早期《申報》與海派文化
《申報》自創(chuàng)辦伊始，直至19世紀末，在經(jīng)濟上或許并沒有達到其原始投資人的全部預(yù)期，但在新聞、傳播乃至出版方面，無疑為近代中國拉開了新的歷史序幕。尤其是對清末上海市民文化以及公共輿論空間的建構(gòu)發(fā)展，起到了引領(lǐng)和推動的雙重作用。與此同時，對于早期海派文學(xué)以及海派文化的形成、發(fā)展乃至繁榮，《申報》也作出了無可替代的積極貢獻。
早期《申報》文藝：“一時之目”與“千古之心”
具體而言，《申報》創(chuàng)辦后就在新聞傳播這一主業(yè)之外，開辟拓展出了“文藝專刊”以及“書籍出版”這兩項具有先鋒性的業(yè)務(wù)。作為早期《申報》“文藝?？钡摹跺粳嵱洝罚?872.11—1875.1）、《四溟瑣記》（1875.2—1876.1）和《寰宇瑣記》（1876），以及作為書籍出版業(yè)務(wù)的《申報》館叢書，無論是在當時，還是在20世紀上半葉，都為后來者所關(guān)注追憶。魯迅和周作人的日記中，都曾記載過購買早期《申報》館叢書方面的相關(guān)信息。
如果檢索早期《申報》的這幾個“文藝?？保蜁l(fā)現(xiàn)一個與早期海派文學(xué)乃至海派文化有著密切人事關(guān)聯(lián)的重要信息，那就是早期《申報》文人群的地域背景與地域文化屬性。
《瀛寰瑣記》在時間上幾乎是緊接著《申報》的創(chuàng)辦而創(chuàng)刊的。其創(chuàng)辦的初衷，盡管有滿足早期《申報》讀者們發(fā)表詩文著述心愿的考量，但最終還是為了實現(xiàn)《申報》原始投資人通過不斷擴大出版規(guī)模，來實現(xiàn)投資回報的計劃，并達成其“暢行無滯”的商業(yè)追求。也就是說，早期《申報》的“文藝專刊”，就是為了彌補并擴大《申報》每天因為人力所限而造成的版面局限，通過“擴張篇幅”“增廣條目”以及創(chuàng)辦月刊的方式，來增加并擴大《申報》新聞出版的信息量。而所謂“用示奇珍”之說，其實亦不過是服務(wù)于《申報》商業(yè)目標與追求的一種對外說辭吧。
而從早期《申報》編輯、讀者以及作者的地域來源及分布來看，基本上就是以杭嘉湖地區(qū)作者群、上海本地作者群以及蘇吳地區(qū)作者群為主，再加上少量江浙滬之外的作者。這樣的作者群，其實與當時《申報》的訂戶或讀者群多有交集。這也說明，早期《申報》“文人群”，實際上是一個涵蓋了《申報》的新聞編輯出版、訂戶以及讀者的文人群，是以當時上海這個正在快速發(fā)展的開埠口岸城市為中心，以杭嘉湖平原地區(qū)為重要腹地或人力后援的文士集團或群體。
具體而言，除了當時上海的中心城區(qū)外，還有南匯、華亭、南翔、寶山、嘉定、松江、青浦；浙江包括嘉興、蕭山、杭州、湖州、紹興、寧波、金華、溫州等地；江蘇則集中在蘇州、無錫、常熟以及江陰、淮安等地。通過《申報》這種“日聚千百人之耳目，環(huán)而觀聽”的近代新興媒體傳播方式及信息平臺，關(guān)聯(lián)起來一個人數(shù)上不斷增加、地域范圍也隨著《申報》發(fā)行銷售范圍的擴大而逐漸擴大的“《申報》社群”。而江浙滬一帶的中下層文士，盡管緩慢卻率先接受了這種現(xiàn)代傳播方式。
由此，江南一帶的民間閱報風(fēng)氣，亦隨之漸開。除《申報》新聞之外，《申報》“文藝?？笔且环N可以按時——譬如每月——閱讀到的文學(xué)讀物。而這種文學(xué)讀物，又是按照市場、商業(yè)的方式，將文學(xué)與文士通過《申報》“組織”起來，形成了一種以“文學(xué)”為中心的新的時代聯(lián)系方式與關(guān)系形態(tài)，從而實現(xiàn)了將“一時之目”與“千古之心”兩者兼顧起來的目標，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)士大夫以及民間文士在這樣一種平臺上，部分達成其濟世安民、致知格物、弄月吟風(fēng)諸方面的宏大理想與日常追求。當然，這一切又都是在《申報》及其“文藝?？辈粩嗍袌龌蜕虡I(yè)化的推進中逐漸豐富和完善起來的。
