中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

蕭殷先生是我國(guó)當(dāng)代著名的文藝?yán)碚摷摇⒆骷液途庉嫾?，曾先后在《文藝?bào)》《人民文學(xué)》等單位工作。今年是蕭殷先生逝世40周年。9月22日，蕭殷學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《蕭殷全集》新書(shū)發(fā)布會(huì)在廣東省河源市舉行，王蒙等作家、評(píng)論家深切緬懷和致敬蕭殷先生，學(xué)習(xí)、傳承“蕭殷精神”。現(xiàn)將部分發(fā)言摘編如下，以饗讀者。

——編 者

永遠(yuǎn)感恩蕭殷老師

□王 蒙

祝賀《蕭殷全集》出版和蕭殷學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)。蕭殷恩師對(duì)于我走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，起了決定性的作用。蕭殷本身寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，也做了大量文學(xué)方面的組織工作。同時(shí)，他很特殊的一點(diǎn)就是對(duì)青年作家的輔導(dǎo)。他講的東西非常實(shí)在，特別有用。比如他提出，“在文學(xué)上一切要從生活出發(fā)”，“文學(xué)上要有自己的對(duì)人生的理解、印象等等”，對(duì)于當(dāng)年的我，可以說(shuō)是幫助非常大的。

我的《青春萬(wàn)歲》初稿，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中很有可能會(huì)被否定，蕭殷卻獨(dú)具慧眼，認(rèn)為這部作品是有藝術(shù)感覺(jué)、有希望的。他給了我鼓勵(lì)，也指出了我應(yīng)該解決的問(wèn)題。我永遠(yuǎn)感恩蕭殷老師，永遠(yuǎn)記得他對(duì)我的幫助和期待。

“蕭殷精神”永存

□徐光耀

《蕭殷全集》出版了，這是一件大好事，也是對(duì)蕭殷先生誕辰108周年最有價(jià)值的紀(jì)念。我很高興，非常感謝為《蕭殷全集》出版付出了辛苦和努力的同志們。蕭殷先生是我非常敬重的老師，他在主編《冀中導(dǎo)報(bào)》文藝副刊時(shí)，刊發(fā)了我的小說(shuō)《周玉章》，并配發(fā)了按語(yǔ)，給我很大鼓舞。后來(lái)他在文學(xué)系教授創(chuàng)作方法論，盡心盡力，耳提面命，使我受益匪淺。若沒(méi)有他的教導(dǎo)，我是寫(xiě)不出長(zhǎng)篇小說(shuō)《平原烈火》來(lái)的。其實(shí)蕭殷老師的一生，都在扶持和培養(yǎng)青年作家，鞠躬盡瘁，死而后已。懷念恩師，“蕭殷精神”永存。

致敬蕭殷

□陳建功

幾周前，我剛剛來(lái)過(guò)廣東，是到澄海致敬秦牧先生。這次我又趕來(lái)河源，是要致敬蕭殷先生。北京、廣州，席不暇暖，但我不能不來(lái)。我實(shí)在對(duì)這位文學(xué)前輩由衷敬仰。

吾生也晚，寫(xiě)小說(shuō)才“入道”時(shí)，蕭殷先生就去世了。因此，我和先生之間，無(wú)緣交集。先生去世幾年后，在北京我見(jiàn)到了蕭殷先生的女兒陶萌萌女士，她代表《作品》雜志前來(lái)約稿。閑談中知道了這層關(guān)系，忙不迭地轉(zhuǎn)達(dá)了我的痛切。那時(shí)，先生雖已經(jīng)去世三四年了，但套用當(dāng)下的時(shí)髦話—— “江湖上”仍然流傳著先生的“傳說(shuō)”。比如蕭殷先生是如何指導(dǎo)王蒙修改《青春萬(wàn)歲》的，是如何從這位初學(xué)寫(xiě)作的青年身上發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)積的才華，又是怎樣和青年王蒙談人物的塑造、主線的設(shè)置，乃至作為一個(gè)小說(shuō)家，藝術(shù)感覺(jué)應(yīng)如何養(yǎng)成，等等。在他離開(kāi)我們的這40年間，我又分別從作家徐光耀，特別是廣東作家程賢章、呂雷、陳國(guó)凱、楊干華那里，聽(tīng)到了他們對(duì)蕭殷先生的深情回憶。這次出版的《蕭殷全集》中，就收有大量的蕭殷書(shū)簡(jiǎn)，其中也再現(xiàn)了先生對(duì)青年作家的諄諄教誨。當(dāng)然，我也閱讀過(guò)先生的部分理論批評(píng)文字。這些著述和書(shū)簡(jiǎn)，不僅給我?guī)?lái)深長(zhǎng)的感動(dòng)，而且使我對(duì)先生所傳遞的文學(xué)理念由衷信服；對(duì)他在理論融通后所展示的實(shí)踐品格分外敬佩；對(duì)他在各文學(xué)時(shí)期不斷發(fā)出的“尊重文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律”的吶喊，感同身受。

