀構述；它展現(xiàn)了聞一多“選有事之詩”的詩與歷史主脈相一致的文學本質觀與詩學思想；它彰顯了以“新月”的詩美為主脈的敘史觀與經(jīng)典選詩意識，是20世紀現(xiàn)代新詩史上極有特色的新詩選本。

新詩最早的選本，是北社編的《新詩年選一九一九》、《新詩年選一九二一》等。這些選本，展示了新詩誕生起幾年的新詩發(fā)展狀況，對新詩催生與發(fā)展有重要的促進作用。但如選本之題所示，它們只是年選本，盡管也有詩評，選本學價值卻并沒有《現(xiàn)代詩鈔》顯豁，盡管其能顯示其文學史及其批評史意義?，F(xiàn)代中國的新詩（白話自由詩）誕生于五四時期，到新中國成立前，各種各樣的新詩選本除了北社“年選”外，有數(shù)十種（這里不包括個人詩集，盡管它是詩人作品的匯集），其中較有影響的有《新月詩選》、1920年1月《新詩集》（第一編）、《新文學大系》的兩種“詩選”卷、王亞平《新詩源》，等等?！缎略略娺x》是這些新詩選本中頗有代表性的一個選本。它選錄新月詩派18人81首詩。選本前有陳夢家的萬字序言，集中論述了新月派的新詩追求及其理論主張，尤其是他們關于新詩規(guī)范化的美學主張。其在選學史上，可與《花間集》（就審美傾向一致而言）媲美?！冬F(xiàn)代詩抄》是聞一多生前在1940年代中期編選的一部新詩選本。與《新月詩選》比較，它并非詩學主張一致的一派詩人合集，而是新詩誕生以來30年間的代表性作家作品的合集，是“一部（通代、斷代或當代）文學史”，具有明顯的詩史意識，即“以詩存史”的文學史意識。因為在《現(xiàn)代詩鈔》這個新詩選本里，聞一多選取了從新詩產(chǎn)生到1940年代中期近三十年的65位詩人的190多首詩，既對新詩發(fā)展三十年的成就作了總結，也使這一選本具有了“新文學大系”的性質。因著這個選本，使得新詩發(fā)生以來的65位詩人的190多首新詩經(jīng)典（至少是聞一多認為的新詩經(jīng)典）有機會走入讀者大眾的視野。因此，該選本的文學史和批評史意義和價值就比僅選一派詩歌（詞）《花間集》和《新月詩選》重大的多。

首先，從時間上說，《現(xiàn)代詩抄》在時間上上承北社“年選本”和“朱本”（《新文學大系》詩卷），向下（后）延伸為整個新詩發(fā)展的前三十年，是比較完整地展現(xiàn)了新詩30年的面貌的。一方面，從時間段上說，《現(xiàn)代詩抄》選編了從二十年代初延伸至四十年代中期的聞一多認可的經(jīng)典詩人詩作，比較完整地展現(xiàn)了新詩發(fā)展三十年的面貌，是首部完整地概括新詩三十年發(fā)展成就的一部選集。另一方面，與1940年代前后已經(jīng)出版的新詩選本如陳夢家《新月詩選》、金重子的《抗戰(zhàn)詩選》、朱劍芒的《抒情詩》等比較，這些詩選很多只是展示某一流派或某一種風格的作品，而《現(xiàn)代詩抄》的編選著眼的是整個新詩壇。就是說，聞一多《現(xiàn)代詩抄》所選錄的詩人詩作，既有徐志摩等新月詩派的詩，又有冰心等現(xiàn)實主義詩人的詩，既有戴望舒等現(xiàn)代詩派詩人的詩，也有一些像李金發(fā)等象征主義詩人的詩，還有充滿動亂、戰(zhàn)火的四十年代“七月”、“九葉”詩人的新作。他把存在于新詩歷史長河30年的各種風格、各個流派的他認為是杰出詩的作品都選入其中，比較完整地展現(xiàn)了新詩三十年的發(fā)展面貌，從而勾勒了中國現(xiàn)代新詩史的基本雛形。

