中國作家協(xié)會主管

近代以來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展和社會生產(chǎn)力的飛速提升，人與自然的矛盾沖突愈發(fā)激烈。從自然科學(xué)到人文社科領(lǐng)域，生態(tài)問題日益受到全球范圍的廣泛關(guān)注，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和研究也在文學(xué)領(lǐng)域方興未艾，形成持續(xù)至今的文學(xué)創(chuàng)作潮流。

吉林省自然生態(tài)資源優(yōu)越，四季分明，河湖水系發(fā)達(dá)，地形地貌多樣，野生動植物資源十分豐富。白山黑水、蒼松挺拔的自然環(huán)境孕育出無數(shù)美麗的生靈，也為作家們帶來源源不斷的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作靈感。新世紀(jì)以來，吉林省生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作成果斐然，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作家和作品，如胡冬林的《青羊消息》（2001）、《野豬王》（2010）、《金角鹿》（2017）、《山林筆記》（2020）；任林舉的《玉米大地》（2005）、《虎嘯》（2021）；趙連偉的《尋訪東北紅豆杉》（2023）；王懷宇的《血色草原》（2019）；李謙的《大風(fēng)口》（2022）以及《樹上有只“稻草貂”》（2023）等。這些生態(tài)文學(xué)作品題材豐富，體裁涵蓋小說、報告文學(xué)、散文等多種文體，廣受讀者贊譽和社會好評。這些作品用質(zhì)樸清麗的語言描繪出吉林山水的動人畫卷，表達(dá)人與自然和諧共生的生態(tài)理想，從人與人之間的交流開始，逐步深入了解生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)運轉(zhuǎn)的每一個環(huán)節(jié)，思考現(xiàn)代人與自然是怎樣的關(guān)系，又該怎樣相處，最終導(dǎo)向觀照自我生存、生命的意義等終極問題，追求生活的審美、詩意的棲居。

深入野地，與人為善

新世紀(jì)吉林生態(tài)文學(xué)描繪了“融入野地”進(jìn)程中，人與人關(guān)系的和諧與交融。上述生態(tài)文學(xué)作品的敘述展開之初，故事的講述人往往是在他者的帶領(lǐng)下，走出自己長期習(xí)慣的原有的生活環(huán)境，開始邁向自然的懷抱。從身份上來看，這些“引路人”多為林業(yè)局的保護(hù)者、高校相關(guān)領(lǐng)域的研究者，或當(dāng)?shù)厥煜ぷ匀簧搅值木用?，尤其以曾?jīng)風(fēng)光的老獵人為主。他們不僅有豐富的生態(tài)知識，更在人類難以近距離接觸珍稀野生動植物，日益遠(yuǎn)離自然的時代，書寫了案例故事。如《尋訪東北紅豆杉》中的劉場長、周教授，《虎嘯》中負(fù)責(zé)收購虎皮虎骨的藥廠員工等。對于生態(tài)保護(hù)、自然環(huán)境這些重大命題，他們中間有的人有熱情，擁有從高等教育中獲取的知識；有的人有故事，掌握著祖輩和自然山林教會他們的屬于山林自然的別樣智慧。生態(tài)文學(xué)探索的重點是展示人與自然的關(guān)系，但生態(tài)文學(xué)作品的開端卻往往是人與人的接觸，刻畫的是敘述者們在初識、融入自然的過程中所遇到的形形色色的人。在探索自然生態(tài)奧秘的過程中，作品中其他出場人物的觀念言行，對敘述者形成自己的生態(tài)意識通常具有十分重要的影響。在被動接受他者生態(tài)觀的過程中，敘述者的態(tài)度或受啟發(fā)或持懷疑，這些主觀意識活動的軌跡，其本質(zhì)正是敘述者生態(tài)觀念的隱晦表達(dá)。在《尋訪東北紅豆杉》中，通過周教授和古樹紅布的往事，賦予了古老的紅豆杉令人敬畏的氣質(zhì)，古人對其膜拜有加，現(xiàn)代人在對紅豆杉進(jìn)行研究保護(hù)工作時，同樣不敢輕易冒犯。文章的結(jié)尾，作者將挺拔高大的紅豆杉視作廣袤長白山森林中的王者，稱它們?yōu)椤鞍贅渲酢?，這背后隱含的“萬物有靈”“敬畏生命”的生態(tài)理念，早已在周教授的往事里展現(xiàn)得淋漓盡致。除了作為故事講述者的領(lǐng)路人，遠(yuǎn)離都市喧囂、人煙稀少的自然環(huán)境里，人與人的關(guān)系似乎承載著人與自然理想關(guān)系的預(yù)演，那是真正的和諧與從容。在自然遼闊的懷抱中，人與人之間的關(guān)系越發(fā)趨向簡單化，不再充滿現(xiàn)代社會中復(fù)雜的人情世故、各種算計，而是成為通力探索的伙伴甚至師徒，大家互相學(xué)習(xí)，交換彼此的知識，更在探索的旅途中不斷向大自然求教，時時記錄發(fā)現(xiàn)的新鮮事物乃至哲學(xué)思考。在這片遼闊的天地里，人們懷抱著相同的理想、責(zé)任與使命——熱愛自然、了解自然、保護(hù)自然，在相處的過程中暢談彼此的人生經(jīng)歷，從交流中不斷激發(fā)出新的靈感。正式探究人與自然的關(guān)系之前，人與人之間的關(guān)系首先達(dá)到了和諧。

