《青海湖》2024年第1期刊發(fā)昌耀兩篇未刊稿
昌耀未刊稿（二題）
昌 耀
在理發(fā)店的一次歷險(xiǎn)
*題目為編輯所加
下面，我要講到的事件，我至今印象深刻，讓我隱隱感到人性的卑怯與無能，以為可比之于一次歷險(xiǎn)。
是在那樣的一個(gè)午后，我坐在一間美發(fā)廳的軟座椅，等待一位女理發(fā)師對我例行的理發(fā)。那時(shí)她在店堂一隅抽空進(jìn)餐，示意我坐等片刻。我坐到了那個(gè)老位置，面帶幾分悠然，對著墻圍一帶環(huán)形玻璃明鏡觀賞，鏡中交互折射出的室內(nèi)外圖景層次無窮，有一種可資品味的魔幻效果。而且，可以讓我背對背，腳不旋踵就可以欣賞到一些我喜歡的美貌面孔。
這是一家頗具規(guī)模的店堂。我的兩側(cè)一字兒排開各擺有四五張理發(fā)座椅。
此刻座無虛席，理發(fā)師們圍著自己的主顧各司其職。我的左側(cè)，是一位染發(fā)的老年婦女，滿頭綴著的紅綠發(fā)卡像是在山包插滿花朵。我的右側(cè)是一位稚氣的青年人（這正是我所要講到的主角），他的理發(fā)師是一位微胖的姑娘。我已聽了一會(huì)兒他們主客之間饒有興味的對話。此刻，她已掛好吹風(fēng)機(jī)（具），讓青年人自己對著鏡子認(rèn)可一下她已再三為之修飾的發(fā)式。姑娘說：“小孩兒，你就不懂，現(xiàn)今去當(dāng)兵留這樣的發(fā)式照相最合適。”姑娘已經(jīng)從他項(xiàng)頸摘下圍護(hù)的白布單?！安唬@倒像是去相媳婦……”年青人不樂意?！澳氵€是一個(gè)孩子呢……”姑娘笑語之中有一絲狡黠。“不，還是寸兒頭好……”“那你上別處理去……”這樣一招一勢的對白幾讓我疑心他們是姐弟。但這一次我明顯地感覺到那個(gè)年青人沉不住氣了。當(dāng)姑娘宣布所有的工序已經(jīng)完畢，轉(zhuǎn)過身去招呼下一位顧客時(shí)，靈魂的歷險(xiǎn)已正式開始了。
我是卑怯的嗎？抑或我是出于無能？或者，同在一室的我們，大家是卑怯的嗎？抑或我們大家是出于同樣的無能？
我的確是處于一個(gè)非常危險(xiǎn)的位置。或者，換一個(gè)角度說，——又是一個(gè)非常有利于排解危險(xiǎn)的位置。
但是，當(dāng)我在姑娘轉(zhuǎn)身去招呼下一位顧客，那年青人賭氣從工作臺(tái)面取過來一把剪子時(shí)，我并不以為他會(huì)拿威脅當(dāng)真。不，沒有一個(gè)以為他會(huì)當(dāng)真。
于是，他對著自己梳整一新的頭發(fā)瘋狂地鉸開了?！@個(gè)聲稱“要去當(dāng)兵”的年青人，他，先是微笑著，一手握剪，一手拈起額前一綹頭發(fā)絲朝著鏡中微笑著。他看到人們對他只裝作漫不經(jīng)心，或顧左右而言它，只有少數(shù)表示驚愕的臉。但無人阻止（或許他還看出了一種惡意的鼓勵(lì)）。他不能等待了。我的眼睛閃爍了一下。我看到他抄起的剪子只“咔嚓”一聲就將額前的那綹頭發(fā)鉸了下來，扔在一邊。終于無可救藥了。他仍舊微笑著朝鏡中凝視，是一種傻笑。他仍是期待著。但仍是一片沉默。那時(shí)，我是否已感到卑怯或無能？我從那位憤激不已坐到一邊的姑娘那里聽到拋出的一句話：“讓他去！”
于是，那年青人收斂了笑容，操著利剪，朝著自己的發(fā)絲一路摧殘下去。我聽到了他發(fā)狠的喘息聲。而在那尚不得解恨的片刻，他撂下剪子，順手從工作臺(tái)面拾起一把嶄新的剃刀。
靈魂的歷險(xiǎn)這才是正式的開始了。
果然，他因激動(dòng)顯出笨拙的雙手打開刀的手柄，將刃口架在額頭，對著已鉸得參差不齊的發(fā)茬齊根部削去。第一刀是艱澀的。我屏住聲息，聽到從那干燥的頭皮底下發(fā)出的削刮之聲。這很痛苦。然后是第二刀。
這種刺激讓我也感痛苦，但是，我已記不清自己何以沒有逃出去。也想不起我的理發(fā)師何以遲遲不來?？磥?，我們都是卑怯的，且無能。
下面要敘說的部分就簡單的（得）多了。
下面我要講到的事件，或許僅是出于我的率性或無解，但是，我至今印象深刻，以為可比之于一次人性的歷險(xiǎn)，或者還有我迄今并未體悟到的意義。
已吃完午餐，準(zhǔn)備替我理發(fā)時(shí)，我請她無論如何先過去勸說那個(gè)小伙子，代他完成那未竟之業(yè)。
一場危機(jī)果然是如此結(jié)束。當(dāng)人們哄著取走他的刀子，我看見那青年的眼淚在眼角滾動(dòng)，終于掉落下來。而天空重又晴朗如初。我們同時(shí)感受到了輕松，道理很簡單，因?yàn)椋喝税?，你終于拯救了別人，也同時(shí)拯救了自己。
1996.10.4
中國今日詩壇在行進(jìn)中
——答廣州《看世界》雜志征問