其次，《現(xiàn)代詩抄》以選詩范圍較大，凸顯了新詩第一、第二、第三個十年各自取得的主要成就：1）在《現(xiàn)代詩抄》中，聞一多比較集中地選編了新月詩派、創(chuàng)造社和文學研究會的徐志摩、郭沫若、冰心等為代表的新文學初期三大文學社團的詩歌，以此展現(xiàn)了新詩第一個十年的成就；2）1930年代，現(xiàn)代派、新月詩派、一批左翼現(xiàn)實主義詩人崛起，聞一多敏銳把握這一動向，在《現(xiàn)代詩鈔》中選了新月派、象征派、現(xiàn)代派、左翼詩派、自由詩人等的頗有影響的一批詩作，展示出新詩發(fā)展“黃金時代”（1936年被稱為新詩發(fā)展的“黃金年”）第二個十年的成就。3）國統(tǒng)區(qū)的“七月”詩派、“九葉”詩派，是整個40年代詩歌創(chuàng)作的主要力量，他們詩歌的基本主題是“救亡”，《現(xiàn)代詩抄》以此抗戰(zhàn)救亡主題為靈魂，精選了杜谷、艾漠、魯藜、力揚、侯唯動、艾青、田間、阿垅、任鈞、孫鈿等一批詩人的大量經(jīng)典作品，充分肯定了他們詩歌的鮮明時代傾向及其詩學價值。4）《現(xiàn)代詩抄》也選取了不同詩派、藝術傾向復雜的詩人詩作。在聞一多所列的“新詩過眼錄”、“待訪錄”的“目錄”中，我們更可以看出，聞一多對于各個社團、流派、風格的詩人詩作，堅守以詩取人的選學原則，絕不蹈襲傳統(tǒng)選學家以派取人，以人取詩選編惡習。而且，他所關注和接觸的不僅僅是新月詩派詩人詩作，像卞之琳、戴望舒、梁宗岱、李金發(fā)的等這些象征派、現(xiàn)代派詩人的選集，艾青、孫鈿這些七月派詩人的詩集以及“九葉”詩人的詩集，只要認為其中的詩作本身上乘，他都精心選入。因此可以說，《現(xiàn)代詩抄》是中國現(xiàn)代新詩30年來創(chuàng)作、發(fā)展的一次總結，也集中展現(xiàn)了30年來新詩發(fā)展的成就及其多元審美面相。

第三，《現(xiàn)代詩鈔》比較清晰地勾勒了新詩詩藝演進的軌跡，并呈現(xiàn)出聞一多較為獨特的敘史意識。在《現(xiàn)代詩鈔》中，聞一多特別看重徐志摩之于新詩的開創(chuàng)意義，實際上看中的是其對于新詩審美和“格律”的追求的價值。這與他協(xié)助白英選編《當代中國詩選》時把徐志摩置于詩選之首基本一致。在《當代中國詩選》里，白英把徐志摩置于首位，聞一多排在第二。而在《現(xiàn)代詩鈔》里，他也把徐志摩排在第一，他本人排在第二，新月同仁饒孟侃排在第三，體現(xiàn)的正是這種獨特的詩美藝術觀。事實上，徐志摩是新月詩派中影響最大的詩人，也是和他一道倡導新格律詩寫作的詩人，聞一多在《現(xiàn)代詩鈔》里，就選了他的詩作13首詩作，并把他置于“榜首”位置。這極為充分地體現(xiàn)了他對于徐志摩為代表的新月詩人對于新詩審美及其詩藝探索的肯定，體現(xiàn)了他以審美現(xiàn)代性為目標的獨特新詩史敘史意識。因為如果我們聯(lián)系新詩藝術的發(fā)展進程，就會發(fā)現(xiàn)，他的這種“意識”，他的這種關于詩歌藝術演進的意識，與袁可嘉《新詩現(xiàn)代化》的審美情趣完全相同：“從浪漫主義到現(xiàn)代主義的詩底發(fā)展無疑是從抒情的進展到戲劇的。這卻不是說現(xiàn)代詩人已經(jīng)不再需要抒情，而是說抒情的方式，因為文化演變的壓力，已必須放棄原來的直線傾斜而采取曲線的戲劇的發(fā)展?！绻x者覺得這樣的說法太抽象，我請求他把徐志摩的抒情底詩與穆旦底戲劇詩并列的細讀一遍，徐詩自然有它的好處，有他的時代意義，我們不能要求二十年前的詩人寫出遠離他二十年后的詩；我只是借他們的比較來幫助說明兩個先后時代詩底不同；徐詩的特質是分量輕，感情濃，意象華麗，節(jié)奏勻稱，多主要情緒的重復，重抒情氛圍的造成，換句話說，既是浪漫的好詩；穆旦的詩的分量沉重，情理交纏而掙扎著想克服對方，意象突出，節(jié)奏突兀而多變，不重氛圍而求強烈的集中，即是現(xiàn)代化了的詩?！鳛楝F(xiàn)代人，我們也自然無理由對穆旦的詩表示一點偏愛?！?袁可嘉從其新詩現(xiàn)代化的理論出發(fā)，認為從徐志摩到穆旦的進程，實際上就是新詩三十年“現(xiàn)代化”的進程。袁可嘉的這種新詩藝術演變進程論，不僅關注到了徐、穆詩學觀念上的變化（詩是經(jīng)驗的傳達而非單純的熱情的宣泄），還借鑒新批評的元素分析論，從“分量，感情，意象，節(jié)奏，情緒的重復，重抒情氛圍”諸端，闡釋了三十年來新詩藝術的演進進程。歷史的敘述，以一定的歷史觀與觀念為前提。聞一多、袁可嘉的這種現(xiàn)代詩詩藝演變歷程（歷史）的構述，實際上體現(xiàn)了一種獨特的敘史意識。因此，如果袁可嘉要書寫新詩史，很可能也就從徐志摩開始，如果袁可嘉選編一部新詩選，其排列居首的可能性也同聞一多、白英一樣，是徐志摩。這相當清晰地反映出聞一多以新詩藝術演變的獨特的審美現(xiàn)代性為主的詩美敘史觀。這也是這部《現(xiàn)代詩鈔》的獨特價值所在。