胸懷山河，觀照自然

其次，新世紀(jì)吉林生態(tài)文學(xué)以“第三者”的旁觀視角，重新審視人對自然的情感與態(tài)度，表達(dá)如何以文學(xué)方式重構(gòu)人與自然關(guān)系的思考。在漸漸深入自然、人際關(guān)系達(dá)到和諧之后，自然風(fēng)貌與動植物乃至微生物的故事，逐漸攫取了探索者們的心弦，一草一木的萌發(fā)生長，一只野生動物的活動軌跡，都對邁入自然王國的人們具有強烈的吸引力。通過人類對自然了解程度的不斷加深，站在近似于“第三者”的旁觀視角，探索者們考慮的問題也愈發(fā)復(fù)雜，在龐大和諧的生態(tài)系統(tǒng)中，人類究竟處于什么位置？人類如何與自然相處？對同處這個星球的所有物種，人類應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任？在呼喚人與自然和諧共生的時代浪潮中，文學(xué)應(yīng)該用什么樣的方式加入這一過程？起到什么樣的作用？又站在什么樣的位置？在許多生態(tài)文學(xué)作家看來，文學(xué)應(yīng)該毫不例外地成為承擔(dān)責(zé)任的重要載體。面對一連串的問號，他們在了解自然之路上不斷思索，并用文字清晰地呈現(xiàn)出他們的思考過程及結(jié)論，用文字考量著如何以文學(xué)方式重構(gòu)人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)人對自然的尊重、人對自然的態(tài)度和內(nèi)省?！痘[》將虎作為整個自然界的代名詞，使得人與整個生態(tài)圈的關(guān)系具象化到范圍更小的“人與虎”關(guān)系之中，“無疑，虎是自然的象征、自然的精魂、自然的隱喻。如果我們不把虎看成虎，而是看成自然，過去和現(xiàn)在發(fā)生的一切，便都有了正確認(rèn)識、理解的基礎(chǔ)。”宛如宇宙中規(guī)律運行的天體，在統(tǒng)一的星系之內(nèi)又葆有各自的軌跡，二者的位置若即若離，偶然交匯，對于虎的完整一生而言，人類絕大多數(shù)時刻處于“第三者”旁觀的視角。書中將人類走向平原土地、野生動物退入山林的分隔稱為“一份協(xié)議”，“一份沒有協(xié)商、沒有文字、沒有明確邊際的協(xié)議，遵從的完全是不可說破、不可說盡的天意”。在這個人類不斷擴(kuò)張、動物愈發(fā)退縮的進(jìn)程之中，人類的情感、理念及行為總是起著主導(dǎo)作用。人的因素總是變化最大、最快的，而虎則是和自然本身一樣，基本處于平穩(wěn)、恒定的狀態(tài)。因此，人與虎的偶遇，往往源自人類主動進(jìn)入虎的生存范圍，人與虎沖突的發(fā)生，也多起因于人類對虎生存領(lǐng)地的入侵甚至是對虎的主動攻擊，正如生態(tài)問題越發(fā)尖銳的直接原因是人類對自然越發(fā)頻繁的掠奪與破壞一樣。對于人和自然關(guān)系中的每一個環(huán)節(jié)，作者都保持著十分謹(jǐn)慎的態(tài)度，從不妄下論斷，在全書的最后部分，作者強調(diào)：“就像我們沒有真正學(xué)會與自然相處一樣，我們也還沒有學(xué)會與老虎和諧相處?！痹谶@部關(guān)于東北虎的長篇報告文學(xué)中，關(guān)于我們曾經(jīng)因為老虎而獲得的利益和榮耀，關(guān)于懲戒和報復(fù)，關(guān)于索取與償還，關(guān)于警醒與反思，關(guān)于冒犯與敬畏，關(guān)于仇怨與恩惠，關(guān)于自覺和不自覺的碰撞與沖突……一切都需要重新審視和定義，同理，過去漫長的歲月中，我們對自然的情感和態(tài)度，對改造自然、征服自然的豪情與壯舉等等，也需要隨著時代和人類認(rèn)知水平的不斷改變，進(jìn)行重新的審視和定義。