至于蕭殷先生在當(dāng)代文學(xué)理論和批評(píng)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，在文學(xué)組織工作特別是青年作家培養(yǎng)方面的杰出貢獻(xiàn)，在文學(xué)刊物建設(shè)方面的杰出貢獻(xiàn)，相信在座的專(zhuān)家將會(huì)有詳盡的論述。在此，我僅談幾點(diǎn)個(gè)人感受。

我之所以要致敬蕭殷，是佩服他真實(shí)坦誠(chéng)的人格操守以及由此煥發(fā)的理論勇氣。比如大家都知道的曾經(jīng)風(fēng)靡的“題材決定”論、“主題先行”論、“三突出”論、“寫(xiě)中心唱中心”論等，都曾在它們高視闊步的時(shí)候，受到過(guò)蕭殷先生的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑有時(shí)直接表現(xiàn)為理論上的陳述，更多表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)作品的爭(zhēng)鳴和討論之中。在某一種時(shí)代環(huán)境與社會(huì)氛圍里，蕭殷先生的質(zhì)疑無(wú)疑具有巨大的挑戰(zhàn)性，使他面臨并也曾蒙受了風(fēng)險(xiǎn)。從為王蒙的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》辯護(hù)，到對(duì)《傷痕》和《我該怎么辦》的辯誣，從對(duì)“典型環(huán)境中的典型人物”的解讀到對(duì)“熟悉的陌生人”的闡發(fā)……每讀至此，遙想當(dāng)年，我都不能不為他捏一把汗。想見(jiàn)當(dāng)年他的“孤軍奮戰(zhàn)”，需要何等的勇氣和悲壯。

我之所以要致敬蕭殷，因?yàn)樗睦碚撚職鈦?lái)自他深厚的學(xué)養(yǎng)和“知行合一”的實(shí)踐品格。這種實(shí)踐品格，以他對(duì)革命文藝?yán)碚撃酥廖乃囈?guī)律的深刻理解為支撐。因此他的文學(xué)批評(píng)，總能切中肯綮。蕭殷先生的文學(xué)評(píng)論，鞭辟入里，卻又深入淺出、平易近人。比如他談話劇《紅旗歌》，肯定了作品題材的重要和主題的積極，但也指出，其主要人物性格邏輯的突兀、違拗，表現(xiàn)了“向壁虛構(gòu)”的“形式主義”。他希望這種“類(lèi)型化”的“設(shè)計(jì)”就此止步。蕭殷的評(píng)論，客觀公正知人論世。他的老朋友楊朔經(jīng)過(guò)了創(chuàng)作難以突破的苦悶期之后，所著小說(shuō)《三千里江山》寄到《人民文學(xué)》發(fā)表，蕭殷先生看到了他由“走馬觀花”到“下馬看花”的突破，及時(shí)傳遞了對(duì)這一突破的欣喜。但當(dāng)看到有人贊譽(yù)過(guò)高，有人貶低過(guò)甚時(shí)，又冷靜地指出，“我既不認(rèn)為它是典范性的作品，也不同意把它貶得一文不值”。比照先生的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，愈發(fā)促使我們對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)予以反省。那種言必經(jīng)典、語(yǔ)必煌煌、“捧殺”“棒殺”、佶屈聱牙等“時(shí)髦”的文風(fēng)，的確亟待改進(jìn)。

我要致敬蕭殷，致敬他對(duì)“典型論”的深刻闡發(fā)。我認(rèn)為，隨著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，我們的文學(xué)理論界也將不斷拓展自己的疆域。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義以及更多樣的創(chuàng)作手法的運(yùn)用，將為文學(xué)理論拓展更廣闊的天地。因此，文學(xué)理論在實(shí)踐中的發(fā)展和創(chuàng)新是永無(wú)止境的。但蕭殷先生為闡發(fā)“典型論”所作的理論貢獻(xiàn)，不可磨滅。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、貼近創(chuàng)作實(shí)踐的思考以及平實(shí)素樸的言說(shuō)方式，對(duì)我們的文學(xué)理論批評(píng)建設(shè)，仍具極大的啟發(fā)意義。