三、“選有事之詩”：“詩與歷史主脈”與偉大抗戰(zhàn)詩篇

《現(xiàn)代詩抄》是在聞一多獨特的詩學意識和歷史意識下選編的一部新詩選本，這種獨特性，不僅表現(xiàn)在其獨特的選學意義、敘史觀上面，也表現(xiàn)在其所選詩人詩作時，特別突出地精選了大量的抗戰(zhàn)詩篇，突出了所選詩歌及其詩人的時代性。如田間、艾青以及“七月”、“九葉”的年輕詩人的與抗戰(zhàn)有關的名作就被大量入選。這與1940年代中國社會的歷史語境高度吻合。而就選本本身而言，如前所述，它盡管沒有如陳夢家《新月詩選》、臧克家《中國新詩選》那樣的序言申述編者的選編目的及其詩學思想，但從他的選編詩歌的整體面貌及其對于詩人的排列次序里，我們依然可以看出其包含的深刻的現(xiàn)實主義詩學思想和聞一多獨特的思想傾向。因為聞一多在《現(xiàn)代詩抄》的選編、編次中，不僅自覺秉承了“以詩存史”的傳統(tǒng)選本理念，而且突出地呈現(xiàn)了他的 “詩與歷史主脈一致”的詩學觀念。在《現(xiàn)代詩鈔》中，五四以來現(xiàn)代詩歌的救亡主題得到更為深入的拓展。正因為如此，它成為了了解中國新詩歷史主題變遷的一個最佳旁證，也使得《現(xiàn)代詩鈔》成為后人解讀和了解聞一多詩學思想的重要詩學實踐旁證。

