文化傳承與作家個(gè)人才能
“傳統(tǒng)”是中西方作家、理論家密切關(guān)注的話題。在中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)現(xiàn)代性的視野中，我們十分重視賡續(xù)傳統(tǒng)文脈，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)讓馬克思主義成為中國(guó)的、讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大征程中，文化傳承的作用舉足輕重。文藝是文化的重要組成部分之一，在文化傳承中扮演著重要角色。那么，如何深刻理解并準(zhǔn)確把握文化傳統(tǒng)，以更好傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？在此基礎(chǔ)上，文藝又該怎樣以自己特有的方式來(lái)接續(xù)傳統(tǒng)？
歷史意識(shí)是作家必備的個(gè)人才能
在對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的詩(shī)學(xué)宣言《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中，T·S·艾略特明確指出，傳統(tǒng)的方式既非簡(jiǎn)單地追隨或模仿前人，亦非墨守前人的成功經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的意義要比這些誤解更加豐富，而其核心是不可或缺的歷史意識(shí)。具體而言，“不但要理解過(guò)去的過(guò)去性，而且還要理解過(guò)去的現(xiàn)存性；歷史的意識(shí)不但使人寫(xiě)作時(shí)有他自己那一代的背景，而且還要感到從荷馬以來(lái)歐洲整個(gè)的文學(xué)及其本國(guó)整個(gè)的文學(xué)有一個(gè)同時(shí)的存在，組成一個(gè)同時(shí)的局面。這個(gè)歷史的意識(shí)是對(duì)于永久的意識(shí)，也是對(duì)于暫時(shí)的意識(shí)，也是對(duì)于永久和暫時(shí)的合起來(lái)的意識(shí)。就是這個(gè)意識(shí)使一個(gè)作家成為傳統(tǒng)的。同時(shí)也就是這個(gè)意識(shí),使一個(gè)作家最敏銳地意識(shí)到自己在時(shí)間中的地位、自己和當(dāng)代的關(guān)系。”因此，一方面，作家要理解文藝作品特別是文藝經(jīng)典的歷時(shí)性，明了其前世的由來(lái)。另一方面，作家還要理解文藝經(jīng)典的共時(shí)性，理解其今生的演變，把握它們?cè)诋?dāng)代的閱讀與接受以及如何參與當(dāng)代的文藝建構(gòu)。
在艾略特看來(lái)，傳統(tǒng)與歷史意識(shí)是作家必須具備的個(gè)人才能，它不僅不會(huì)阻礙而且會(huì)大力促進(jìn)作家進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)。作家既要有足夠的文學(xué)傳統(tǒng)素養(yǎng)，又要能夠讓這種素養(yǎng)在自己當(dāng)下的創(chuàng)作中扎根發(fā)芽、茁壯生長(zhǎng)。相較而言，后者具有新的時(shí)代氣息，也顯得更為重要。因?yàn)楹笳邔?shí)際上意味著把歷時(shí)之軸的文學(xué)經(jīng)典向共時(shí)之軸投射，意味著將其從歷時(shí)形態(tài)向共時(shí)形態(tài)加以轉(zhuǎn)換。從根本上說(shuō)，這種投射與轉(zhuǎn)換，無(wú)論對(duì)于作家個(gè)體還是對(duì)于時(shí)代整體，都是歷時(shí)資源與共時(shí)結(jié)構(gòu)之間的往復(fù)對(duì)話與持續(xù)博弈，都是一次次重新選擇與排列組合的過(guò)程。只有這種投射與轉(zhuǎn)換奏效，“過(guò)去的過(guò)去性”才會(huì)真正成為“過(guò)去的現(xiàn)在性”，“對(duì)于永久的意識(shí)”才會(huì)成為“對(duì)于暫時(shí)的意識(shí)”并與之相互交融。也只有這種投射與轉(zhuǎn)換奏效，文學(xué)傳統(tǒng)方能如鹽入水般真正融入當(dāng)代文藝發(fā)展共時(shí)的結(jié)構(gòu)之中，成為活體的存在，并為接下來(lái)更高層面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展鋪平道路。
艾略特進(jìn)一步解釋了為何傳統(tǒng)與歷史意識(shí)可以讓一個(gè)作家認(rèn)識(shí)到自己在文藝坐標(biāo)系中的方位。在他眼里，任何藝術(shù)家都絕無(wú)可能在煢煢孑立中獲得自身的意義。相反，無(wú)論是他們創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱，還是取得成就的大小，都只能在與前賢的相互比較中，在綿延不絕的文藝家關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中進(jìn)行衡量。因?yàn)閷?duì)過(guò)往的藝術(shù)作品整體來(lái)說(shuō)，一件新藝術(shù)作品的產(chǎn)生，不啻為一個(gè)新的事件。而“現(xiàn)存的藝術(shù)經(jīng)典本身就構(gòu)成一個(gè)理想的秩序，這個(gè)秩序由于新的（真正新的）作品被介紹進(jìn)來(lái)而發(fā)生變化。這個(gè)已成的秩序在新作品出現(xiàn)以前本是完整的，加入新花樣以后要繼續(xù)保持完整，整個(gè)的秩序就必須改變一下，即使改變得很??