當(dāng)然，我未能展開(kāi)的話題還很多。比如還應(yīng)該對(duì)蕭殷先生主持廣東作協(xié)以及《作品》雜志期間的工作表示敬意。我高興地看到，在遵循文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)和規(guī)律，展開(kāi)作協(xié)工作這一方面，廣東作協(xié)是有思考有設(shè)計(jì)的。就我所聞，他們對(duì)青年作家的培養(yǎng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的推動(dòng)，等等，都取得了一定的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候我們大家紀(jì)念蕭殷、緬懷蕭殷、學(xué)習(xí)蕭殷、繼承蕭殷，此其時(shí)也。

弘揚(yáng)“蕭殷精神” 建設(shè)文學(xué)強(qiáng)省

□張培忠

蕭殷先生是新中國(guó)成立初期全國(guó)文藝批評(píng)戰(zhàn)線重要的評(píng)論家，是廣東當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位的杰出的文學(xué)家和領(lǐng)導(dǎo)者，是廣大青年作家的“伯樂(lè)”和“導(dǎo)師”。從參與創(chuàng)辦《文藝報(bào)》到重建暨南大學(xué)中文系，從帶領(lǐng)廣東省作協(xié)領(lǐng)風(fēng)氣之先到慧眼識(shí)珠扶掖后進(jìn)，從參與創(chuàng)辦廣東文學(xué)院到創(chuàng)辦廣東文學(xué)批評(píng)陣地《當(dāng)代文壇報(bào)》，其文學(xué)成就、顯著業(yè)績(jī)、高尚品德，有口皆碑、備受推崇。廣東文學(xué)界無(wú)比懷念蕭殷先生，無(wú)比景仰蕭殷先生。

蕭殷先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要成就一種事業(yè)，必須花費(fèi)一生的精力。”今天，我們深切緬懷蕭殷先生，就是要學(xué)習(xí)傳承好“蕭殷精神”。什么是“蕭殷精神”？我們認(rèn)為：

一是堅(jiān)持始終聽(tīng)黨話、跟黨走的革命精神。從龍川佗城竹園里到廣州，輾轉(zhuǎn)上海、武漢、延安、太行山，到北京，再回到廣東；從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放初期；從教員、戰(zhàn)地記者到編輯、作家、評(píng)論家，蕭殷先生始終跟祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，為黨和人民的文學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)全部精力和心血。

二是堅(jiān)持實(shí)事求是、解決問(wèn)題的科學(xué)精神。從主持《金沙洲》討論、批評(píng)文藝研究中的形而上學(xué)和庸俗社會(huì)學(xué)到最早為《三家巷》《藝海拾貝》等作家作品平反，從在全國(guó)最早發(fā)起對(duì)愛(ài)情描寫(xiě)的討論到率先刊發(fā)“傷痕文學(xué)”代表性作品，再到組織對(duì)“意識(shí)流”“朦朧詩(shī)”等創(chuàng)作現(xiàn)象的討論，先生秉持學(xué)術(shù)良知，循乎為文正道，在學(xué)院批評(píng)、理論研究、探索文藝規(guī)律、鼓勵(lì)新生力量、批評(píng)錯(cuò)誤傾向等方面貢獻(xiàn)卓著，豐富和發(fā)展了“文學(xué)典型論”等理論建構(gòu)，對(duì)文藝創(chuàng)作起到積極的促進(jìn)作用。

三是堅(jiān)持扎根人民、深入生活的創(chuàng)新精神。蕭殷先生一直堅(jiān)持從生活出發(fā)的創(chuàng)作理念，表示“只要有深入基層生活的機(jī)會(huì)，我從不輕易放過(guò)”，“更重要的是以文學(xué)者的身份深入生活”。他是作家，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、新聞作品、雜感隨筆；他是評(píng)論家，為讀者貢獻(xiàn)更多的是理論探索、作家論、作品論，以及文藝時(shí)評(píng)、作家書(shū)簡(jiǎn)，等等，這些創(chuàng)作成果和理論成果，是蕭殷先生扎根人民、守正創(chuàng)新的見(jiàn)證，更是先生投入生活、洞悉真知的結(jié)晶。