首先，《現(xiàn)代詩鈔》鮮明地體現(xiàn)了聞一多“詩與歷史主脈相一致”現(xiàn)實主義詩學觀。聞一多認為，作詩，包括讀詩均不能“只求感受舒適”，“只吟味于詞句的安排，驚喜于韻律的美妙，完全折服于文字和技巧中”。聞一多還認為，“詩是社會的產(chǎn)物”，“若不是社會有用的工具社會是不要它的?！?因為持有這樣的詩學觀，所以他在給學生臧克家的信中才會如此肯定地反問：“有比歷史更偉大的詩篇嗎？我不能想象一個人不能在歷史中（現(xiàn)在也在內，因為它是歷史的延長）看出詩來，而還能懂詩？”在這篇信的結尾，聞一多還不無自信地斷言：“今天的我是以文學史家自居的”?。就在他遇難的幾個月前，他還與朱自清說著“要寫一部唯物史觀的中國文學史”?。歷史、文學與文學史當然不是一回事，但文學史家必須有其自身堅守的文學詩學觀念與歷史觀。在聞一多看來，“詩與歷史主脈”是一致的。這實際上清晰地展現(xiàn)了聞一多文學審美論之外獨特的現(xiàn)實主義的文學詩學趣味與審美觀念。因此，在這種詩學觀念指導下，他在詩選編撰中就十分看重詩的主題思想內蘊與時代的關聯(lián)。就是說，聞一多雖未明確表達過其詩選的編輯含有以詩存人、存史，昭示存亡之跡的用意，但是卻又受“一代有事之詩”和“選有事之詩“的深刻思想影響。因為聞一多在編選《現(xiàn)代詩抄》時，中國正處于社會動蕩不安、民族內憂外患的民族危機中。這是現(xiàn)代中國的“一代有事”，而抗戰(zhàn)爆發(fā)以后出現(xiàn)的大量的抗戰(zhàn)偉大詩篇，則是典型的“有事之詩”，所以，很明顯，聞一多以“文學史家自居”選編《現(xiàn)代詩鈔》的時候，就特別重視1930、1940年代的戰(zhàn)時語境，特別重視抗戰(zhàn)時期具有現(xiàn)實主義詩學品格的詩作。這樣我們便看到，在《現(xiàn)代詩鈔》的選詩中，就既包含聞一多尊崇的新月文學審美論思想的大量詩作，也包含著他一直信奉的“詩與歷史主脈相一致”的現(xiàn)實主義詩歌美學思想的大量詩作。換句話說，聞一多既對于新詩的詩學藝術探索特別關注，又具有深切的民族危機意識和社會憂患意識。也正因為如此，他的《現(xiàn)代詩抄》這本現(xiàn)代詩歌選集（選本），就像當時許多抗戰(zhàn)詩選一樣，成為了一部反映戰(zhàn)亂流離的中國之歷史的詩歌匯編，成了一部包含偉大抗戰(zhàn)愛國詩篇的新詩選本，一部“選有事之詩”的現(xiàn)代詩經(jīng)典選本。

其次，《現(xiàn)代詩鈔》精選了大量抗戰(zhàn)詩篇，尤其重視強烈抗戰(zhàn)激情及其主題的詩作。如前所述，聞一多選編《現(xiàn)代詩鈔》的20世紀40年代，現(xiàn)代中國處于亡國滅種的危機與災難時代。日寇瘋狂虐殺華夏兒女，入侵中國，妄圖亡我中華民族，中華民族處于社會動亂和硝煙戰(zhàn)火的嚴酷時代，人民深陷殘酷的生活生存災難之中。在此國家、民族危亡的災難時刻，即是在書齋中的西南聯(lián)大的師生們也拿起筆，創(chuàng)作出無數(shù)優(yōu)秀的偉大抗戰(zhàn)詩篇。而聞一多此時期雖然不再創(chuàng)作詩歌，但對于這類詩歌卻極為激賞。所以其《現(xiàn)代詩鈔》就收入了“西南聯(lián)大”穆旦等師生的大量抗戰(zhàn)詩作。他那篇關于田間詩歌的論文《時代的鼓手》，就對于這類詩歌贊賞有加?！冬F(xiàn)代詩抄》的選編，承載了聞一多深沉的民族危機、愛國意識和社會憂患意識。事實上，也正是這樣的救亡憂思，聞一多的《現(xiàn)代詩抄》收錄了艾青的不少詩（《現(xiàn)代詩鈔》收錄艾青詩歌11首，詩歌數(shù)量居于徐志摩之后，居第二），收錄了艾青書寫的那首為了祖國的解放而把生命交給了戰(zhàn)爭的甘愿獻身戰(zhàn)士的偉大意志的敘事長詩《他死在第二次》。田間那首敘事長詩《人民的舞》，也是一首偉大抗戰(zhàn)愛國詩篇，展現(xiàn)了民族救亡的偉大主題：“一個兵士/不曉得更多地東西/他只曉得/他應該為這解放的戰(zhàn)爭而死/當他倒下了/他也只曉得/他所躺的是祖國的土地/——因為人們/那些等得更多的人們/曾經(jīng)如此告訴過他”。對于這首抗戰(zhàn)經(jīng)典詩作，聞一多專門著文激賞，也毫不吝惜地收錄到了《現(xiàn)代詩鈔》中。事實上，由于對抗戰(zhàn)救亡主題的詩歌極為重視，所以《現(xiàn)代詩鈔》就選了大量這類主題的詩。這甚至是我們看到《現(xiàn)代詩鈔》前后兩部分審美傾向的明顯不統(tǒng)一——從尊“新月”向尊“七月”的抗戰(zhàn)詩的偏離。這當然可以被看作是《現(xiàn)代詩鈔》審美多元的體現(xiàn)，但如果我們把《現(xiàn)代詩鈔》所選詩作前后比對，則會明顯發(fā)現(xiàn)聞一多對抗戰(zhàn)救亡主題詩歌的重視以及這種獨特的選遍傾向。