隱入山林，求索心靈

此外，新世紀(jì)吉林生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作批判人與自然生命的對立、尋求人與自然生命的融合，從而引導(dǎo)人走向?qū)徝郎娴木辰?。在深入了解自然、融入自然，并在日?fù)一日的走訪中深切體會到自然的和諧與精妙之后，人總是會面對一個更加復(fù)雜的問題，那就是人類如何自處，也有作家將這一過程描述為“一個作家，應(yīng)該寫對自己的心靈有營養(yǎng)的作品”。對于作家而言，長期浸染山林中的靜謐安寧，有大量時間與自己相處對話之后，重新審視自己的創(chuàng)作時往往會產(chǎn)生新的困惑和突破。從親眼觀察、近距離接觸自然萬物繁衍生息，到回歸內(nèi)心世界、自我的精神世界，胡冬林的生態(tài)文學(xué)書寫也記錄著個人心路歷程，真的好像是“活到一定程度，人就靜了”?！渡搅止P記》皇皇巨著百余萬字，自2007年一直書寫到2012年，正好處在人類與自然的沖突越發(fā)激烈，然而絕大多數(shù)人尚未意識到我們與自然的相處早已出現(xiàn)問題的時刻。人類正在被不斷膨脹的欲望驅(qū)使，破壞著整個世界的平衡。作為一本日記體的散文，作者不僅將其當(dāng)作寫作素材的重要積累，記敘每天出入山林所見所聞的動植物習(xí)性，人與動物意外互動的趣事，更有許多關(guān)于創(chuàng)作靈感的計劃設(shè)想、每日工作安排，以及對自己現(xiàn)有生活與內(nèi)心世界的思考和反思。他從探求自然存在的意義和價值出發(fā)，進(jìn)而向內(nèi)求索人生的真諦。更巧妙的是，作品的行文之間運用了一種好似在與自己對話一般的口吻，因此讀者在閱讀時，便能夠更為直觀地感受到這位生態(tài)作家的平和與幽默風(fēng)趣。胡冬林用娓娓道來、生動活潑的語氣批判著人與自然生命的對立、尋求人與自然生命的融合，從而引導(dǎo)人走向?qū)徝赖纳?，在他的精神世界中，美最終與人的生存和生命融為一體。在環(huán)境與人類生存發(fā)展的矛盾尖銳到最高峰的時刻，用溫柔的筆調(diào)堅持喚醒人們對環(huán)境問題的重視，對人與自然和諧共處的追求，以及對個人內(nèi)心世界和諧與平衡的向往和努力。有的人稱他為“在長白山的秘境中，一個人拋棄了所有的人”。越來越深入的習(xí)慣于長白山寧靜祥和的世界之后，他更想遠(yuǎn)離城市的喧囂、遠(yuǎn)離復(fù)雜的人際關(guān)系、遠(yuǎn)離俗人，他想在山中寧靜地活著。在多次進(jìn)山考察的過程中，胡冬林發(fā)現(xiàn)“進(jìn)化既偉大而又神奇，當(dāng)極度孤獨的動物找不到同類做伴時，有時會轉(zhuǎn)而去尋找其他同樣孤獨的異類動物做伴，用彼此相通的姿態(tài)交流或是默默相伴，往往也能產(chǎn)生深厚的友情甚至帶有愛意的深深依戀之情，這種情誼遠(yuǎn)比人類之間的情誼更單純更專一”。或許從這時起，他已不再畏懼人類通常定義下的孤獨。森林中的長夜不適于獨居，適于悟，頓然領(lǐng)悟時山林中全是道理，他從山林中不斷汲取自然的智慧，并進(jìn)一步充盈自己的內(nèi)心世界，在躁動的年代中始終保持最初的和諧寧靜。

最后，新世紀(jì)吉林生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作是以文學(xué)助力新時代生態(tài)文明建設(shè)，講好中國生態(tài)故事的有益探索。以“天人合一”為代表的人與自然和諧共存理念，自中華文明誕生伊始便深深植根于中國人的精神文化世界中。十八大以來，隨著“美麗中國”、“生態(tài)文明建設(shè)”以及“綠水青山就是金山銀山”等中國特色生態(tài)文明思想的廣泛傳播，人與自然和諧共生的生態(tài)觀念也越發(fā)深入人心。坐擁長白山、查干湖，毗鄰內(nèi)蒙古草原，“東有虎豹，西有白鶴”的吉林省，擁有得天獨厚的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，在發(fā)展與改革的進(jìn)程中積淀了綠色發(fā)展的厚重底色，也為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和無限的靈感，一批優(yōu)秀的作家或是成長于這片白山黑水之間，或是被這驚艷世人的自然之美所震撼，懷著對這片沃土的深沉熱愛，書寫下一部部動人的吉林生態(tài)畫卷，共同匯成新時代中國生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中濃墨重彩的一筆。

（作者吳景明系東北師范大學(xué)文學(xué)院教授，徐瑞琳系東北師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2022級研究生）