四是堅(jiān)持言傳身教、誨人不倦的奉獻(xiàn)精神。蕭殷先生在40余年工作生涯中擔(dān)任過(guò)8家報(bào)刊的編輯，其中三分之二時(shí)間用于看稿、復(fù)信，甘為人梯，如同蠟燭，耗盡一生心血培育文學(xué)新人。在其生前身后，是一長(zhǎng)串光彩奪目的名字：徐光耀、王蒙、陳國(guó)凱、王杏元、程賢章、呂雷、楊干華、黃樹(shù)森、黃偉宗……王蒙先生稱(chēng)蕭殷先生為“第一恩師”。陳國(guó)凱在給蕭殷先生的信中寫(xiě)道：“離開(kāi)老師的指導(dǎo)，我會(huì)一事無(wú)成的?！痹?shī)人韋丘曾作《奠蕭殷詩(shī)》：“酷暑沉雷雨下遲，漫山桃李盡唏噓。后來(lái)人眾開(kāi)新路，都道蕭殷是我?guī)??！绷芾毂M致地表達(dá)了許許多多文學(xué)中人的懷念與感恩。

“高山安可仰, 徒此揖清芬。”在紀(jì)念蕭殷先生逝世40周年之際，10卷本、400多萬(wàn)字的《蕭殷全集》由花城出版社出版并隆重發(fā)布。這是蕭殷先生文藝作品和生平事功的集大成，是“蕭殷精神”的文本體現(xiàn)，對(duì)推動(dòng)蕭殷研究的深入開(kāi)展以及新時(shí)代廣東文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展無(wú)疑具有十分重要的啟示意義。廣東文學(xué)界學(xué)習(xí)蕭殷先生，就要弘揚(yáng)蕭殷先生的優(yōu)秀思想、崇高風(fēng)范和擔(dān)當(dāng)精神，傳承中華文化、嶺南文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，跑好廣東文學(xué)事業(yè)這一代人的接力棒。

今年4月，習(xí)近平總書(shū)記再次親臨廣東視察，賦予廣東在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中走在前列的新使命新任務(wù)，為廣東文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)一步指明了方向。我們要以這次活動(dòng)為契機(jī)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述和在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，進(jìn)一步推動(dòng)蕭殷學(xué)術(shù)研究取得更多成果，為積極構(gòu)建中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)和敘事體系添磚加瓦，守正創(chuàng)新、推陳出新，著力打造“新版《人世間》”，濃墨重彩書(shū)寫(xiě)廣東創(chuàng)業(yè)故事；堅(jiān)持建設(shè)標(biāo)志性文化工程與增強(qiáng)文化軟實(shí)力相結(jié)合，高水平建設(shè)廣東文學(xué)館；緊扣“做人的工作”，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，努力塑造與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的文學(xué)優(yōu)勢(shì)，為書(shū)寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化的文學(xué)篇章作出新貢獻(xiàn)。

蕭殷先生的貢獻(xiàn)是多方面的

□溫儒敏

我在一篇紀(jì)念文章中說(shuō)過(guò)，蕭殷先生有三大貢獻(xiàn)：一是扶持青年文學(xué)新秀，甘為人梯；二是文學(xué)評(píng)論，他一直在寫(xiě)那種富有現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代氣息的大氣的有責(zé)任感的評(píng)論；三是他所從事的文學(xué)組織和文學(xué)編輯的工作。我還想要增加一條，第四就是他是一個(gè)文學(xué)教育家，對(duì)文學(xué)教育作出了很大貢獻(xiàn)。

所以，蕭殷先生不僅是著名的文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)編輯、組織者，還是杰出的文學(xué)教育家。他的名字已經(jīng)深深地鐫刻在共和國(guó)文學(xué)史上。另外，蕭殷先生身上有客家人的那種熱誠(chéng)、執(zhí)著、實(shí)在。作為老鄉(xiāng)，我為河源擁有這樣一位文學(xué)家感到自豪。

《蕭殷全集》的出版是對(duì)“蕭殷精神”的傳承

□張 懿

蕭殷先生是我國(guó)當(dāng)代著名的文藝評(píng)論家、編輯家，廣東省文藝評(píng)論工作的開(kāi)拓者之一。為了紀(jì)念蕭殷先生辭世40周年，在廣東省委宣傳部的支持下，花城文藝出版社和河源市委宣傳部、蕭殷文學(xué)館在三年前共同啟動(dòng)了《蕭殷全集》的出版工作。該書(shū)的出版，是希望通過(guò)豐富立體的內(nèi)容，展現(xiàn)蕭殷先生的人生歷程，挖掘蕭殷的精神，讓讀者更加全面、清楚地了解蕭殷先生?！妒捯笕贩质?，含著作四卷、書(shū)信三卷、圖冊(cè)兩卷、年譜一卷，將近500萬(wàn)字，圖片上千幅。整個(gè)文集的出版挑戰(zhàn)巨大，我們的團(tuán)隊(duì)投入了巨大的時(shí)間和精力，為全集的出版做了大量扎實(shí)、細(xì)致的工作。