進一步說，對于“七月”及其抗戰(zhàn)詩歌的重視，是《現(xiàn)代詩鈔》選詩的一個重要特點。這實際上也反映了聞一多1940年代后詩學觀念及其審美趣味的變遷。如對“七月“派的阿垅（S.M）、亦門、田間、艾青、羅寄一、任鈞、孫鈿等詩人的詩作，由于它們大都是反映現(xiàn)實生活或強烈抗戰(zhàn)激情及其抗戰(zhàn)主題，《現(xiàn)代詩抄》收錄篇數(shù)就很多。據(jù)統(tǒng)計，《現(xiàn)代詩抄》共收錄“七月”詩人的60多首詩作，比新月詩人詩作總數(shù)的53首要收錄的多，占了《現(xiàn)代詩鈔》選入作品的40％。這足可看出《現(xiàn)代詩抄》選編的審美傾向。又如，抗戰(zhàn)時期，反映偉大抗戰(zhàn)的長篇敘事詩很多，聞一多就毫不吝惜地把《現(xiàn)代詩鈔》的篇幅給了抗戰(zhàn)長詩。長詩在《現(xiàn)代詩抄》就收錄不少。如艾青的《他死在第二次》（360多行）、阿垅《纖夫》（180多行）、羅寄一《月，火車》、杜運燮《滇緬公路》、田間《人民的舞》（290行）、穆芷《城》、胡明樹《二百立方尺間》、周為《冬天》、孫鈿《雨》等，這些都是反映抗戰(zhàn)、表現(xiàn)民族抗爭精神的偉大詩篇?！冬F(xiàn)代詩抄》的編者基于”選有事之詩“的編者意圖，盡量都將這些”我們萬眾一心，冒著敵人的炮火“的大量詩作編入其中。因而，從這個意義上來說，《現(xiàn)代詩抄》不亞于孫望1944年編的主題傾向極為明確的《戰(zhàn)時中國新詩選》，成了偉大抗戰(zhàn)詩篇的匯集了。

另外，除了這些選詩傾向外，在《現(xiàn)代詩鈔》的“待訪錄”中，聞一多還專門列出“戰(zhàn)地歌聲”一類，將艾青《北方》、周為《海沙》、常任俠《收獲期》、南星《石像集》、臧克家《運河》、曹葆華《無題草》等36人的詩作列入其中。聞一多對關注現(xiàn)實生活，表達時代情緒、反映人民的戰(zhàn)斗精神的作品極為贊賞，因而《現(xiàn)代詩抄》就選錄極多。這也極為充分地反映了聞一多“選有事之詩”的選學旨趣以及對于抗戰(zhàn)主題詩歌的歷史文化價值的重視。

四、彰顯“新月”：詩美為主脈的敘史觀與經(jīng)典選詩意識

如前所述，聞一多的《現(xiàn)代詩抄》，無論是詩史意識還是“選本意識”，都是比較明確的。而且，聞一多選編《現(xiàn)代詩鈔》的時候，正在西南聯(lián)大研究古典文學、研究唐詩，與西南聯(lián)大的西方詩學大師們共同執(zhí)教大學中文系，學識視野相當開闊。聞一多選編《現(xiàn)代詩抄》，不僅有明確的詩史意識，古今文學通變意識，還有向世界介紹中國現(xiàn)代詩這樣的世界文學意識?。因而，這樣的選本，其文學史意識、敘詩觀和經(jīng)典化意識，就相當明確。

首先，《現(xiàn)代詩抄》以選本的形式，肯定了新月開啟的新詩審美化的詩學方向。從《現(xiàn)代詩抄》的選錄情況來看，聞一多選了新月詩派12位詩人的53首詩。在這其中，選了徐志摩的13首詩，聞一多的9首詩，陳夢家的10首詩，饒孟侃的5首詩。這在《現(xiàn)代詩鈔》中是十分耀眼的。這實際上也是《現(xiàn)代詩鈔》的一個重要特點。因為這樣的選編，盡管在數(shù)量上不怎么突出，但在《現(xiàn)代詩抄》選錄詩人中詩作選入5首以上的一共10人，入選10首以上的才只有4人這樣的大比例看，卻十分突兀。所以，我認為，這種突兀體現(xiàn)的正是聞一多獨到的詩學審美趨向、選學思想，學術意識。他用選本，替代、展示他的詩學主張。這真切地反映了聞一多對于新月詩人及其創(chuàng)作傾向的看重，及其對其開啟的詩歌審美方向的肯定。其彰顯“新月”的目的極為明確。