以為詩人個(gè)個(gè)夢筆生花，詩壇遍是珠璣的觀點(diǎn)，如果不是出于有意苛求，至少是一種誤解。于是有了種種說法。其一是“詩歌之死”（或謂“詩將亡”）。老實(shí)說，這樣的觀念我還從來沒有生發(fā)過。這種相當(dāng)流行的說法（當(dāng)作笑話傳布）或是出于一些人的好心，但并不真切，聽起來也怪誕離奇。我不喜歡這樣的言說。我固執(zhí)地以為，這種一再地“指指戳戳”，已經(jīng)造成了對新詩“先入為主”的成見。甚者至于“詆毀”，即便用心再好，“詆毀可銷骨”，值得人深思。
這樣說或許有點(diǎn)沉重？
那么還是回到問題本身。詩人當(dāng)然應(yīng)該死（每天都在成批地死）。但詩肯定不是會(huì)死。這猶如說，“地球失去任何一個(gè)人都會(huì)照樣轉(zhuǎn)動(dòng)”。這是事實(shí)。準(zhǔn)此，我們不妨極而言之：詩與時(shí)間、運(yùn)動(dòng)長存，沛然于宇宙、人間，不會(huì)先于人類的滅絕而滅絕。
但我并不否認(rèn)詩有興衰，其原因可能有多種，我不能備述。我只想說明，一代詩的振興，必與時(shí)代風(fēng)俗民情、世風(fēng)時(shí)尚大有關(guān)涉。古人于此早有論述，我個(gè)人深以為可信。如謂“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”（《文心雕龍》），“王者之跡熄而《詩》亡”（《孟子·離婁下》），“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”（《史記·太史公自序》）。請注意“發(fā)憤之所為作”。詩只能發(fā)于內(nèi)心并訴諸內(nèi)心。我還是要重申我的觀點(diǎn)：在一個(gè)精神整體向上的年代，一個(gè)以爭取社會(huì)公正、消除貧窮疾苦作為全體共同理想，并身體力行的社會(huì)（或者說，此一有影響力的社會(huì)階層），即便物質(zhì)匱乏，仍可能有詩的興隆。因?yàn)樵姳仨氈哺谝环N大善、大美、大德。這也就是詩之謂了。所謂詩，有時(shí)候它僅是一句發(fā)人深省、涵容豐富、令人感奮的普通言語，如古巴領(lǐng)袖菲德爾·卡斯特羅答美國《時(shí)代》周刊記者問之一“共產(chǎn)主義錯(cuò)在什么地方？”他答道：“錯(cuò)在沒有更早消滅資本主義?！保ㄝd1995年3月16日《參考消息》）機(jī)智而沉重，這是一種大人道主義精神。我曾說過，“藝術(shù)必將回到精神，而精神就是詩人，就是藝術(shù)家”?？梢姡瑔渭兊貙υ娙酥肛?zé)無補(bǔ)于事。從詩人本身而言，若非志大才疏，當(dāng)他們已自嘆無能“兼善天下”，那么，即便自沉于唯美的營造也可看作是一種“獨(dú)善其身”的選擇了。有幾位“新生代”詩人的作品正是如此讓我感覺到閱讀的快意。再者，存在的另一種情況則可能是：“天下不治，請陳佹詩。”（《荀子》）古今詩壇人心異同似乎沒有發(fā)生過多大變化。不是嗎？所見一切仿佛仍如昨日。
那么，不必?fù)?dān)心詩沒有讀者。詩人原本就是社會(huì)的一分子，并是“時(shí)代的感受器”。以其真性情、真才識(shí)與獨(dú)有的藝術(shù)魅力，必得與人溝通并獲認(rèn)可。因此，所謂“寫詩的多過讀詩的”，既不準(zhǔn)確，也不公允。試問：可有誰曾詰而難之曰——“是寫文章的人多還是讀文章的人多”？寫詩與寫文章都是抒情言志的一種方式，可繁可簡，可粗可精。有可寫則寫，決不因讀文章的人少而不寫。反之，也不因讀文章的人多而濫寫。故也不必獨(dú)對詩人談驚惶之問。寫詩的人多，是一種好現(xiàn)象。記得50年代，青年朋友之間常以題贈(zèng)詩章（寫詩）為高尚事。今日更有何理由為之慚愧？
重要的是識(shí)別詩人怎樣的詩作更有價(jià)值。
就我個(gè)人而言，我雖推崇詩，但也僅能做到有選擇地讀一點(diǎn)個(gè)人以為更有價(jià)值的詩。我偏愛魯迅《野草》這樣的詩作。是“民族的精神火炬”這種意義上的詩作。可惜這樣的詩作即便就世界范圍而言，也僅屬于鳳毛麟角。因此，無論何時(shí)對于詩壇成果都不宜有太高期望，而應(yīng)多一點(diǎn)耐心與理解。
這樣，要說到下一個(gè)題目了?！霸诮袢罩袊娬紦?jù)的位置”。我一貫孤陋寡聞，對此尚無剴切判斷。但較之所稱的“反觀中國詩壇，如同靜靜的頓河般不起波瀾”，我倒立刻聯(lián)想起了大約同是一本蘇聯(lián)小說的書名——《地下省委在行動(dòng)中》，我想以此說明我憑直覺感受到的中國新詩壇可能的變化，我仿佛嗅到了一點(diǎn)兒這樣的氣息：中國新詩創(chuàng)作可能正在休整、完善自己，讓詩的觸角向社會(huì)深層更貼近一些，汲取主題、靈感，更自覺地將自己的精神產(chǎn)品，推向“民族精神的火炬”這一崇高規(guī)范。
1997.1.22
