《舌華錄》一部明代的“世說(shuō)新語(yǔ)”
誕生于南朝劉宋時(shí)代的《世說(shuō)新語(yǔ)》以短小精悍著稱，書(shū)中記錄的不少魏晉人士的趣聞?shì)W事，都成為流傳后世的經(jīng)典故事。劉義慶的構(gòu)思與創(chuàng)作，也提供了一種寫(xiě)作的視角：分門(mén)別類記錄一些名人的言論，既有史料上的價(jià)值，讀者也愿意看。它們不需要是鴻篇大論，有趣的精致短篇，照樣很有意思。
生活在明朝萬(wàn)歷年間的文人曹臣就持有這樣的創(chuàng)作理念。他是安徽歙縣人，從小浸潤(rùn)在徽州文化里，對(duì)歷朝歷代的文人趣事很感興趣。他便想到可以采用《世說(shuō)新語(yǔ)》的結(jié)構(gòu)，寫(xiě)一部明代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。經(jīng)過(guò)多年的積累和創(chuàng)作，《舌華錄》一書(shū)便誕生了。
顧名思義，《舌華錄》就是記錄文人在口舌（言論）上的精彩內(nèi)容，文人雅士多辯才，或機(jī)敏多智，或舌燦蓮花?！吧嗳A”便是“舌根于心，言發(fā)為華”的意思。
曹臣對(duì)此書(shū)的定位很清晰：“上起漢、魏，下逮明人，頗為猥雜。原序亦自言，近時(shí)之事，多所潤(rùn)飾，則非盡實(shí)錄可知矣。”此書(shū)不僅要寫(xiě)古人之事，也會(huì)記錄近人言論，對(duì)他來(lái)說(shuō)，也就是明朝的故事。這在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境里，也算很有膽識(shí)的做法了。曹臣在《舌華錄》里記錄了1000多個(gè)精致的短篇故事，有不少內(nèi)容都值得細(xì)細(xì)品味。
《舌華錄》關(guān)于魏晉的一些內(nèi)容，與《世說(shuō)新語(yǔ)》里的故事差不多。比如《慧語(yǔ)》里的這篇：
晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上，因問(wèn)長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？答曰：“日遠(yuǎn)，不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！痹郛愔Ｃ魅占撼佳鐣?huì)，告以此意，更重問(wèn)之，答曰：“日近?！痹凼唬骸盃柡喂十愖蛉罩砸俊贝鹪唬骸芭e目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”
這個(gè)“不見(jiàn)長(zhǎng)安”的故事，在《世說(shuō)新語(yǔ)》的《夙惠》篇里也有，在內(nèi)廷和朝廷上，幼小的司馬紹（也就是后來(lái)的晉明帝）兩次回答父親晉元帝司馬睿關(guān)于“太陽(yáng)和長(zhǎng)安哪個(gè)更遠(yuǎn)”的話題的答案，截然相反。他最初說(shuō)太陽(yáng)更遠(yuǎn)，這是符合常識(shí)的，而在朝堂之上，當(dāng)著眾位大臣的面，他卻說(shuō)長(zhǎng)安更遠(yuǎn)。其中意味是深長(zhǎng)的：長(zhǎng)安乃中原故地，衣冠南渡之后，東晉雖能在江南茍安，卻不能不思進(jìn)取，不能忘記北伐，克復(fù)中原，恢復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)故土?！渡嗳A錄》再次記錄這個(gè)故事，大概是因?yàn)椴艹家矠檫@位聰穎機(jī)敏的皇子而感到可惜吧。司馬紹后來(lái)雖然成功繼位，也有大志，卻英年早逝，也讓晉朝失去了北伐成功的最佳時(shí)機(jī)。這種個(gè)體的聰慧在歷史大勢(shì)與命運(yùn)面前的無(wú)奈，給后世留下了不小的遺憾，也讓曹臣念念不忘。