換句話說，《現(xiàn)代詩抄》以新月及其徐志摩居首位的編排順序選詩（白英《當代中國詩選》中排名第一的也是徐志摩，第二是聞一多），反映的是聞一多對于前此新詩史敘史觀念的不滿，以及對選本和經(jīng)典的別樣看法。因為聞一多盡管一直并不喜歡“新月”的這頂帽子，而且并沒有明顯的獨尊某一流派的意識，但是聞一多作為新月詩社的發(fā)起人，后參與《詩鐫》的活動，他提倡的新詩“三美”主張，這卻使他成為了新月開啟的新詩審美論方向的舉旗人。在聞一多看來，一般文學史和詩歌史選編展示新詩史的開端，不應該以創(chuàng)作時間機器發(fā)表時間的先后為標準，也不應該以其短期的影響來確定編排依據(jù)，而應該以藝術創(chuàng)新之路的開辟為標志。就此看來，他的《現(xiàn)代詩鈔》以新月派及其徐志摩居首的編排，反映的是他獨特的文學史敘史意識和審美偏好。

為什么這樣講呢?因為客觀上來講，在新詩初創(chuàng)時節(jié)，新詩倡導者急于擺脫舊詩的束縛和框架，并力求去追求新詩的“新”，但卻使新詩走向了過于自由、散漫的非藝術之路上去了。因此，聞一多對于胡適的“有什么材料，做什么詩，有什么話，說什么話”的主張?，是有保留意見的，他也不認同郭沫若等創(chuàng)造社同人的主觀情感的絕對表達的詩學主張。他反對詩歌創(chuàng)作中的感傷和放縱，反對詩歌中情感的泛濫做法，就反映出他的獨特的詩史觀。因此，聞一多的《現(xiàn)代詩抄》收錄了新月派詩人的一大批作品，而且將新月詩派提前至郭沫若、冰心的前面，位于《現(xiàn)代詩鈔》的最前面。這既顯現(xiàn)出他對于新月詩派這一流派的重視，也反映出聞一多強調藝術創(chuàng)新的新詩史敘史觀。

第二，“以詩取人”的選學意識及其經(jīng)典意識。如前所述，一部文學史意義上的選本，選者當不“以人取詩”，而應“以詩取人”。對于各個社團、流派、風格的詩人詩作，選家也應不以派取人，以單一的偏好取詩，而應以詩取人。這顯示了一種獨特的經(jīng)典意識及選學意識?！冬F(xiàn)代詩抄》就鮮明體現(xiàn)了這種經(jīng)典意識和選學意識。如在《現(xiàn)代詩鈔》所選詩只占一首的百分之六十多的詩人中，其遵循的就是這種選學意識和經(jīng)典意識。唯其如此，在《現(xiàn)代詩鈔》中，像艾漠、袁水拍、夏蕾、力揚、陳雨門，陳時、蘇金傘、陳善文、任鈞、胡明樹、韓北屏、陳善文、鷗外鷗、周為、何達、楊周翰等一批詩人，他們在詩歌史上地位并不高，甚至都沒人提及，但聞一多卻選了他們的詩，讓他們在詩歌史上留名遠揚，遵循的就是這種選學思想。再如，文學史以及一般新詩史只要提及郭沫若，一般都從《女神》說起，選詩也在其中選，但在《現(xiàn)代詩抄》里，聞一多卻并非如此選。在《現(xiàn)代詩鈔》選入的郭沫若的6首詩作中，就只有4首選自《女神》集（《天狗》、《筆立山頭展望》、《立在地球邊上放號》、《夜步十里松原》），而對于郭沫若非常有帶影響的《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《匪徒頌》等作品，聞一多卻都沒有選擇。相反，我們在《現(xiàn)代詩鈔》里，卻看到了郭沫若《燈臺》、《新芽》這兩首傳誦并不廣泛的詩歌。這顯然反映了聞一多這種以詩取人的獨特選學意識及其經(jīng)典意識。再如，對于戴望舒詩作，新詩及其選本史上的各種選本和詩集，大都會選他的這幾首詩常見名作《雨巷》、《我的記憶》、《獄中題壁》和《我用殘損的手掌》等，但是，聞一多《現(xiàn)代詩抄》卻并沒有選錄他的這幾首名作，而是選擇了其收藏在《望舒草》中頗能代表詩人在三十年代創(chuàng)作心境的《款步一》、《款步二》、《夜行者》這3首詩。這也極為充分體現(xiàn)出《現(xiàn)代詩抄》不以人取詩，而以他自己的審美偏好為詩美主脈的獨特的選學意識、經(jīng)典化意識和獨特詩史觀。