時代化、商業(yè)化、市場化以及市民化或平民化，客觀上形成了早期《申報》及《申報》文藝的基本特征，也就是早期海派文學(xué)與海派文藝的基本特征。
《申報》館叢書：海派文學(xué)與海派文化的實踐平臺
與早期《申報》“文藝專刊”相伴而生的，是《申報》館叢書，這也是《申報》將其出版功能與商業(yè)追求，從新聞編輯傳播擴展到書籍出版發(fā)行領(lǐng)域的一種具體體現(xiàn)。
如果檢索并考察一下早期《申報》館書目，就會發(fā)現(xiàn)在《申報》新聞以及《申報》文藝方面，已經(jīng)實踐或未曾實踐的一些創(chuàng)新之舉，在《申報》館叢書中得到了進一步的嘗試，其中不少成為引領(lǐng)時代的典范之舉。
譬如，最初在《申報》連載的翻譯小說《昕夕閑談》，開啟了晚清中國在報刊上連載外國文學(xué)作品——長篇小說——翻譯的先河。而《申報》館叢書書目中的《昕夕閑談》一條，則極有可能是晚清中國從人性相通這一角度，來看待并評價中西文學(xué)或中西小說的先鋒，“是書（《昕夕閑談》）系經(jīng)名手從英國小說中翻譯而成也。夫中外之人，雖言語不同、嗜欲不同，而喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲之情則一”。這一斷語，不禁讓人聯(lián)想到19世紀三四十年代歌德在談到“世界文學(xué)”這一概念時的場景。
所不同的是，歌德當年是在讀到了一部被翻譯成西方語言的中國小說之后，連帶著評論法國詩人貝朗瑞的詩歌，而首次提出“世界文學(xué)”這一重要概念的。而《申報》館書目，則是通過《昕夕閑談》這樣一部被翻譯的西方小說，談到了當時中西跨語際、跨文化交流的共同基礎(chǔ)。《昕夕閑談》的翻譯，以及《申報》館書目中所撰寫的《昕夕閑談》內(nèi)容提要及書籍銷售廣告，一方面凸顯了早期《申報》出版及《申報》文藝的“世界意識”，另一方面也為后來逐漸形成的海派文學(xué)及海派文化的“世界性”奠定了基礎(chǔ)。
再如，蔡爾康在《申報館書目序》中提到，《申報》幾乎在創(chuàng)辦伊始，就開始了書籍印刷出版的籌劃推進，而在1877年前后推出的《申報》館叢書書目中，一共收錄了50種新印圖書。如果再加上三種《申報》文藝專刊以及《格致匯編》，則有54種之多。這樣的印刷出版速度，在當時的上海乃至全國，都讓人印象深刻。更為關(guān)鍵的是，在這50余種新印書籍中，按照古事紀實類、近事紀實類、近事雜志類、藝林珍賞類、古今紀麗類、投報尺牘類、新奇說部類、章回小說類、新排院本類、殘叢匯刻類、精印圖畫類和附錄予以分類編排。
其中，不僅明顯突出了對近代或當下著述的印刷出版，而且對各種小說類著述的印刷出版也予以了格外重視，甚至將《中英合約》《亞細亞東部地圖》《火輪車圖》亦作為出版物予以印刷出版。這在打破知識壟斷、擴大圖書出版邊界、創(chuàng)新圖書出版的形式手段尤其是技術(shù)手段方面，均有先人之舉。甚至曾國藩剛病逝，《申報》館就出版了《曾文正公大事記》，這種出版意識和出版效率，也是不多見的。
更引人注目的是，《申報》館叢書中，“雜著”數(shù)量占據(jù)半數(shù)甚至以上，且具有雅俗兼容與雅俗共賞之突出特點。這一點或許與王韜的個人著述及他所推薦的“艷史叢鈔”類著述有一定關(guān)系，但總體上所反映出來的，仍然是《申報》文藝，或者以《申報》文藝為中心的早期海派文學(xué)及海派文化兼顧“雅俗”且“雅俗”共賞的審美追求。
概言之，《申報》既是早期海派文學(xué)與海派文化的忠實記錄者、承載者和傳播者，又是這一文學(xué)與文化的積極倡導(dǎo)者、推動者與實踐者。如果說“雅俗兼顧”以及“雅俗共賞”，成為早期《申報》文藝在市場化、商業(yè)化追求下所致力于平衡并實現(xiàn)的藝術(shù)目標，那么，前者所呈現(xiàn)出來的，當為早期《申報》文學(xué)或海派文學(xué)的豐富性與多樣性，而后者則突出了早期海派文學(xué)和海派文化的市民性或通俗性。
（作者系復(fù)旦大學(xué)中文系教授）