感謝《蕭殷全集》的各位主編，是他們?cè)诤棋馁Y料中爬梳整理，不厭其煩，不斷搭建這個(gè)結(jié)構(gòu)，又不斷推翻，甚至不斷爭(zhēng)論，又彼此溝通理解，字字句句用心琢磨，才形成了今天沉甸甸的成果。是大家共同的努力、智慧和力量，才讓這一豐富的文化遺產(chǎn)得以呈現(xiàn)。我們也深深感受到了蕭殷先生精神的傳承，感受到了前輩的引領(lǐng)，更感受到了文學(xué)對(duì)我們的滋養(yǎng)。

如一盞燈、一束光照耀著文壇

□蔣述卓

蕭殷同志是中國(guó)文壇的翹楚，是有口皆碑的文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)編輯家，他也是一名文藝戰(zhàn)士，還是一個(gè)文學(xué)教育家。1932年，他開(kāi)始創(chuàng)作，寫(xiě)過(guò)小說(shuō)、散文、新聞特寫(xiě)，等等，他的文學(xué)評(píng)論在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生過(guò)很重要的影響。他的文學(xué)榜樣主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一、他始終與時(shí)代同步，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和堅(jiān)定的革命理想與黨性原則。他相信文學(xué)可以介入生活，他還具有敏銳的時(shí)代觸覺(jué)和文學(xué)感受力。二、他的文學(xué)批評(píng)充滿實(shí)事求是的精神，不媚俗、不溢美，有強(qiáng)烈的審美主體意識(shí)和審美能力，而且他敢于堅(jiān)持自己的文學(xué)主張。比如對(duì)于文學(xué)和真實(shí)問(wèn)題的討論，在上世紀(jì)50年代是很敏感的，但是他敢于堅(jiān)持自己的主張，始終不渝。三、他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)的重大理論問(wèn)題勇于探討。他對(duì)典型問(wèn)題的討論，當(dāng)時(shí)在全國(guó)都有很大影響力。他擔(dān)任《作品》雜志主編時(shí)，組織了小說(shuō)《金沙洲》的討論，最后形成了一個(gè)關(guān)于典型問(wèn)題的討論，不僅是對(duì)魯迅關(guān)于典型形象的理論的繼承，也是率先標(biāo)舉別林斯基關(guān)于“熟悉的陌生人”這一典型理論的進(jìn)一步探討，在全國(guó)產(chǎn)生了重大影響。

他身上彰顯的文學(xué)力量主要也體現(xiàn)在三個(gè)方面：一、他堅(jiān)持讓理想的光芒從文學(xué)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為文學(xué)的理想光芒不是來(lái)自文學(xué)的表現(xiàn)手法，而是來(lái)自作家的眼光、思想及其感情。另外，他認(rèn)為這種理想來(lái)自真誠(chéng)，真誠(chéng)是文學(xué)情感的第一原則。二、他曾經(jīng)給魯迅先生寫(xiě)了兩封信，后來(lái)慢慢地被發(fā)現(xiàn)了。他這一生都是以魯迅為榜樣，他認(rèn)為魯迅是反抗黑暗社會(huì)、站在解放運(yùn)動(dòng)最前線的第一人，并學(xué)習(xí)繼承了魯迅“俯首甘為孺子牛”的精神，對(duì)培養(yǎng)文學(xué)青年傾注了心血。三、蕭殷的文學(xué)力量是永恒的?！笆捯缶瘛本腿缫槐K燈、一束光一樣照耀著中國(guó)文壇，它將通過(guò)青年作家、青年評(píng)論家們傳承下去，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)更好地發(fā)展。

一個(gè)真正的知識(shí)分子

□賀仲明

第一點(diǎn)，我想談?wù)勈捯蟮娜烁窬瘛Ｊ捯笊畹?950至1960年代，整體的文學(xué)環(huán)境比較復(fù)雜，但他始終能保持很好的精神品格，具有真正的知識(shí)分子精神。