五、結語

總之，聞一多的《現(xiàn)代詩抄》，由于其獨特的選本批評意識和學術意識，是沒有一般詩選集或詩選的各種后設“意圖”和時代局限的。在《現(xiàn)代詩鈔》中，聞一多精心收錄了65家詩人詩作，包括了新月詩人、象征派詩人、“七月”詩人、“九葉”詩人以及未歸為特定派別的不少詩人的詩作193首詩。這193首詩，可以說，是首首皆是經(jīng)得起時間考驗的新詩經(jīng)典。換句話說，這本詩選集，沒有選差詩，“壞詩“，而且不依賴權威和”時見“。認清時代本質又超越時代，是《現(xiàn)代詩抄》的最大特色。其選編詩歌來源，如其“新詩匯目”所示，十分廣闊。聞一多更多站在新詩史與審美的標準來選。這比之一般讀者熟悉的《中國新詩選》（臧克家1965年編），其特色就尤為明顯。進一步說，《現(xiàn)代詩抄》囊括新詩發(fā)生以來到1940年代中期的60多部詩集、10余種現(xiàn)代詩選集、10余種詩刊，它是在多種詩集、選本、期刊、事略、批評和論說的基礎上遴選，其雖然沒有把具體論說、批評和事略等具體化為“序言”和評注等選本批評方式的“選本批評”要素，但它們卻是聞一多選本依賴的前提，或者其本身就是“選本批評”?！冬F(xiàn)代詩鈔》是一部未正式出版卻極有選本意義和價值的中國現(xiàn)代詩歌經(jīng)典選本。這一選本，是聞一多對于現(xiàn)代學術史的重要貢獻，具有重要的選本和選本批評的價值。

首先，選編者的“詩識”決定了《現(xiàn)代詩抄》的價值。按照選本學的原理，“選者的責任和作用最為重要最為關鍵。這是因為：一、選本的存在價值取決于選者；二，作者在選本中的地位也取決于選者；三，讀者閱讀選本后所受的影響還是取決于選者”。?所以，我們認可《現(xiàn)代詩抄》，就是因為其“選者”是聞一多以及聞一多所具有的“詩識”?！斑x詩誠難，必足以兼諸家者，乃能選諸家；識足以兼一代者，乃能選一代。一代不數(shù)人，一人不數(shù)篇，而欲以一代人選之，不亦難乎”（李東陽《麓堂詩話》）。聞一多“識足以兼一代者，乃能選一代”，是李東陽一樣的選家心目中的一個大選家。聞一多的這一本色，曾得到胡喬木的充分肯定：“他（聞一多）是對于現(xiàn)代中國詩的開展，已有并將有最大貢獻的少數(shù)大匠之一。要在中國現(xiàn)代的詩人中，找出像他這樣聯(lián)結著中國古代詩、西洋詩和中國現(xiàn)代各流派詩的人，并不是很容易的。他是中國的從詩經(jīng)直到田間的熱情的解說者，他又如同翻譯莎士比亞的十四行詩為中國詩一樣翻譯著中國現(xiàn)代詩為英語。”?聞一多《現(xiàn)代詩抄》是1940年代中期選編的，他在選編《現(xiàn)代詩抄》的時候，不僅與臧克家一樣，是杰出詩人，詩評家，還是西南聯(lián)合大學教授，學貫中西的著名學者，是愛國者，著名的民主斗士。多重身份集于一身，決定了聞一多的選編的《現(xiàn)代詩抄》這一新詩選本的獨特批評學價值。進一步說，聞一多《現(xiàn)代詩抄》的“以詩存史”、以詩取人和注重“詩與歷史主脈一致”的詩學觀基礎上的“選本”實踐，使其為我們勾勒出了最具現(xiàn)代詩學格局的“新詩史”選本。