；因此每件藝術(shù)作品對(duì)于整體的關(guān)系、比例和價(jià)值就重新調(diào)整了；這就是新與舊的適應(yīng)?！卑蕴貥?gòu)想的這一經(jīng)典秩序藍(lán)圖，有力彰顯著傳統(tǒng)的開(kāi)放性與生生不息，同時(shí)又向現(xiàn)在與未來(lái)的作家們發(fā)出了熱情洋溢的邀約?！褒埼陌脔?，筆力可獨(dú)扛?！闭嬲摹⒂斜ж?fù)的作家，自然會(huì)積極響應(yīng)經(jīng)典隊(duì)伍的召喚，以能夠躋身不斷調(diào)整的經(jīng)典序列為榮；真正的、有抱負(fù)的作家，不應(yīng)因循典范、亦步亦趨地模仿既有的經(jīng)典，而要汲取典范的營(yíng)養(yǎng)并以能夠刷新與重塑經(jīng)典序列為己任。這種要求既為作家的個(gè)人才能指明了用力方向，又為這些才能施展的最終成效提供了檢驗(yàn)標(biāo)桿。
文藝創(chuàng)作繼承傳統(tǒng)的必要與優(yōu)勢(shì)
需要留意的是，艾略特的“傳統(tǒng)”詩(shī)學(xué)觀念所談的傳統(tǒng)與歷史意識(shí)，很大程度上還囿于文藝的范圍，我們可以將其擴(kuò)充至更為宏闊的“文化傳統(tǒng)”。眾所周知，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，給后世留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)浩若煙海。其中，既有哲學(xué)思想、人文精神，又有教化思想、道德理念。無(wú)論是崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，還是自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，都具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值與跨越國(guó)界的永恒魅力。與之類(lèi)似的帶有鮮明民族特色的思想與理念不可勝數(shù)，它們集中代表了中華民族世代相傳的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與審美觀，潛移默化地涵養(yǎng)并塑造著中國(guó)人的文化涵養(yǎng)、文化趣味、文化人格與文化形象。
文化傳統(tǒng)不僅是國(guó)家與民族的靈魂，還是當(dāng)代文藝的深厚根基與精神源泉。這集中表現(xiàn)在，文化傳統(tǒng)是文藝作品歷史感的重要來(lái)源，賦予文藝或濃或淡、或隱或現(xiàn)的文化內(nèi)涵?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！甭L(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)史一再證明，文藝總是在有意無(wú)意地延續(xù)著文化傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)也總是或多或少地滲透在文藝作品之中；文化傳統(tǒng)是文藝創(chuàng)作取之不竭的精神礦藏，可以帶給文藝無(wú)窮無(wú)盡的想象空間。正因如此，書(shū)寫(xiě)中華文化之美、歷史之美，就既是文化傳承的客觀需求，又是文藝工作者義不容辭的歷史使命。若是或被動(dòng)或主動(dòng)地怠慢、忽視乃至放棄了文化傳統(tǒng)，就難以產(chǎn)生能夠立之當(dāng)世、傳之后人的文藝作品。
以文藝的方式發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化，也有著迥異于觀念化敘述的特殊優(yōu)勢(shì)。誠(chéng)如歌德在其自傳中所言：“把民族傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)文藝化的程序來(lái)傳授，可以引發(fā)出一種特殊的感興，這種感興的力量就是使人們對(duì)傳統(tǒng)的觀念習(xí)俗能夠親切地、自發(fā)地，并且是十分開(kāi)懷地去接受。”因此，作家應(yīng)特別注重以文藝特有的審美方式，去展現(xiàn)堪稱(chēng)中華民族精神命脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；以生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律與感人的形象，來(lái)詮釋中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。具體到創(chuàng)作過(guò)程，作家應(yīng)特別注重從豐富的文化資源中發(fā)掘題材，并從當(dāng)代的視角予以提煉、激活；同時(shí)，應(yīng)盡可能將文學(xué)化的文化資源進(jìn)行跨媒介轉(zhuǎn)換，讓歷史傳統(tǒng)以多種傳播形式呈現(xiàn)在人們面前。注重學(xué)習(xí)借鑒我國(guó)代代相傳的名篇佳作中所體現(xiàn)的人民情懷，悲憫人民命運(yùn)、關(guān)切人民悲歡。注重結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實(shí)踐，塑造有吸引力、感染力的藝術(shù)典型，展示中華民族精神如何在廣大人民群眾尤其是當(dāng)代英雄人物形象的身上不斷踐行與延續(xù)。積極借鑒傳統(tǒng)敘事模式的優(yōu)長(zhǎng)，在新時(shí)代的中國(guó)故事中弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
（作者系福建社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員）