《舌華錄》在《凄語(yǔ)》里還記錄了一個(gè)孔融的故事：
孔北海被收，時(shí)男方九歲，女七歲，以幼弱得全，寄在他舍。或有言于曹操，收之，女謂兄曰：“若死而有知，得見(jiàn)父母，豈非至愿？”遂延頸就刑。
孔融以讓梨而著稱，其子女不屈的節(jié)操也在歷史上留下了令人震撼的一幕。曹操抓捕孔融后，其兩個(gè)不到十歲的孩子，因?yàn)槟挲g小，本來(lái)能逃過(guò)一劫，暫時(shí)住在其他人的家里。但曹操身邊人勸他，必須斬草除根，方能絕除后患。曹操向來(lái)多疑，便抓捕了孔融的子女。兩個(gè)孩子毫不畏懼，引頸就戮。此事引發(fā)不少讀書(shū)人對(duì)曹操的批評(píng)，也側(cè)面反映了曹操政治手段的狠辣。
《舌華錄》里還有一些幽默的小故事，是為《諧語(yǔ)》。比如，明朝隆慶年間有個(gè)名叫劉諧的進(jìn)士，他看不慣道學(xué)家們的偽善之言，經(jīng)常找機(jī)會(huì)諷刺挖苦他們。“道學(xué)者曰：‘天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！瘎⒅C曰：‘怪得羲皇以上圣人，盡日燃燭而行?！薄凑盏缹W(xué)家們的說(shuō)法，如果沒(méi)有孔老夫子，世間都是一片黑暗。劉諧幽默地回應(yīng)：這么說(shuō)來(lái)，在孔子之前的伏羲等圣人，每天只能拿著蠟燭出行了。后世可能記不得這位進(jìn)士做了什么，但他這番調(diào)侃之語(yǔ)，卻成了頗為經(jīng)典而滑稽的一幕。
《舌華錄》還記錄了一些正直之人不畏強(qiáng)權(quán)的故事，比如這篇：
嚴(yán)嵩誕日，諸翰林稱壽，爭(zhēng)作恭求近。時(shí)菊花滿堂，陸平泉獨(dú)退處于后。同列問(wèn)曰：“何更退為？”陸答曰：“此處怕見(jiàn)陶淵明?！?/span>
此乃譏諷之語(yǔ)。陸平泉即陸樹(shù)聲，是明朝中后期罕見(jiàn)的長(zhǎng)壽的大臣，從正德年間一直活到嘉靖年間，活了97歲。他能長(zhǎng)壽的一大秘訣，就是保持自我，不隨波逐流，更對(duì)攀附諂媚之事毫無(wú)興趣。有一次，奸相嚴(yán)嵩大搞生日宴會(huì)，很多翰林都去祝壽，紛紛拍嚴(yán)嵩的馬屁，希望能在他這棵大樹(shù)底下乘涼。當(dāng)時(shí)堂上有很多菊花，只有陸樹(shù)聲躲在后面，不愿意跟那些諂媚之徒混在一起。別人都問(wèn)他為何后退，陸樹(shù)聲便拿著陶淵明“采菊東籬下”和“不愿為五斗米折腰”的典故，來(lái)證明自己的廉潔清正。此事距離曹臣生活的年代已經(jīng)非常近了，他自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)精彩的故事，便記錄在《舌華錄》里。
可見(jiàn)，曹臣不是為了獵奇、尋趣才寫(xiě)了這本書(shū)，而是在文字中有自己的價(jià)值寄托。雖然他不會(huì)直抒胸臆，卻通過(guò)敘述歷史故事，巧妙地表達(dá)出內(nèi)心深處的喜愛(ài)與憎惡。其實(shí)，曹臣《舌華錄》的作品質(zhì)量與《世說(shuō)新語(yǔ)》不相上下，知名度卻差得很遠(yuǎn)，不能不說(shuō)是一種歷史的遺憾。