其次，科學的選學原則和選本批評價值。臧克家選編《中國新詩選》的時候，是把“作品的認識價值和教育功能放在首位的，擬想的理想的閱讀效果就是讀者得到“正確”的知識和受到教育。這樣，編者在編選作品時，遵循的就不是正常的文學經(jīng)典化原則（從文學史的演化價值和純粹的美學方面去選作品），而是首先就把他們認為有礙教育效果的篇目篩選掉?！?當然，不以經(jīng)典化的選本原則來選《中國新詩選》，這實際上不是臧克家先生所能夠避免的——當他以詩學導師和詩家權威為“青年讀者”閱讀新詩選的時候，他只能積極以自己的理解和現(xiàn)實的法則去選擇。他無法避免時代、環(huán)境給他的識見所帶來的局限。當然，“‘世圉文，文圉世’，讀者一旦進入選本的閱讀，自然也就永遠無法避免受到選者自身‘世’與‘文’局限的影響，永遠成為選者手中放飛的風箏”了。?從這一角度而言，聞一多選編《現(xiàn)代詩抄》的時候，卻遵循的既是保留文學史（他自稱自己是文學史家）——展示新詩發(fā)展的歷史成就，又遵循的是選優(yōu)及其經(jīng)典化等選學及其選本批評的原則。換句話說，聞一多在選《現(xiàn)代詩鈔》的時候，是在“選本批評’,在做學問，在嚴謹?shù)卦妼W批評，在現(xiàn)代學術意義上選編詩選。其動機決定了它的品格。因而，如前所述，它的”已詩存史”編寫策略，使其真實再現(xiàn)了新詩三十年的真實面相，它的“選有事之詩”的詩學思想，使其選編了1940年代歷史語境的偉大的抗戰(zhàn)詩篇，它的注重詩藝術與審美的敘史意識以及詩評家的經(jīng)典意識，保證了其選本的“精品”意識。進一步說，聞一多是以探討“文術“的態(tài)度選編《現(xiàn)代詩抄》的?！冬F(xiàn)代詩抄》的詩，是能夠經(jīng)受經(jīng)典化考驗的詩，與其他新詩選本，尤其是與臧克家以“革命”和作家身份意識選編的《中國新詩選》等建國以來多樣新詩選本比，他以其獨特的詩學觀念、詩史意識和經(jīng)典意識標準選編的《現(xiàn)代詩抄》，是為我們認識百年新詩的發(fā)展歷程及其成就提供了頗有“信史”意義的佐證的。這也由此為今天的各種花樣翻新的新詩選本及其選學實踐提供了深刻的現(xiàn)實啟迪。

參考文獻：

①魯迅有《集外集.選本》、《且介亭雜文.題未定草》和《而已集.讀書雜談》等文專門論述選本及其價值。故有此論。

②劉福春《中國新詩編年史》（上卷），人民文學出版社，2013，第17頁。

③郭沫若《夕暮》原詩“一群白色的綿羊/團團睡在天上。/周圍蒼老的荒山/好像瘦獅一樣。/昂首望著天/我替羊兒危險/牧羊的人喲/你為什么不見？”該詩原載其詩集《星空》。

④劉福春《中國新詩編年史》（上卷），人民文學出版社，2013，第41頁。

⑤劉福春《中國新詩編年史》（上卷），人民文學出版社，2013，第174頁。

⑥此選本為初期新詩之最完備的選集，各主要雜志，主要報紙上的著作，網(wǎng)羅靡遺。就資料而言，此集當為最佳。（《中國新文學大系.史料索引》，上海良友圖書印刷公司1936年2月出版）。

⑦按，《現(xiàn)代詩鈔》應該基本編就，但似未編完，像馮至、卞之琳等一些詩人詩作在其中就未編輯選擇，而在其協(xié)助白英遍就的《現(xiàn)代中國詩選》中，馮至詩選了15首，卞之琳詩選了17首。

⑧湖北人民出版社出版的《聞一多全集》共12卷。主編為孫黨伯、袁謇正等，1993年被新聞出版署列為”八五國家重點圖書”出版。

⑨之所以這樣看，是因為聞一多曾經(jīng)協(xié)助西南聯(lián)大外教白英選編《當代中國詩選》，由此可以看出，聞一多對于當代中國現(xiàn)代詩與西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展的判斷有較為開闊的世界視野。

⑩鄒云湖《中國選本批評》，上海三聯(lián)書店，2002，第307頁）。

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?羅伯特.白英（robert payne）選編的《當代中國詩選》收錄徐志摩、聞一多、何其芳、馮至、卞之琳、艾青、田間等9位詩人詩作92首。其中卞之琳詩17首，聞一多詩14首，徐志摩居首，選其詩8首。書后由聞一多撰寫附錄《時代的鼓手》一文。該詩選1947年由倫敦rout le d ge出版社出版。

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