首先，他扶植青年人，包括對(duì)暨南大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)和指導(dǎo)，以及在《文藝報(bào)》任職期間，投入大量的時(shí)間和精力扶植青年人，像王蒙、陳國(guó)凱等都是在他的扶持下成長(zhǎng)、成才、成熟的。同時(shí)，他非常正直、真誠(chéng)，能夠贏得文學(xué)界同行的普遍尊重。他既有對(duì)青年人的推崇，也有對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的保駕護(hù)航，他維護(hù)正義，不僅有表?yè)P(yáng)，同時(shí)也有批評(píng)的勇氣、犀利的目光，這一點(diǎn)很難得。此外，他有獨(dú)立的思想精神。如對(duì)于《金沙洲》的認(rèn)可和討論。小說(shuō)《金沙洲》出版于1960年代初，在寫(xiě)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)，跟當(dāng)時(shí)的主流思潮不完全吻合，引起了一些爭(zhēng)議和批評(píng)。蕭殷先生當(dāng)時(shí)主持了這場(chǎng)討論，表現(xiàn)了他的獨(dú)立精神與思想勇氣。

第二點(diǎn)，我想談?wù)勈捯笙壬哂械纳詈竦奈膶W(xué)理論素養(yǎng)和富有創(chuàng)新性的思想。他對(duì)于文學(xué)理論問(wèn)題的思考，很有自己的見(jiàn)解和深度，他的觀點(diǎn)不被時(shí)代所遮蔽，今天還值得再讀。最突出的是關(guān)于“典型”的問(wèn)題。這是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，但是蕭殷先生的《典型形象——熟悉的陌生人》具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的豐富和完善。另外，他對(duì)文學(xué)還有“真實(shí)”的堅(jiān)持，這是蕭殷先生文學(xué)理論思想最突出的一點(diǎn)，是他衡量和評(píng)價(jià)文學(xué)作品高度及得失的重要準(zhǔn)則。另外，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，特別是對(duì)中文系大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作方面的探索，蕭殷先生也作出了很多理論和實(shí)踐的多重貢獻(xiàn)。他一直鼓勵(lì)倡導(dǎo)青年人從事創(chuàng)作，寫(xiě)了很多文章和著作來(lái)探討這個(gè)話題，像《與習(xí)作者談寫(xiě)作》等，包括最后沒(méi)有來(lái)得及定稿的《創(chuàng)作方法論》。他在暨大中文系工作期間，也采用多種方法培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。

彌足珍貴的“這一個(gè)”

□張 均

蕭殷先生對(duì)于文學(xué)的思考，既在當(dāng)年彌足珍貴，今天也具有重新認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)的價(jià)值。在《論生活、藝術(shù)和真實(shí)》一書(shū)中，他認(rèn)為，文藝作品不能只以自然主義的態(tài)度去描寫(xiě)生活，藝術(shù)家必須帶有明確的目的和任務(wù)去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，這其中包含著文學(xué)對(duì)時(shí)代的嚴(yán)肅責(zé)任。與此相關(guān)，蕭殷還以大量篇幅闡釋了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系。

蕭殷先生的這種“真實(shí)觀”和對(duì)文學(xué)的看法，能夠代表20世紀(jì)50至70年代的文藝批評(píng)風(fēng)貌。在這個(gè)意義上，他和周揚(yáng)、何其芳這些重要的文藝?yán)碚摷乙粯?，是新中?guó)文藝?yán)碚摻?gòu)中的重要一員。更加難能可貴的是，蕭殷先生對(duì)藝術(shù)真實(shí)的闡釋沒(méi)有走入本質(zhì)主義的誤區(qū)，并沒(méi)有用歷史邏輯徹底地取代或淹沒(méi)個(gè)人邏輯?？赡苁且?yàn)樯L(zhǎng)在河源這個(gè)地方，也可能是因?yàn)閹X南文化的影響，蕭殷的文學(xué)理論建構(gòu)始終沒(méi)有走向過(guò)度抽象，而是緊緊地扣住“人”，并把“人”作為藝術(shù)真實(shí)最為可靠的基礎(chǔ)。

蕭殷先生具有強(qiáng)烈的人文情懷，是文藝?yán)碚摷抑歇?dú)特的、彌足珍貴的“這一個(gè)”。與此同時(shí)，蕭殷先生對(duì)文學(xué)與重大時(shí)代脈動(dòng)關(guān)系的思考，對(duì)于歷史與個(gè)人復(fù)雜關(guān)系的辯證理解，都值得今天的文藝創(chuàng)作者學(xué)習(xí)借鑒，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。